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赵升君先生与读经教育

时间:2011-03-02 08:37来源:网络 作者:吳亞波 点击:
一阳初动 赵升君先生与读经教育 题记:冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正扬。此言如不信,更请问庖羲。 一、道在何方 九十年了,你用体制教育的方法一个人才也没培养出来,不管是科学家,文学家还是艺术家,一个都没有

一阳初动

 

 ——赵升君先生与读经教育

 

 

 

 

题记:冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,大音声正扬。此言如不信,更请问庖羲。

 

一、道在何方

     “九十年了,你用体制教育的方法一个人才也没培养出来,不管是科学家,文学家还是艺术家,一个都没有,难道这还不足以让我们反省吗?古人十年寒窗苦,就能考状元、中举人,就能治国平天下,现在广土众民十四亿人口,全民受教育二十多年,一个人才竟然都出不来,譬如从黑龙江去海南岛,大致方面是朝南走,你方向都错了,怎么能到达目的地!”

       无论是读经理念演讲,还是面对参访者的困惑、质疑,赵先生常常会说出这样的话,其实,这只是他整个教育理念的冰山一角,正是有这诸多反思,赵先生十分自信他已经找到了教育的唯一之道——儿童读经教育。

       赵先生接触读经在零一年,而他对教育的反思可以追溯到更早,乃至他自己上学的时候。赵先生言有一次上语文课,学一首古诗,他当下就萌生了一个疑惑,这样的诗我为什么写不出来,答案是自己可能不够聪明,那学习最好的班长能吗?当然不能,或许是上学时间不够长,那老师能写出来吗?最后发现,老师也不能。那他就想:为什么古人能写出来,现代人却不能?隐隐约约他觉得现在这套教育制度或许有大问题存在。

       后来成家立业有了孩子,他又开始思考这个问题,孩子三岁了,是该上幼儿园小班的年龄,赵先生特地去拜访当地几家幼儿园的园长,当问到孩子们幼儿园毕业后的去向时,统一的答案是上小学,然后上初中、高中,最后考大学。赵先生通过自己长期观察发现,即使是大学毕业,好像都很平平庸庸,没有什么了不起。后来他又拜访过很多学校,得出一个结论:八九十年来,我国没有一个有成就的大人才,我的孩子也去上这样学,无非和他们一样,没什么了不起。于是他的孩子十分例外的没有送进幼儿园。

 

二、上士闻道

       在漫漫思索中,一天天过去,孩子也在一天天长大。大概在孩子四岁左右,有一天,赵先生非常意外地收到一个邮包,里面夹着一张宣传读经教育的报纸,发行者是山东平原小巨人经典学校。看了一遍又一遍,最后赵先生发现,这就是他寻觅多年的教育。很快他做出了一个决定,要送儿子去小巨人上学,自然,反对的声音一浪高过一浪,妻子、孩子的爷爷、奶奶、姥姥、姥爷乃至所有亲戚都反对。赵先生在说服妻子后,孩子送到了百里之外的小巨人经典学校。

       孩子送出去了,赵先生却并不满足于此。他继续到处搜集和读经教育有关的影音文字资料,尤其是王财贵教授的演讲光盘,搜集到了就认认真真的观看。其实,王财贵教授关于读经的演讲,从《一场演讲 百年震撼》(讲于2001年)到《读经教育的基本原理》(讲于2010年),内容几乎都是大同小异,但赵先生说,只要有一句话不一样,就值得再看看。大陆的读经演讲光盘看完了,赵先生又打电话给远在海峡彼岸台湾的王财贵教授,询问是否还有别的演讲光盘。这个时候的他已经收集了十几场的演讲光盘,每场观看累计二十遍以上。

       随着对读经教育了解的日渐深入,赵先生有了自己办读经学堂的想法。自己的孩子,邻居亲戚的几个孩子,在家里腾出一间空房做教室,白天妻子教学,自己上班,晚上一起学习读经教育的理论。不久,陆续又有几个左邻右舍的孩子送来,家里太小,就在莱州市租了个地方,一家三口从过西村搬到莱州市,一个小小的幼儿园渐渐形成。寒暑假期间也开设假期班,多是朋友的孩子。原来强烈反对的家人们,看到孩子通过这样子读书带来的显著的进步,也慢慢不再反对了。这时候的幼儿园,有二十来个孩子,用绝大多数时间读经,因为要应付一下放不下学校课程的家长,只拿出很少时间学习一下幼儿园的课程。这就是莱州王财贵经典学堂的前身。

       一两年后,王财贵教授参加完曲阜一个孔庙活动,知道在山东莱州有这么一个学堂,决定亲自去看看,随着王教授在莱州实验小学的一场读经演讲,了解读经的人逐渐增多,学生也开始增加,于是赵老生的王财贵经典学堂发展至第二个阶段。

 

三、只卖馒头

       因在读经交流网久闻赵升君先生及其王财贵经典学堂大名,20083月份,我从咸阳出发,直赴山东莱州。当时的我接触读经已有一年多,对读经教育信心百倍,一心想办自己的学堂,以使更多的人从中受益,无奈人微言薄,力不从心,便决心先在赵先生学堂潜心学习个三五年再说。

      北五里的德谦幼儿园(因用人名做校名教育局不批,故改名德谦。)已经远离喧嚣的莱州市区,座落在稍显偏僻的莱州市北郊的北五里村。这是一个不大的院子,有二层楼,二楼教室前面有一块平台,楼下两边又有相对的几间房子,一边做厨房,一边做办公室,旁边是厕所和柴房。这便是王财贵经典学堂的新址。

       见到赵先生后,我把自己的想法全盘托出,赵先生并没有太大反应,只是语重心长的说了一句:“办学堂,不能光靠热情”。当时的我并不能完全理解这句话背后隐含着多少的艰辛与无奈,只是默默的记了下来,从此,我成了王财贵经典学堂的一员。

       此时的学堂学生总数已逾百人,全日制读经的学生有三十来个,其余都是当地走读式的幼儿。赵先生常常要面对各种各样反对的声音,疏导家长们的疑惑。面对这样一个新生的事物,搁置众人趋之若鹜的体制学校教育,但凭着对读经教育的一腔热情和对子女将来成就的期许,千里迢迢送子女来读今日众人已难读懂的古书,走一条无考试无文凭只读经殊途的家长们,面对各方压力,心里不免左右摇摆。有家长建议,应该教孩子数学;有家长建议,孩子应加才艺课;有家长建议,孩子的伙食要提高;有家长建议,老师的素质要跟上。对于因理念不通而产生的一些问题,赵先生尽量去疏导,对于居高临下,以上帝自居的家长,赵先生也毫不示弱,说:“我这里就这条件,就这种学习方式,你要提建议,我很欢迎,你要想让学堂按着你的想法走,那还是趁早接孩子回家去吧。即使办黄了,我也不会改变我的初衷。”赵先生认为,家长大老远送孩子来,为的就是老实大量读经的教学,这是学校的立校之本,别的硬件设施只能走一步看一步,只要我们不断的深化教学,让孩子把经典背到肚子里,这才是对家长们的最大回报。如果要学数理化,要学二胡、吉它、钢琴、古筝,就去上体制学校,去上才艺班,我这里还没有能力开设。正如全球读经交流网莱州王财贵经典学堂专栏介绍文字里引用赵先生写的一段话:我因为知道馒头特好,所以只卖馒头,要买包子、水饺、锅贴、玉米汤、乌龙面者请向别处去!

       时间久了,留下来的全是信念坚定的家长和学生。家长信念坚定,孩子便踏实用功。看着这里学生惊人的读诵量,原来接走孩子的家长在走了很多弯路后,又陆续送孩子回来。学生的人数不断增加,不久,北五里的校舍又不够用了。与此同时,赵先生在15公里外的邻镇程郭镇东风村筹建着另一个新校。新校占地二十多亩,前面有水库,后有山丘,左右是千亩田园,校门口是一条沙石路,绿树成荫,风景怡人。在08年底,全校师生告别北五里,于此落脚。从此,学堂里全是全日制读经的孩子,到了09年正月开学,增加到了70多个,到了09年底,已至百人。

       赵先生不但让来校就读的孩子们尽可能多的读诵经典,对于在体制学校上学的孩子,通过开办寒暑假班的形式,也让他们能够接受经典的熏陶教化。“一天读经八小时,没有活动场地,没有零食、电视、电脑,住在平时对外关闭的六楼上,每天重复着差不多的工作,读经、吃饭、睡觉、读经、吃饭、睡觉……然四十多天下来,结业时竟然有一半学生愿意留下来,继续读长期班。有的孩子自己做理念尚不坚定的父母亲工作,有的孩子请老师帮助给父母做工作,有的孩子甚至给父母跪下来,希望父母答应他留下继续读长期班。”这是08年暑假班结束后赵先生写在总结中的一段话。从此,赵先生的寒暑假班模式被同仁们争相复制到全国各地,当然这也是赵先生希望的。王教授在一篇题为《儿童如何保其童真》的文章中写道:

       小孩子要看卡通,不要看名画吗?小孩子要听流行歌,不要听古典音乐吗?小孩子喜欢数学自然,不喜欢读经吗?小孩子喜欢过圣诞,不喜欢过春节吗?

       小孩子要什么,谁知道呢?什么是童真,谁知道呢?怎样教才能保持童真又谁知道呢?是不是他所喜欢的,即是童真所在?还是正是破坏他童真的杀手?会不会他现在所沉迷欢乐的,正是他以后所引为后悔的,谁知道呢?

赵先生认为,孩子通过自己的努力,所获取的成功,才是最为可贵的,其所伴随的喜悦和自信,更是无与伦比,尤其是通过这四十几天,能够把一万多字的经典,这么熟练的连背出来,他的心灵、学习能力的提升乃至胜过历年上学总和,因为,他们是站在巨人的肩膀上。

       随着王教授十年来在全国各地的巡回演讲,读经教育已经开始生根发芽、遍地开花,读经私塾如雨后春笋般,拔地而起,惠泽一方。然因各种限制,读经学校很难超越小规模的家塾模式,以有更大规模之发展。

       很多地方的政府清明领导人纳之为体制教育必修课,国家也通过各种方式掀起一股文化回归,国家复兴的浪潮。读经教育及其成果已然成了教育界绕不开的一个话题。如何能够更普遍更有效的实现读经教育,赵先生办学多年,岂能不知?虽然他只是一介平民,可探索的脚步从未停止。在陪王教授为千年书院选址中,赵先生走进了浙江省遂昌县,一个青山连绵,碧水扬波的秀丽山城,得到了当地领导人的热烈欢迎,于是全世界第一所以读经为特色的民办学校诞生于中国浙江省遂昌县。

       因为不可避免的纳入教育局体制管理,学校的课程必须要加进来,对读经教学的时间势必有所影响。然赵先生有他独特的秉承王教授的教育方式,即只拿出很少时间来让学生自学学校课程,而重点中的重点仍是老实读经。赵先生曾言,王教授宣导读经十多年,演讲上千场,其实只说了四个字:老实读经,这才是教育的根本所在,培养人才的关键所在,除此之外,别无他途。赵先生有一句在读经界广为流传的名言:读经便好,纵使坏,也坏不到哪儿去;不读经便不好,纵使好,也好不到哪儿去。

       家长依然有那么多意见,反对质疑的声音依然那么大,而赵先生的读经学校却越办越大。

 

四、  各归其所

       在所有疑问中,读经孩子以后如何同体制学校接轨,应该是出现最频繁的一个问题。赵先生总能轻而易举的化解掉,因为他懂的不仅是读经教育,而是所有的教育,因为他懂人性,懂人的生命成长轨迹。

语文方面:

       赵先生认为,现在的大学生连篇作文都写不好,几乎不能算有什么语文能力。小学六年无非认识2500个汉字,读经的孩子一年即可完成。,古人读四书五经十年,就能出李白、杜甫、唐宋八大家,江山代有才人出。五四时期的鲁迅、胡适等名人,反对读经反对文言文,可他们全是读经长大的,他们的白话文水平到现在为止,没有人能超得过!所以赵先生得出一个结论:自从废除读经后,中国就出不了大人才,再也没有像像熊十力、马一浮、梁漱溟这样的大思想、大哲学家;戏剧界,没有像周信芳、马连良、梅兰芳这样的京剧大师;文学方面连五四这一批人也出不来;科学界,华罗庚、钱学森去世了,他们这样的人就没有了。总之,这不读经的九十年,文化没落了,各行各业也相继没落,再也出不了拔尖的大师级人物,整体社会因缺乏良好的主流文化,呈堕落之势,纵使有凤毛麟角一两个人才,也一定不是学校培养出来的。今天大学生、研究生、博士生动辄读书上学二十多年,走向社会,除了为自己谋口饭吃,还能做什么呢?大学前为考试,大学后为工作,安身立命的学问学校几乎不教。翻开经史子集,不能读,就不能接通五千年的文化智慧,没有深度的文化内涵,人人都是空前绝后,唯我独尊,缺乏理性的思辨能力。

       本来,语文教育只要按照人类本省的发展规律走,是很简单的,而它在人一生中所占的分量又是最重的。一个人可以不懂数理化,不懂外语、艺术,但一定不可以没有语文能力。它占人生整体的90%以上。

       语文分语和文两个方面,语就是说话,语言。一个人,只要口耳正常,生活在有语言交流的环境中,两三岁后,他自然会讲话。我们现在的教育却是,明明一个小孩子他的语言表达已经很丰富流利,还是用一些无聊粗浅的图画儿歌来教他说话,不但浪费了儿童的宝贵时间,也耽误了老师的青春年华。所以王教授说,谁教语言谁昰笨老师。再说文,文包涵很多内容,总体来说是对已有学问的进一步加工、创造和表现。譬如蚕吐丝,能否吐出丝来关键取决于它是否吃了足够的桑叶和到了吐丝的时间。现在学校教育所尊奉的教育理论,更多的侧重于让孩子表现,只为他当前负责,不管他一辈子过活。孩子们因为没有真正有价值的书籍烂熟胸中,虽然从小学即开始写作文,可就算做到大学毕业,绝大多数人依然害怕作文,依然写不出可以传世的好文章。

       古人云:人幼而学之,壮而行之。这才是对“学以致用”的最好诠释。对于儿童,语既不必教,那重点就落在文上。白话文昰不用教的,把心中的所思所想用日常交流使用的语言记录下来就是白话文。同时我们经过思考发现,五四时期的一批现代白话文优秀作家的作品,到现在九十余年了,我们仍然奉为经典,而他们全是从小读古书而非白话文长大的。这就证明,从小学习文言文不但不会妨碍白话文的运用,还会有极大的促进作用。学习古书的方法很简单,就是选择自古以来公认的有高度价值的智慧之作,趁着小孩子理解力尚弱,记忆力最好的黄金年龄,不管懂不懂,只管让他通过反复读诵的方式装进肚子里。他日随着年龄增长,理解力增加,人生阅历增深,对满腹经纶自会有其自己的体悟,并作为人生为人为学的基础。语文教育不但承载着一个人性情的陶冶,智慧的开启以及人生价值观的体现和追求,还负责者一个民族文化精神的继承发扬。除了有高度价值的经典之作外,还有什么书能够挑得起这个重任?

       今天全世界都在提倡阅读,提倡终身学习。读经的孩子却全无此必要。因为我们发现,只要老实读经一两年的孩子,没有不爱阅读的,而且大人提供他什么他就阅读什么,无分难易。一些有高瞻远瞩的父母师长不愿意过早启发孩子的聪明,所以只让孩子读经,不读课外书。在赵先生的学校就有这样的倡导,一个人读的第一本书当是《史记》或《资治通鉴》或《古文观止》。不管懂不懂,只要从头到尾一字不漏的看完,就可以换下一本。这样的书都看不下去那就只管老实读经吧,等能看下去的时候再开始阅读。一般的中国四大名著外国文学名著及其以下的书籍都是不允许带进学校的,当然,这样的远见卓识不是每个人都具备的。在每个教室都有一个书架,最底层放着学校的各科课本,往上是一些国学大师的哲学思想著作,再往上是王教授《“现代国际书院”项目书》中所列的部分书籍,再往上是四书五经及其权威注疏。古人云:取法乎上,仅得乎中;取法乎中,仅得乎下。有学就有,没学就没有,而且是一辈子的没有,愚昧终生。

数理方面:

         赵先生认为,数学不必太早去学,也不必老师去教,更不用人人都学的那么深。一个人六七岁,也就是上小学的年龄,不用去上学,先只管读经五六年,相当于小学毕业的年龄或者更大,这时他已能背诵二三十万字的经典,能读《史记》、《资治通鉴》这样的书,再让他回过头来看小学的数学,从一年级看起,自己学习,自己做题,遇到不懂的可以问问家长老师,也可以先放一边不管,老师家长只管去鼓励去肯定孩子的成就,做对了,很好,做错了,没关系,以后再做。孩子会越学越高兴,越喜欢学,小学六年无非是自然数、分数、小数的加减乘除及其运用,只要理解力达到或超越,一个正常的孩子不出一年,就能学完,实在不需要浪费那么长的时间还学的那么痛苦。如果孩子要上学,那就去上吧,或许一时看不出太大差别,但这个孩子一辈子为人为学的基础已经奠定了,父母再也不必为这个孩子的教育问题发愁了。如果父母认为孩子没有上学的必要,那就趁着年龄尚小,记忆力好,再多读多背一些有价值的中外文经典,为将来进入王教授开的书院学习做准备。

       如果一个孩子真的很有数理天赋,老师家长只管为他创造条件,让他自己去钻研,学到什么程度都不用紧张,别指望老师能教给学生什么,古今中外所有有大成就的人才,自学成才的不计其数,没有哪个数学家、科学家是老师教出来的。所以,对一般人而言,没有必要学太深的数学,只要弄懂小学数学,就够一辈子用了。现在上高中考大学的人那么多,毕业后谁还记得方程怎么解?谁还会没事去翻翻数理化书,解几个习题?中国的数学总体程度深美国三年,学数学需要的是聪明、理解力,理解力不够,只压着学生去算题,结果人人都怕数学,一个怕数学的民族,怎么能够出科学家,怎么能够出诺贝尔获得者?所以,美国的数学课程和人类的理解力发展紧密连系,你什么样的理解力,就学什么样的课程,乃至低于理解力的课程,结果美国人越学越有兴趣,所以美国的科技一直是世界领先。我们的教材是国家编定的,我们只能让孩子理解力达到再学,以免他像我们一样害怕数学,恐惧数学。

外语方面。

       赵先生从接触读经就一直做着这方面的思索。现实是,一个中国人,从初中学英语到大学毕业,花了那么大的功夫,花了至少十年时间,竟然比不上外国三岁小孩子的语言运用能力。我们学习外语要背单词,分析课文,讲语法,然反思三岁小孩学习母语,根本不需这一套,照样能会说的很好,即使文盲,傻子也能很容易掌握自己的母语。所以赵先生一边实践着王教授所倡导的英文读经理念,即同背诵中文一样,用英文背诵西方一些文化经典,如圣经、莎士比亚作品,西方名人格言选等。王教授认为,西方的文化如科学、民主也是人类理性的另一方面表现,而人性是共通的,所以通过西方文化的学习,我们也应该从自己的心灵开出。学习的最佳方法就是直接通透西方的哲学、思想,这在新儒家叫做“学统的开出”,这才是学习外来文化应走的途径,应具备的见识和心灵。以儒家文化为主流的中华民族本就具有好学的性格,早在一千年前,我们伟大的祖先便吸收并消化了同样来自西方的印度佛教,并开出了具有中国特色的佛教宗派,如天台、华严、禅宗。那时不但有外国学者来中国讲学传经,也有中国学者去印度取经,所有佛经都倾全国之力翻译讲授,几百年的相互摩荡,以儒、道两家为主的中国文化变成了儒释道三家,三足鼎立,共同化育着中华儿女。这是我们吸收外来文化成功典范。如今又遇到了另一支文化——以欧美为代表的西方文化,同样有价值有意义。清末义和团走的是完全拒绝排斥的路,失败了;五四走的是否定自己,全盘西化的路,至今已九十余年,止步回首,自己的传统打倒了,西方文化的精髓依然没有学到。本来我们已有成功的先例,现在只须借鉴前人的经验,从哲学,从经典来吸收消化,这就是王教授所倡导的外文读经的意义所在。

       赵先生通过多年的教学实践发现,有学生虽已背了几本英文经典,但听、说这一关就是突破不了,这些经典文字对学生而言只是一些无意义的符号,像大悲咒一样,纵使读千百遍,也难解其中意思。赵先生认为,这其中一定少一个环节,而语言也一定不是背出来的,可以任何一个婴幼儿学习母语为例,既不需认字识词,也不需学语法背课文,但都会很轻松的完全掌握,纵然从未上过学的文盲,在说话上也并不比上过学的人差。后来,有朋友在全球读经教育交流网上帖了转自天涯社区论坛闲闲书话的一篇题为《告诉你学习外语的真实方法》的文章,赵先生读后大受启发。虽然我们现在学习外语都已过了儿童学习语言的最佳时期——三岁之前,但只要把心灵降低到三岁之前,模仿他们学习母语的过程,同样可以把外语用很简单的方法学习的很好。现在国人学习外语最大的误区即在于依靠中文学外文,把一个完整的语言系统拆的七零八落,花了数年功夫,却一无所获,连同外国人正常交流都成问题,更甭说学习吸收外国文化。中文经典之所以能够书读百遍,其义自见,就是因为这一套语言系统平常就为我们所用,包括文字、句法,文言文只是日常白话文的简洁精炼。所以要学好外文,一定要摆脱逐字翻译,突破语言关。文字只是记录声音思想的符号,并无实际意义。要学好外语,第一步便是“听音识义”,听其读音而知其所指何物,无须翻译转换,会听一定会说,只是时间问题,不会听一定不会说,如天生聋人定是哑巴。所以先让学生利用一个名为Rosstta Stone的英语学习软件的大量图片和配音,能够完全听懂、识别一千多个常用英语名、动、介、形容词所示的意思,即同于孩童学习母语,听到的一定是有意义的声音。这便是赵先生学校除坚持英文读经外的另一条英语学习之路。

艺术方面:

       赵先生认为,近百年来学校虽然以德、智、体、美、劳全面发展作为培养学生的目标,而实际上,并没有达到预期的目的,比如以美为核心的艺术教育方面,学校虽也有开设相关课程如美术、音乐、书法等,但教学的指导思想依然是和语数外无异的认知心理学,至于学的怎么样,我们都是上过学的,掂量一下自己在这方面的能力,便见分晓。纵使有人在某些方面突出,也一定不是学校老师教的,而是在校外自己通过各种方式学来的。所以学校百年来的艺术教育是失败的,因为即便考进中央美院,也再没出像齐白石、张大千、徐悲鸿这样的艺术大师。古人因种种限制,小时候能够读到书,就已经很不容易了,更不用说接受绘画、音乐这样的艺术教育。唯有在长大后走向社会,才有机缘根据个人志趣接受这方面学习和教育。因为有幼时背诵的经典文化作底子,往往很容易入门,而且达到很高造诣,实非今人所能企及。现在的家长急功近利,从小就逼着孩子学习各种才艺,或许级数会很高,但若自己无丝毫兴趣可言,当他自己可以为自己作主时,一定不会再碰这些东西,所以现代社会学才艺的孩子不计其数,长大后有成就者屈指可数。这就证明,艺术也不应该是这样学的。

       王教授曾建议天下父母,让自己的孩子在三岁之前务必听尽世界名曲,看尽世界名画,以奠定一生的艺术欣赏能力。赵先生认为,对于一个学校而言,不可能面面俱到,而真有艺术造诣的老师,亦是可遇而不可求。与其教成半调子,不如不学,要学就要一步走上正途。所以赵先生言,我们虽然没有艺术方面的老师和课程,但我们可以创造一个良好的经典环境,读着经典书,看着经典画,听着经典乐,即使学生将来不搞艺术,也能够分别和鉴赏美丑雅俗,若真有此方面天赋,有了深厚的文化功底,心地纯净,眼界高远,要学起来也是事半功倍,这是几千年已经验证的。近一百年正是违背此道,故人才寥落,大师绝迹。

教育方法方面:

       赵先生认为,对于学生,老师当以鼓励赞赏为主,尽量避免打骂训斥。又认为,老师体罚学生固然是其能力不足的表现,很多时候只是个人情绪的激荡,所以应尽力避免。然以法律强制规定,也不尽合适。努力学习,提升自我修养和能力,这当然是任何一个打算长期从事教育事业的人应做的的份内事。但对小孩子而言,最重要不是“怎么教”,而是“教什么”,只要把这方面严格把握住,就是有了根本,有了方向。但这个观点却常常被误会为赵先生支持体罚学生,赵先生听到后哭笑不得。

 

五、老实读经

       要想读经史子集如读报纸小说,须老实读经,要成就个人崇高的品德,须老实读经,要贯通华夏五千年文化之慧命,须老实读经,要承担起时代赋予的弘扬中国文化消融西方文化的使命,须老实读经。王教授所编定的十本经典教材是打开中华文化宝库的钥匙,老实读经便是拿到此钥匙的唯一方法,舍此一路别无他途。

       赵先生之所以为赵先生而闻名于全球读经界,即在于他以老老实实的态度不打折扣的落实王教授老实读经的指导理念。实践证明,越能坚守此理念的学堂,生源便越来越多,规模越办越大,老师越教越轻松,学生越学越快乐,越背离此理念,便越有相反的效应,乃至办不下去,关门。

处此时代,因受各种风气的影响,前来读经的学生往往一心志学者少,顽劣调皮者多。于是,有家长老师问赵先生,孩子打架说脏话怎么办,答曰:读经;孩子上课注意力不集中怎么办,答曰:读经!读经虽不能当下解决这些问题,但要彻底从根源上化解这些问题,只能通过老实大量读经,所以只要牢牢把握好这个核心,师长们就不会舍本逐未。教育本来就是一个期许,一个等待,天下本就没有一成永就的事。

       除了对读经理论的误会疑惑,很多家长还会不约而同的问这样一个问题,读经孩子不去上学,以后怎么办?对于现代人来说,这是一个很现实的问题,直接关系到孩子的未来。很多对教育了解不多,对读经信心不够的师长遇到这样的问题往往会措手不及,不知如何应对,但赵先生不会。在他心中早有了一套完整的教育体系,下至幼儿、上至大学生,因为很早以前这些所谓的问题他都已全部思考过,并解答过了。赵先生认为,纵使全中国十四亿人全部大学本科、研究所毕业,依然要有三亿工人,八亿农民,依然要有人去扫大街、捡破烂,当人人都有这些文凭时就相当于人人都没有。文凭是什么,只是第一份工作的敲门砖。因为一个人从来没有工作过,没有工作经验,用人单位需要看一下你的文凭。读经长大的孩子没有文凭,那就从不需要文凭的工作做起,现在这样的社会,不管你从事脑力劳动还是体力劳动,都不会再衣不蔽体食不裹腹忍饥挨饿了。等要从事第二份工作了,什么最重要?能力!孔子说:不患人之不已知,患其不能也。读经长大的孩子只要你有品德,有才华,有智慧,有学问,你也许刚开始会扫大街、刷厕所,但你会扫一辈子刷一辈子吗?

       一般大学毕业生心里在想的无非是找个工作,而北大清华毕业生心里想的只是找个好工作而已。我们读经孩子最低也无非是找个工作。因为他们读圣贤书、立君子品的目的本就不在找工作,他们明白,就现实而言,那些上学少没什么证书的人不见的就过的差!他们想的更多的是如何让自己有限的生命更加充实光辉,他们的人生如何能够过得更有价值更有意义!古人修身齐家治国平天下,达则兼善天下,穷则独善其身,不同的人生价值观造成不同的人生追求,但更重要的是自己的追求和理想是否能给自己的人生带来快乐幸福。一个人一辈子要走的路有三分人为,七分天意,谁能小时候就规划好?二十年前手机、电脑什么样子谁知道?现在几乎普及到千家万户,再过二十年又变成什么样子,谁知道呢?尽管总有很多父母在儿女很小时就开始为儿女将来作打算,攒钱、盖房子,买电脑、汽车,可真正按父母规划走人生的又有几人?所以说,人生的大体方向可以规划,具体从事什么职业是不用规划也规划不了的!父母只须在孩子受教育作准备的年龄段,尽可能让孩子接受最合乎道理的教育,积累学问,修养德行,提升智慧,至于孩子长大后要走什么路,不必顾忌太多,只管让他去走吧!

 

六、中医治病

       赵先生懂中医,不是因为他上过中医大学,赵先生会治病,也不是哪位老师教的。赵先生学校的学生,一年到头,没有人去医院挂吊瓶,一般的头疼脑热拉肚子,只要把把脉,看看舌苔,一两付中药喝下去,几乎痊愈。

赵先生认为,对一个人来说,最好的食物是五谷杂粮。现在的孩子,之所以身体越来越差,就是家人的照顾太多了,大家信奉着一些自以为是却并不成熟的营养观念,以为吃营养品保健品有利于身体健康,可正因为这些“以为”,现在的孩子普遍出现两个特点:一、精神越来越差,尤其城市来的孩子;二、早熟,十一、二岁身体就开始发育。当然这和社会上乱人耳目败坏心志的东西不无关系,但关键还是在饮食上。现在很多加工过的食品都有添加剂,人吃的太多,肚子就变成了一个消化机器,不断的消化、加工、消化、加工,因为这些东西都比较难消化,这样人就昏沉,没精神。尤其那些保健品,虽说是中药,也含内激素,比如人参、熟地黄、当归。只要是补品的中草药,都含内激素,难听点叫化肥,能促进人的生长发育。人得了大病,需要吃这些补营养,小小年纪,天天吃营养品,你发育的早,将来倒霉的还是你自己,现在营养品过剩的孩子,有七八岁就成熟的。这种孩子的父母痛苦,孩子也痛苦。所以就一个求学年龄的孩子而言,现实的照顾越少越好,你吃的简单,穿的简单,你的精神就很凝聚,不会被这些分散精力。所以在赵先生的学校任何学生不能带营养品入校便是一条铁定的校规。

         赵先生认为,现在戴眼镜的孩子年龄越来越小,人数越来越多,有饮食的原因,更重要的是灯光太亮,从豆油灯、煤油灯、蜡烛、电灯泡到日光灯,灯光越亮,近视眼越多,这并非读书写字太多,古人囊萤凿壁,挂角负薪,董仲舒十年不窥园,三载不下楼,今人比起古人之求学用功,万分不及其一。故问题关键并不在此,所以赵先生的学校,教室里全是清一色的电灯泡。

         赵先生认为,现在其实并没有什么新鲜的病症,像非典,甲流,古书上都有记载和治疗的方法,只是名字不一样。只要对症下药,也不难冶好,只是现在的人都迷信科学,迷信西医。赵先生之所以如此说,因为在去年甲流横行期间,他只用一两个中药药方,便治好了不少有甲流症状的病人。他认为,这种病其实谈不上传染不传染,犹如一场大雪后,地里的白菜都蔫了,哪个传染哪个呢?所以这种病关键的病因与天地运行气候变化有关,过了这个阶段,自然就消失了,但发病与否主要还是取决于个人的体质良差。

赵先生常喟叹,他在自学中医方面走了很多冤枉路,如今他自己想要有更大的成就,已经比较困难了。但他能够培养出超过他10100倍的名医,前提是必须听他的话。赵先生主张,学中医最重要的两本书是伤寒和金匮,每个学中医的人都必须要把这两本书背的滚瓜烂熟,内经有法而无方,至张仲景,才有法有方。伤寒金匮就是内经在现实中的实践运用。伤寒金匮读熟了,内经的理论很容易就能把握,内经纵然很熟,也不一定能治病。

 

七、一阳初动

       赵先生不太注重仪表,自称有哲学气质,中医天赋,最向往的生活是读读哲学书,研究研究中医,可到现在为止,依然为学校的日渐扩大而颠沛奔波。自称天生吃草的命,一吃肉就肚子难受;对钱财没感觉,不是境界高,也是天生这样。多年来,为办学债台高筑,依然谈笑风生,坚信只要不出现第二次“文化大革命”,读经的学生一定会越来越多,王财贵经典学校一定会越办越红火,大人才一定从他这样的学校走出去!

       赵先生认为,一所学校办学成功与否的关键取决于谁听谁的!如果学校随着家长意志走,这所学校一定办不长久,而要想成功必须是家长听学校的。家长是送孩子来求学的,不是来享受星级宾馆的。古人说尊师重道,师严然后道尊。所以一个人想要拜师学艺是很不容易的。今天很多家长总认为,我交了钱,你就应该怎样怎样。求学过程本来就是一个自反自律,自我提炼的过程,充满了荆棘与坎坷,也充满了阳光和希望。所以著名教育家魏书生先生让学生每天都用左手写八个字“学中求乐,苦中求乐”。古诗云:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。一个人求学时的生活,过的简单点,对其一生绝非坏事,观察很多成功人士的成长记录,都具备这一特征。

       零九年初,在山东莱州王财贵经典学堂一次家长交流会上,王财贵教授对赵先生办学历程有一段简介和评价,节录于此,以作结尾:

     “他(赵升君先生)对教育有一种洞见,至少是有一个默默中的期许。那我就想一个问题,大部分家长都对他的孩子有一个默默的期许,希望这个孩子以后怎么样怎么样,但是很少家长,能够像他这样真正把这个期许明显化。很多家长都只是存在心中,一个念头飘过去,这样就完了。因为这个世界好像已经没有选择的余地了,大家都这样做,我们为什么不这样做呢?所以只有按照一般的做法去做。虽然大部分人心里都怀着不安,却很少有人能自己解决这个不安。对现行的教育体制心怀不安,那么心怀不安怎么办,也很少有人这么认真的去追求。因为赵升君先生他心中有那么大的不安,因此他看到了这个读经教育,才有那么深的感动。一张报纸,这种突如其来的感觉,第一念头的感觉,一看就抓住,这种能力也是一种智慧。就好像一个屋子里面没有窗户,挖个洞,就可以很明显的看到外面的光。就是说我虽然还没到那里,我虽然还没有完全做到,没有完全去实践读经,还没有看到孩子有这样子的成就,但是我现在就仿佛已经看见了,他在我的视线之内,对遥远的光明,就有一种或是朦胧的或者很明白的一个期许,这叫洞见。这种洞见叫做智慧。”(吳亞波)

 

(责任编辑:田桂良)
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