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开办学堂的成功秘诀20080721深圳小巨人学堂

时间:2010-10-16 19:40来源:全球读经教育交流网 作者:王财贵教授 点击:
开办学堂的成功秘诀 --- 2008 年 7 月 21 日 王老师讲于深圳小巨人学堂 如果孩子能够到这里来读书,那真的是很有福气,很有福气。不仅是孩子有福气,家长也很有福气,其实我们可以这样说,或许因为家长很有福气,所以他们把福气带给了孩子;也可以说或许这个

开办学堂的成功秘诀

                         

                           ---2008721王老师讲于深圳小巨人学堂

 

如果孩子能够到这里来读书,那真的是很有福气,很有福气。不仅是孩子有福气,家长也很有福气,其实我们可以这样说,或许因为家长很有福气,所以他们把福气带给了孩子;也可以说或许这个孩子生来就很有福气,所以他也能够带动家里的福气。我常说没有福气的人是接触不到经典的,因为经典它是一种智慧。这种智慧,你看,中国五千年,中华民族发展五千年,才有基本上,我们把它们称为经典,这就叫“难得”,真的是难得,就是非常难才可以得到的。

所以老子说“不贵难得之货”。意思是说难得的东西是大家所宝贵的,但是大家宝贵的难得之货呢,是在物品上宝贵。比如说,珍珠啦,玛瑙啦,宝石啦,像这些都是难得的。这个地球那么大,它才出很少的钻石,所以它很宝贵。如果是一般的石头,丢在路边都没有人要,因为它太多了。所以难得的物质难得的东西是大家所争取的。而心灵上,就是所谓的智慧,人的内心里面难得的东西,其实也是大家所应该争取的。但是世界上难得的物品呢,真的是很难得到;而,这个,世界上智慧的结晶,它也是很难得的,但是也很容易得到。不过呢,一般人专门去追求哪个难得的货物,而去追求虽然很难得但……但并不要用很多的努力很多金钱才能换得的智慧。它是你想要,它就在你的目前。像这么难得的东西而你能够需要,你想要就立刻到手,但是却很少人要。所以能够得到宝石,你是认为你有福气,有老天,老天掉下钻石来,一个钻石,这么大,一百颗啦,价值连城,得到这个宝石,你认为你有福气。但是五千年所流传下来人类最高的智慧,它摆在眼前,你如果能够得到,你不是也很有福气吗? 所以能够读到经的孩子是有福气的。还有呢,福气要问大小。福气多的,他才可能读经读得多;福气少的,他虽然读了,他读不多的。因为他生来的福气或者他父母的福气不够,不够这个容量来容纳这些福气。所以我听到有孩子读经,我说很有福气。那么,他(她)读的不是真正的经,不是最高明的智慧,不是从《论语》《孟子》《大学》《中庸》开始,他(她)从《三字经》开始读,从《唐诗》开始读,我说他(她)的福气不太够。那么孩子从幼儿园读,一直读,读到小学,一年级要上学了,他(她)父母说“噢,上学比较重要”,那个孩子的福气就到此为止。那有的人读到二三年级三四年级,忍不住了,要上学去了,他的福气就到此为止。那各位,你真的能够把孩子,交给一个全日制读经的学校,一天读经四个小时以上,最好是六个小时,更好是八个小时,当然很难要求做到十个小时,但是也有这样做到读十个小时的。总之四个小时以上就了不起了。那你就很庆幸,孩子的教育一年可以顶十年用。 所以我首先恭喜各位,你的孩子有福气。但是,如果你的孩子还没有这样地读,你要考虑考虑,你有这样的机会考虑,也代表这个孩子有福分,只是这个福分是否能够在这一辈子得到,那就很难说了。但是,孩子能不能得到这份福分,这跟家长的见识很有关系,因为一个孩子很难自己说他要读经,尤其是在这个时代,根本没有这个风气。一定是我们家长首先要起步,假如认识得深刻,他(她)才能够安心,那么家长安心学校也办得好,孩子也安心。所以既然各位家长认识到读经教育的重要,那我希望各位真正地、深入地了解,不是假的了解,不是浅的了解。其实要深入地了解也并不困难,这个道理本来就很简单,就是要真正地把握到它的核心处。只要这个核心处把握到了,其它的外围的思考,我们只是为了理想,也有很多的挂碍、顾虑,但是你要看其它的挂碍顾虑,跟这个核心宗旨,到底孰重孰轻,所以要分清楚轻重本末,你才能够有所先后,先考虑什么,后考虑什么。这样子,你就可以一方面照顾现实,一方面把握要领。那如果能够这样,大家都这样,我们会发现孩子是很好教的。因为现在为了让孩子真正地有所长进,或者说为了让那些真有福气的孩子,能够把他(她)的福气真的落实。那我就劝办读经的人,首先不劝家长,而先劝办读经学校的人,他(她)要认识很清楚。有些时候我跟办读经学校的人讲,这等于……这几乎是秘密啦,我一般只跟办读经的人讲,不跟家长讲,因为这是读经学校经营者的秘密。因为如果跟家长说,家长听了会不高兴。不过我今天呢,我把这个秘密讲给大家听(呵呵)。希望家长听了之后不要不高兴(老师笑,听众鼓掌)。

假如你想一想,想一想,我这个跟办读经的老师讲的秘密,好像对家长不大礼貌。但是大家想一想,这是保护你的孩子。我跟办读经的人说,要办读经学校、读经私塾,办成功的条件只有一个,他(她)如果要检查,他(她)到底有没有走对了路,他(她)也只有一个检查的要领、关键。要把读经班、读经学校办成功(要办成功就是要一直运营下去,并且学生越来越多,成绩越来越好),只有一个条件,就是只允许家长听读经班的,不可以读经班听家长的。大家听了可能会不高兴。但是这是什么意思呢,就是办读经工作的人,他(她)自己本身就要非常透彻,要把这个读经理论吃透了,而他(她)要自己认为这是应该走的路,并且是教育唯一的一条路,没有其它路可以走了。也就是说这个人,或许是他(她)学问很大,他(她)见过很多世面,他(她)知道很多教育的道理,他(她)也做过别的教育,他(她)现在知道读经了,如果读经教育也是跟其它教育一样,是其中的一种,那么谁对谁不对还不知道。有的人走这种教育方式,有的人走那种教育方式,比如说有的人选择蒙特梭利的教育,有的人选择什么全脑开发,但是这三四种,到底哪一种最好,有些时候还见仁见智。不过对于读经教育的人,不应该这样认识,假如你这样认识,这个读经班我看会办不长久。读经教育不是所有教育中的其中一种,它是教育的唯一一条路。就是因为所有的教育……都失败了,所有的教育,假如它有成功,也是小小的成功,在某方面的成功。而读经教育,它不只是在某方面成功,读经教育是一种,刚才说的,最中正的,或者可以说最高明的,它跟其它的教育不在同一个层次上。所以读经教育是一种高明的,一高明它就有笼罩性。所以不管你做什么教育,你一提出它的理论、方法、成效,读经教育都有,而且不只是有这些,还有其它。所以完成读经教育,就等于完成所有的教育。如果不是这样,请你不要随便开读经班。假如你开读经班,那你看到别人做别人的,那你心里还是不安的。所以以后我们人生要过得非常安稳幸福,一定要立于不败之地,就是不可能失败,我这样做是不可能失败的。为什么?因为所有的成功,我都有;并且所有的成功之外,我还有更大的成功,这个更大的成功不在所有成功的范围内。那我们一般人都只看到某种教育方法在某方面有效,而看不到全方位有效的教育。那什么叫做“全方位有效”?你不做个别的努力,做一种超越的努力,做一种核心的努力,做一种高明的努力,或者说做一种智慧能力的开发,所以我们不是反对任何的教育,而是包含任何的教育。但是包含所有的教育不是每一种教育都做一做,而是只做一样。而做一样,并不是做很多,它反而很简单。从人性出发,最自然最简单,最合乎人性于是把所有教育都包含了。假如一个办读经的人,他(她)没有这种认识,那他(她)办起来还是摇摇摆摆的,他(她)也不敢说:“你们家长一定要听我的”, 他(她)也不敢跟家长保证。那么他(她)自己办读经班,心里也不安。他(她)心里不安,他(她)教的孩子也没有信心,心里不安,孩子这样是很难成长的。那么,所以办读经的人一定要有这样的认识,那当然只能家长听他(她)的,不能他(她)听家长的。那“家长听读经老师”的意思有两种:一种是,家长的认识也跟老师的一样,他(她)恨不得老师是这样来教他(她)的孩子(这样家长和老师当然没有冲突);那另外有一种,就是说,家长虽然没有这么高明的认识,但我信老师,把孩子交给老师(这样虽然不大好,但也可以)。我觉得最好的情况是,读经学校的老师、园长有刚才所说的那种认识,而每个家长的认识也是这样。那么这个学校办起来,一定是非常的……大家互相体谅,非常的愉快、顺利。那如果家长有意见,怎么办?家长有意见,这个办学堂的人要跟家长沟通,假如办学堂的人认识很清楚,他(她)又有口才,他(她)一定能够说服家长。为什么?因为家长所有的考虑,只不过是希望他(她)的孩子学好,希望孩子成长。那么既然能够说明这一种教育是让孩子最能成长的,成长最大的、最快的,那家长当然能够放心。但是如果这个办学堂的人,他(她)的认识不够清楚,或者是口才不够好,或者说这个家长很执着(一时说不通),怎么办?就是请家长先不要来。就是如果家长有意见,老师应该很笃定,因为他(她)知道读经教育是立于不败之地的,家长那些意见都是偏见。如果能够跟家长说明就跟他(她)说明,假如说不明,那就请这位家长先不要来。办学校不是为了收很多学生,而是为了培养人才,为了不辜负孩子的生命。所以家长有意见,他(她)又要学这个,又要学哪个,那么就可以请他(她)不必来。那这样学校的学生不是少了吗?不然。因为你办得很纯粹,所以这些孩子的进步很快,立刻被所有人发现。原来那些有意见的家长,他(她)看到了成果,那些有意见的家长只不过要功利嘛,他们要求很多很多。结果呢他们看到成果了,本来不来的现在也来了,这时他们就是死心塌地地听老师的话,这样学校就办成功了。所以要办读经学校,只能家长听学校的,我就这么办。家长的意见是不用听的,除非家长对读经教育的认识比老师还要深刻。假如他(她)是用比较低俗的庸俗的见解来影响高明的见解,那是不必要听的,虽然低俗的见解中很有功利,大家都容易看得到、都想追求。比如说学才艺,谁不知道学才艺好呢?但是这个老师可以开才艺的课程,也可以不开。假如要开才艺课程,也应该把它当成附带中的附带。学生可以做功课,也可以不做功课,假如要做,也是附带中的附带,随便做做就可以了,千万不可以喧宾夺主。那么,这样才是让孩子最好地成长。所以要成功办读经学校的唯一条件就是,一定要家长听学校的,不能学校听家长的。因为家长七嘴八舌,你变来变去,变来变去,那你学校乱了,孩子的心就乱了,你对不起人家的孩子。

要看一个读经学校是否办得成功,还有一个标准,就是看它的教育是不是越办越简单,教学模式越教来越简单。简单到什么程度才算最高明呢?就是简单到不需要老师,不需要教,每个孩子都能够自主学习。要简单到这个地步。就是老师是不动声色的,老师只要坐在上面,下面的孩子自己读自己的书,老师自己读自己的书。能够做到这个地步,这个叫成功了。那么有些学生家长来看,你这老师根本没做事,我还交学费给你!你们老师要拼命教拼命教,要很辛苦很辛苦,那才是好!错了,如果是这样,你孩子就不好长进,他(她)离开了老师就不能够做学问。所以高明的老师就是用智慧来领导学生,不是用你的努力,不是用你的血汗。所以要开发孩子的心性,我们要激发孩子自主学习的能力和兴趣。这样来检查学校办得成功不成功。如果办下去以后,很辛苦,园长要常常跟老师协调,老师常常有一些管理上的困难,整天从早到晚都很努力,很烦恼,晚上睡不着觉,到最后胃溃疡了,肝也有毛病了,什么地方都有毛病了。那我说,活该。为什么?你害人嘛,你太努力嘛,你不知道智慧嘛。所以,今年过年的时候,我到过深圳,唐园长她来见我,跟我陈述她这几年的办学经验,我只问她一句话:你感觉办这个学校是越办越困难、事情越来越多,还是越办越简单、越轻松。她说她感觉越办越简单,带老师也很轻松,我说你成功了。所以,我们看事情跟一般人不大一样,因为观点不同;不是观点不同,而是层次不同,高度不一样。

如果只是读经典,幼儿园应该读什么经?小学一二年级应该读什么,三四年级又读什么?我们读经的顺序如何?也有的人问:英文经典要从什么读起?像这些问题,我们的回答也跟别人不一样。读经的内容,我们是依照最高智慧这样排下来的;读经的顺序也是依照最高智能这样排下来的。有人认为,唐宋八大家了不起,但是我对于读经教材的分类,我把它分成四类,四个层次。最高层次的先教,所以越小的孩子教越高层次的,刚开始的时候就教最高层次的。这跟一般的教育观念完全相反。一般的教育观念是,你开始学习就从浅的开始学。我们认为一开始学习就应该从最高度的开始学。我们不管浅还是深,不管难还是易,我们只管智慧高还是低。那么依照智慧高低排下来:

第一高的,很纯粹的经典就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,这是中华文化的核心所在,乃至于是人类智慧的最高峰。就是这四本书。

第二高度的是《易经》《诗经》《老子》《庄子》。

有的人说《老子》比较高明,所以我们要先读《老子》。我听了笑一笑说,你要先读《老子》也可以,但是要小心,你读《老子》以后一定要读《论语》。不过呢,先读《老子》的人,有一部分,他(她)还没读到《论语》,他(她)就不读了,这就障碍了一个孩子。假如先读《论语》,再读《老子》,也有一部分人《老子》读不到,但他(她)《论语》总算读了,这个人比较有福气。那至于,是《论语》还是《老子》高明,不同的人有不同的看法。不过,凡是认为《老子》比较高明的人,大概都是读书没有读透。我并不是说我读书读透了(老师笑),而是中国两千多年来,没有一个读书人认为《老子》比《论语》高明的。只有到现在这个时代,没智慧了,自己乱想,所以以后再不要说老子比孔子高明了。你若要详细的论证,那我们有空的时候再论证给你看。我在这里只有简单地做个比喻,北宋程子,他曾经提出孟子跟孔子的分别,他说“孟子像泰山”。泰山不是很高嘛。那既然孟子像泰山了,这个泰山是什么意思呢?我们知道《论语》里面有这样一句话“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”,程子是引用这一个典故的。孔子登到泰山顶上,小天下,觉得天下怎么这么小。因为《论语》有这么一章,所以在中国人的心目中,泰山是很高的山,至少在我们心灵上、文化上,泰山是第一高峰。虽然有别的山比泰山高,但它只是在地理上比泰山高,在文化心灵上,泰山是最高的。所以所有的天子登基都要际泰山,他为什么不去际别的山,喜马拉雅山不是更高吗?这是文化的山!所以程明道说“孟子像泰山”,意思就是说孟子是非常高明的。那孟子像泰山,不是天下最高的山了吗?那置孔子于何地呢?那程明道接着讲“孔子像平地”。那我们就想了,你认为泰山比较高还是平地比较高,这要想一想。或许我们不应该用“高”这个字,这个字容易被我们看做是外在的高,我们就说泰山比较伟大,还是平地比较伟大?这样就知道了,呵呵。所以我们可以这样说,泰山只是高,而平地呢,它不只是高。那到底是“只是高”高呢,还是“不只是高”高?呵呵。所以《老子》只是高,《老子》只有高,没有别的。而《论语》呢,儒家呢,它不只是高,它除了高之外,还有别的。或者说它不以高为高,它不把“高”看得那么高,老子是把“高”看得很高。那有一个人不把高看得很高,请问哪一个高?那你就知道了。

这个讲太多了,我是要讲读经的顺序,为什么把《老子》排在《论语》之后,这不是没有道理的。当然了,如果一个孩子立志要读几年,那这个顺序就无所谓了,先从《老子》读起也可以。只是这样子不是很方便,也不是很适合于普遍推广。所以呢,不应该推广从《老子》读起,更不可以说老子的哲学比孔子高,这些都是没见识的。他只知道高是高,不知道不是高才是真高。好了,所以第二层级是读《易经》《诗经》《老子》《庄子》。

第三层级是古文,唐诗、宋词、元曲这些文学作品。我刚才讲的,就是说,一般人认为古文已经很好了,唐宋八大家已经很了不起了,但是在我们推广读经的课程当中,它排在第三层级。为什么?因为孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”嘛,你的境界不同,你看到的结果就不一样。所以我们推广读经有很多地方跟一般人不一样,你千万不要用一般人的想法来看读经,你一定要跳出一般人的想法,庸俗的想法,然后来了解读经的概念,然后你登泰山而小天下。那东山就在泰山下面了嘛。所以登东山已经不错了,对不对?登东山鲁国就变小了,现在登泰山,不仅鲁国变小了,连天下都变小了。所以要有境界,这个境界是可以一下子达到的,千万不可以说慢慢来。(如果)我们中华民族慢慢来吧,现在先做一点点,然后下一辈子再做一点,再下一辈子再做一点,你这样子是不合道理的。因为所以物质的成长,它是可以慢慢来,慢慢累积。但是智慧是可以一下子就可以达到的。所以我们中华民族要复兴,当下就要让孩子站在最高的层次上来学习。这样子二三十年,就可以出人才了。那我们就要靠这一批有见识的家长,你见识不一样,你的看法就不一样,你的说法就不一样。但是有些人,他的眼界提不上来,他听不懂你在讲什么,他还误会你。那这都没有关系,我们刚才说过,有福气的人他自然会听得懂。

第四级的经典就是我们这些蒙书,蒙学的书,《三字经》,《百家姓》,《千字文》《千家诗》。

我们还有很多跟一般人不一样的,像读英文,有人问:英文读经从哪一本开始读?我说,我要问两个条件我才能够告诉你。就好像有一个人问路,他说要到某某地方,要往哪里走。别人就告诉他向这个方向走就好了。如何问路人再问:要多久才能达到那个地方?那个人回答说:我不知道。那这个问路人就不高兴了:我问你多久才可以到,你怎么不告诉我?于是这个问路的人很不高兴,就走了。走了几步,刚才那个人就说:喂,我告诉你,你三十分钟可以到。问路的人就奇怪了:你刚才怎么不讲?(被问路的人回答)因为你走路多快我还没看到嘛,我要知道你走路多快我才可以告诉你。哈哈。所以要了解条件,才可以给建议。有人问:读英文要从哪本书开始?我说我要知道两个条件我才可以告诉你。第一个条件是这个孩子的年龄大小。年龄越小,从越深的开始读。年龄越大,已经到小学五六年级或者初中了,那就读比较浅的。第二个条件,你希望你孩子成为怎样的人才。假如你希望你的孩子成为国际人才,这个所谓“国际人才”不是在国际跑来跑去而已,而是能够融贯中西。你要成为大才,那你要从深的读起。假如你只是想要让你的孩子能够跟美国佬讲几句英语,看看他们的报纸,如果这么小里小气,那就让他读浅的就好了。所以就是这两个条件。有的人听了还不明白,怎么越小的孩子就读越深的?我说大的孩子,他的福气已经快没了,他已经要面对学校功课了。所以小学五六年级、初中生、高中生,就读读我们读经课本最浅的那一种,那一种只比学校的功课深一点点,所以他读了这个,学校的功课马上好。但是如果你要读很深的,因为它离开学校的功课,它太深太高了,一时对学校的功课没有帮助,所以你会觉得:读那个有什么用?所以从小的时候读,你没有学校功课压力的时候,赶快把这些书读完。那么将来这些书会在他肚子里面慢慢酝酿,越深的学问需要越长的时间来酝酿。但是,一旦这些学问起用,它就有无穷的用处。那你如果学浅的呢,它立刻有用,但是它用处不大。所以一般人认为要有用,但不知道什么叫有用,这是非常可惜的。所以,我们读经所追求的是大用,不是小用。当前的用是小用,永远的用是大用。那么要养成大才大用,一定要有长久的酝酿,一定要广大的储藏。所以我们首先要广大的储藏,然后再深度地累积,然后经过长久的酝酿,这才成为大才。所以,假如有一个已经是五六年级或初中的孩子,但是他还想成为大才,他也不顾学校功课好不好,反正他只想成为大才,那他也可以从最深的读起,从莎士比亚开始读。假如说他想让学校功课马上变好,那就从英文会话开始读。因为我们推荐的英文会话还比初中高中的课文深一点点。那刚好,他读了那些东西马上可以用在考试,这个家长就很高兴,读经果然有效。读莎士比亚的,跟功课没有丝毫关系,背了那么多一点都没有用,家长会认为:读这个干嘛?因为你没有见识。

所以,读经教育的实践,要靠对读经教育理论的理解。我也不希望大家一窝蜂,认为现在国学热,中国文化正在复兴,或者有人有民族感情,认为中国将要领导世界,等等。以这些理由来读经,这其实不是最正当的。虽然也抓住机会了,至少比没有读好,但是最好是要理解道理。这里所谓的道理,首先是教育的道理,再来就是人生的道理,还有天地宇宙的道理,天地的规则。而假如这个教育的道理刚好符合人性,是人性的道理,这种教育就是你所要把握的。而这种合乎人性的道理,它必定是合乎天地的道理,真正的人性就是天地之性。真正地从人性出发,你才能够非常安稳地守住这个路线。这样子,你安稳,学校安稳,你的孩子就安稳。这样读下去,看这个孩子福气,或者读它一两年,你就已经了不起了。一年,普通的孩子可以背三万到五万字的经典,那是非常普通的孩子,甚至中下的孩子。中上的孩子,一年可以背十万字。上上之才,一年背二十万字没问题。所以一个孩子,以中下资质来算,他读一年,背个三万到五万,一辈子就受用不尽了。那当然,是希望继续读下去。福气大,读多一点,读久一点;福气小,也让他接近接近经典。千万不要耽误、辜负了孩子的一生。这是我常常讲的话,其实已经讲过无数遍了,只是有时候用不同的话讲,最终都是同一个道理。那么希望我们各位家长,各位朋友都能够认真地思考。假如已经思考很清楚了,也希望你去影响你身边的人,包括你的亲人亲戚朋友、左右邻居,乃至于你所遇到的人。我这一次在山东听到,有一个人他说:有一次我去赶火车,没赶上,火车跑掉了。站台上空空荡荡的只剩下他一个人,下一班火车还要等三个多小时。他只好守在站台上等,后来看到远远的地方有一个人,他就过去跟那个人聊天,跟他讲读经,后来那个人也接受读经了,回去教自己的孩子。那个赶火车的人说:这三个小时没有白费(众鼓掌)。希望你也有这种精神。

人有生命,有慧命。我们活着就是生命,活得有意义就是你智慧的生命,有慧命。给予人生命的人叫做父母,给予人慧命的人叫做再生父母,重新再生一次,要不然这个人只是动物。所以,给人生命的功德固然很大,但是也不一定很大,因为有的孩子还是不孝顺的。给人慧命,功德之大,无可限量。一个人或许不知道谁给他慧命,或许知道。但是,天地昭昭,必有报应。这叫无量功德,希望大家做无量功德!(众鼓掌)希望我们孩子慧命增长,希望我们整个国家慧命绵长,将来我们才对得起这个世界,要不然中国凭什么领导世界。这是等不得的事。人生有两件事不能等,第一,孝顺父母不能等,你再等几年父母已经不在了,遗憾终生;第二,教育不能等,再过几年孩子不听话了。即使孩子后悔,想要读书,也来不及了;纵使重新努力,费力很多,功效很小,也是遗憾终生。所以务必要从现在开始,孝顺父母,教育子弟。这是我们与生俱来的责任,与大家共勉。等一下如果有问题,欢迎大家提出来讨论,谢谢各位!

 

 

 

 

 

(责任编辑:田桂良)
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