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时间:2011-10-04 08:06来源:天谦博客 作者:清凉山人 点击:
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原文地址:祭孔大典,历年祭文及祭孔程序及礼仪作者:清凉山人

祭孔大典

 

 

祭孔,是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子,而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典,两千多年来从未间断,成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

 

 

 

目录

 

由来

 

形成及源流

 

祭典仪式

 

祭典仪式简介

 

改革

 

孔子简介

 

祭孔的意义

 

历年祭文

 

2004年中国曲阜孔庙祭孔公祭大典祭文

 

2005年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

2006年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

2007年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

2008年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

2009中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

2010年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

 

 

2008年中国曲阜祭孔大典

 

2009己丑年祭孔大典在曲阜孔庙举行

 

 

 

由来

 

  祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动,亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”,是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式,于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。现在的祭孔大典一般从926持续到1010。自2004年曲阜公祭孔子以来,至2009年是第六次祭祀孔子。

 

形成及源流

 

  祭孔,是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子,而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典,两千多年来从未间断,成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

 

  祭孔活动可追溯到公元前478年,孔子卒后第二年,鲁哀公将孔 子故宅辟为寿堂祭祀孔子,孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁,以“太牢”祭祀孔子,开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,各地纷纷建孔庙,至直县县有孔庙的盛况,孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封,祭典仪式日臻隆重恢弘,礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭,或遣官代祭,或便道拜谒,总计达196次。

 

  祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后,祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上,明代已达到帝王规格。至清代,祭祀孔子更是隆重盛大,达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。

 

  民国政府明令全国祭孔,其程序和礼仪做了较大变动,献爵改为献花圈,古典祭服改为长袍马褂,跪拜改为鞠躬礼。1986年,沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理,在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。

 

  祭祀孔子的典礼,称为“奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思,指的是在祭典中,陈设音乐、舞蹈,并且呈献牲、酒等祭品,对孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次,后增为春秋二次。后来,人们又在阴历八月二十七日(相传为孔子诞辰)举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重,连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天,以示敬重。参加祭孔的人员,最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后,"家祭"仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。

 

 

 

祭典仪式简介

 

  《祭孔大典》是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞,有“闻乐知德,观舞澄心,识礼明仁,礼正乐垂,中和位育”之谓,自古以来具有巨大的文化和艺术价值。祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式,乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的,所有礼仪要 求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化,体现了艺术形式与政治内容的高度统一,形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义,表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想,具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力,对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。

 

  祭孔的最重要议程是三献礼,主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬,鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后,女的要右手在前左手在后。所谓三献,分初献、亚献和终献。

 

  初献帛爵,帛是黄色的丝绸,爵指仿古的酒杯,由正献官将帛爵供奉到香案后,主祭人宣读并供奉祭文,而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬,齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒,分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上,程序和初献相当。

 

改革

 

如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。首先是音乐新,在原有乐谱的基础上,重新制作了开城、祭孔音乐,引入了交响乐、合唱乐团的表现形式,意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新,大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱,对祭孔乐舞进行了重新编排,使其更具感染力。再者是服饰新,演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作,准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重,展现了"千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王"的盛况。

 

 

 

孔子简介

 

  孔子,鲁国人,生于公元前551年,卒于公元前479年,享年73岁。孔子,名丘,字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家,是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。

 

  他发愤为学,博学多能。他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》、《书》等古代典籍,删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

 

  孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行"己欲立而立人,己欲达而达人""己所不欲,勿施放人""忠恕之道",以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导"天人合一",以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要"仁民",也要"爱物"的道理。孔子坚决主张国家要实行"富之教之"的德政,使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行"内圣外王之道",以达到"天下为公""大同世界"之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表。

 

祭孔的意义

 

  由于做出了兴办私学、传承古学、开创儒学三大历史性贡献,孔子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。特别是其开创的儒家学说,不仅成为中国历代王朝的思想支柱,而且对广大平民百姓的思想与生活也产生了极深影响。因此,孔子的地位不断提高,直至成为至高无上的圣人,受到盛大而又隆重的祭祀。孔子离去了两千多年,他创立的学说在中国古代占据统治地位,成为中国的文化主流,产生极为深远的影响。

 

  十七世纪以来,中国周边国家越南、朝鲜、日本等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以来,随着孔子思想的对外传播和华人的外移,在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期,世界上共有孔庙3000多座,其中礼制孔庙2000余座,是世界上最多的礼制庙宇。

 

  新的历史时期的祭孔大典,不仅将成为中华民族优秀群体集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德、提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神、激励后昆奋进、促进世界和谐、推动人类文明的有效途径和方式,同时也将在中国文化史、世界祭祀史、人类文明史上留下浓墨重彩。东方圣人--孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧,亦将因之弘扬光大,造福中国千秋万代,泽被世界人类。

 

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006520,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

 

 

 

历年祭文

 

2004年中国曲阜孔庙祭孔公祭大典祭文

 

  作者:杨佐仁

 

  维公元2004928日,岁在甲申,节届中秋,先师孔子诞辰2555年,曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔,肃立大成殿前,谨以鲜花雅乐,恭祭先师孔子。文曰:

 

  文圣吾祖,恩泽海宇。千古巨人,万世先师。

 

  欣逢盛世,物阜民熙。高岸秀木,惟恐失序。

 

  居安思危,重振纲纪。以德治国,德法兼济。

 

  幸赖圣儒,万代垂仪。道贯古今,德侔天地。

 

  杏坛春晖,泮池桃李。三坟五典,六经古籍。

 

  薪火传承,百代不熄。而今吾辈,见贤思齐。

 

  任重道远,弘扬承继。依仁志道,据德游艺。

 

  仁为己任,见利思义。中和至德,过犹不及。

 

  和协万邦,摒弃暴戾。刚健有为,自强不息。

 

  与时偕进,创新活力。清风遍拂,神州万里。

 

  群情振奋,勃发骐骥。文化名城,通衢如砥。

 

  碧树花团,芬苾争奇。百业兴隆,日新月异。

 

  近悦远来,治平修齐。老养壮用,兆民甘饴。

 

  儒风犹在,先圣故里。慎终追远,奋吾国膂。

 

  继往开来,同德凝聚。东方巨龙,吼啸腾起。

 

  四海擎天,有吾一臂。长鲸吞吐,丹凤鼓翼。

 

  揽月追日,神舟环宇。告慰先祖,盛世在即。

 

  大同世界,四海兄弟。世界和平,假年可期!

 

伏惟尚飨,为祷为祈!

 

 

 

2005年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

  作者:杨佐仁

 

  维公元二00五年九月二十八日,岁次乙酉,孔子诞辰两千五百五十六年,曲阜市各界人士、海内外宾朋、孔子后裔,满怀崇敬之情,谨备鲜花雅乐,恭祭我中华先师。其文曰:

 

  海右山东,岱南奎星。垣墙环抱,岸柳梳拢。

 

  玉树攀云,紫叶吟虹。水含苔浦,草铺莺鸣。

 

  歌动八垠,舞牵九瀛。全球祭孔,五州同风。

 

  设奖开坛,薪火传承。春秋绝笔,诗礼趋庭。

 

  植桧葳莛,宅井鸿蒙。高山景行,杏坛筵盈。

 

  文脉緜延,海域再兴。百所学院,有孔命名。

 

  千年儒流,今古汇通。天人合一,与时偕行。

 

  仁者爱人,和而不同。阴阳和谐,执两用中。

 

  和生万物,万物和兴。天道和运,地势和行。

 

  家国和睦,世界和平。圣城曲阜,物阜文丰。

 

  华夏标志,百里新城。政通人和,德道常青。

 

  小康初成,大同在梦。欣逢盛世,强国威风。

 

  宝岛盼归,华夏一统。旭日中天,巨龙飞腾。

 

  鲲犁碧海,鹏登蟾宫。四海翘首,八方叹惊。

 

  继往开来,待我后生!

 

伏维尚飨!

 

2006年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

  作者:杨佐仁

 

  岁在丙戌,节届仲秋 先师诞辰,二五五七 曲阜人民,

 

孔子后裔,两岸同胞,四海宾朋,大成殿前,肃穆祭孔。

 

文曰:

 

  洙泗流带,沃野万垄。尼峄滴翠,回峰千重。

 

  白云舒卧,紫霞纵横。红缠杏坛,绿掩碑亭。

 

  古城墉堞,圣庙龙腾。诞圣吉日,鼓乐奏鸣。

 

  嘉卉六醴,果饼三牲。童子俎豆,耄耋礼容。

 

  同根一脉,两岸祭孔。共缅先师,追远慎终。

 

  志道据德,心正意诚。节用爱民,修齐治平。

 

  为政北辰,身正令行。见利思义,后凋寒松。

 

  近悦远来,躬身自省。博文约礼,弘毅任重。

 

  已所不欲,勿施人行。仁义宅居,诚信轫衡

 

  忠孝首善,礼法持恒。中道不倚,恕道宽容。

 

  以和为贵,华夏一统。乾坤氲氤,和谐化生。

 

  天和雨行,地和物丰。家和事兴,国和人定。

 

  万邦和谐,世界和平。遗训在耳,发聩振聋。

 

  高山仰止,桴海道兴。联合国奖,以孔命名。

 

  亘古首屈,文教巅峰。百所学院,遍及九瀛。

 

  黄发碧目,学在泮宫。五洲四海,章甫诵经。

 

  赞誉远播,天下服膺。故里乡亲,蹈德践行。

 

  幼学长教,老养壮用。诚信工商,让畔桑农。

 

  居如图藻,行掣电风。盛世再现,小康初成。

 

  天枹击鼓,海钹震庭。河山舞姿,日月霓虹。

 

  龙飙鳞爪,凤翥翼翀。魂兮归来,又梦大同。

 

伏惟尚飨!

 

 

 

2007年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

  作者:杨佐仁

 

  清风送爽,海晏河清。国泰民安,举国欢腾。时逢中华文化先祖孔子诞辰2558周年,海内外宾朋,世界各地华人华侨,港澳台同胞,谨备鲜花礼乐,肃立于曲阜孔庙大成殿前,恭祭孔子诞辰。其文曰:

 

  海右山东,岱南奎星。圣诞吉日,鼓乐奏鸣。

 

  黄河讴歌,泰山挺松。飞泉漱液,嘉卉吐红。

 

  日月增光,齐鲁夸荣。西振河源,东澹海瀛。

 

  北动玄土,南耀朱岭。环球华裔,额首隆庆。

 

  侨胞同胞,根连脉通。亚非欧美,百校名孔。

 

  奥林匹克,喜临京城。五洲四海,睹我雄风。

 

  大同非梦,人类有情。圣哲先导,万邦风从。

 

  我辈协力,盛世太平。风发飙扬,纛拂云中。

 

  天地人和,万物繁盛。与时偕进,和谐化生。

 

  天和雨顺,地和物丰。家和事兴,国和人定。

 

  仁者爱人,和而不同。忠孝首善,修齐治平。

 

  为政以德,气正风清。见利思义,躬行自省。

 

  政通人和,德道常青。农工商旅,百业同兴。

 

  教科文卫,人本民生。生态环保,天人一行。

 

  原隰郁茂,畎渎流清。芳草绿堤,粳谷盈丰。

 

  城如蜃楼,货殖纵横。翰墨奋藻,学子书英。

 

  大国崛起,自强不陵。一飞冲天,华夏振兴。

 

  励精图治,众志成城。万代功业,待我后生!

 

伏惟尚飨!

 

2008年中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

  作者:金庸

 

  岁在戊子,节届国庆,时逢中华文化先祖孔子诞辰2559年,海内外宾朋,港澳台同胞,世界各地华人华侨,谨备鲜花礼乐,肃立于山东曲阜孔庙大成殿前,恭祭夫子诞辰,文曰:

 

  清风送爽,海晏河清。国泰民安,举世欢腾。

 

  北京奥运,万邦风从。五洲四海,睹我雄风。

 

  世界同运,人类一梦。中华崛起,国和人定。

 

  为政以德,气正风清,有教无类,修齐治平。

 

  国之将兴,听命于民,博我以文,删正六经。

 

  述而不作,信而好古,为之不厌,不倦诲人。

 

  今我立国,秉承遗教:忠孝首善,礼法持恒,

 

  中道不倚,和恕宽容,以和为贵,华夏一统,

 

  万邦和谐,世界和平。盛世再现,小康初成。

 

  见利思义,仁为己任,中和至德,自强不息。

 

  生态环保,天人一行。夫子圣教,百代维新。

 

  孜孜不懈,永秉传承。

 

伏惟尚飨!

 

 

 

2009中国曲阜祭孔大典公祭祭文

 

  作者:范曾

 

  周室颓隳,礼乐废驰,九州失驭。战伐出于诸侯,列国窥窃神器。春秋之末,仲尼起于陬邑,感万方之多难,乃 驰驱以宣教。冀辅弼于乱世,欲敦厉于黎庶。然则宫寝邃远,王者不悟,有楚狂接舆歌而过之,痛詈凤德之衰, 切悲庙堂之殆。往者不谏,来者可追,孔子乃归鲁,不复出游。述而不作,非谓徒托空言,追往事,思来者,悬 明镜而作《春秋》,立极则以昭万代。凤鸟不至,河图不出,忧古道之不彰也;久矣吾不复梦见周公,伤往哲之 益远也。遂力倡仁恕中和之道,克己复礼之德。播雨杏坛,天下士赴之如万类之附麟凤。若颜渊、子路、公冶长 、有子、子张、子贡、曾子七十二贤列坐其次,三千学子,相望于道。仲尼自云:吾少也贱,故多能鄙事。乃谆 谆以告君子,知任重而道远,期弘毅以自励。世幽昧以炫燿,独好古而敏求。视富贵如浮云,思贤若渴,闻义 即徙。不降其志,不辱其身。夫子者,其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子为木铎,非无 由也。颜渊喟然而叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后",是高弟子之敬仰,亦足为万代所共祀 者也。荆玉含宝,幽兰怀馨,此孔学之无尽藏也。延越百余载,孟子起于邹而倡义,与孔子之倡仁相辅佐。又越 三百载,汉武独崇儒术,乃有毛亨、郑玄之辈为之诠,董仲舒之属演其说。再越千二百年,南宋理宗朝濂、洛、 关、闽之学,勉心景迹,遂成大观,共祭诸孔庙。更越千载,日月虽迈,诵说优新,百川竞乎孔子之门庭,孔学 之克守,于今愈盛。孔子学院,遍列全球,蔚为人类文化之奇观。

 

  世变事异,而孔学不衰者,以"仁者爱人""先欲达人"为黾勉下天之襟抱;"己所不欲,勿施于人"则厚望 瀛海以高节,。唯和衷以共济,讲信而修睦。此足称万国邦交之极则,亦各族和谐之宏观。遗训虽远,践行在迩 ,岁寒松柏,历千万龄而不凋,其非孔子博怀之远猷,而周赡之大略欤?

 

  巍巍陵寝,郁郁巨柏,云霄万古,黛色参天。仰瞻烟霞,伏增肃敬,焚香再拜,赋以永祷。

 

 

 

 

 

庚寅(2010)年祭孔大典祭文

 

许嘉璐

 

维公元2010年先师孔圣夫子诞日,谨备时蔬玄酒,雅乐升舞,恭奠于大成殿阶下,肃拜追远,上达夫子暨诸先哲先贤。其辞曰:

 

  吾国文明,渊源何远!洪荒无征,蒙昧万年。

 

  既历三皇,五帝相衔;贤哲冥思,归之鬼天。

 

  吾侪何来?终将何还?何者为福?何者为善?

 

  生应何求?何为圣贤?茫茫长夜,踽踽盘桓。

 

  逮及文武,民听达天。周公制礼,明德尚贤。

 

  享祚八百,维系血缘。尾渐不掉,王室东迁。

 

  霸者问鼎,逐鹿中原。强则陵弱,富者欺寒。

 

  悖逆诈伪,淫佚兴乱。岁岁征伐,竟无义战。

 

  呜呼夫子,生悯人寰。少贱多能,屡经磨练。

 

  复礼兴乐,欲挽狂澜。己立立人,孝弟唯先。

 

  修齐治平,悦迩来远。游说列国,不惧厄难。

 

  杏坛论学,大同是盼。人心驱霾,晨曦乍现。

 

  道虽不行,学统绵绵。与时俱进,巨匠迭见。

 

  孟轲弘发,荀卿敷衍。董生继后,道法兼含。

 

  南北一统,合而有辨。孔贾拘守,昌黎呐喊。

 

  迄宋大兴,如日中天。程朱相续,周张并肩。

 

  出入佛道,孔孟真传。人参天地,敬而自反。

 

  天理良心,理学体完。知行合一,世界峰巅。

 

  沉沉浮浮,倏尔千年。伟哉中华,千劫万艰。

 

  百折不挠,国泰民安。环顾全球,熙攘纷乱。

 

  一如春秋,冲突不断。弱肉强食,贪欲泛滥。

 

  嗟我夫子,所述皆验。文明对话,五洲共愿。

 

  仁恕之道,日益播散。促进和睦,中华奉献。

 

  谨此上达,慰我圣贤。伏惟上飨!

 

 

 

 

 

2008年中国曲阜祭孔大典

 

  20089282008祭孔大典在山东曲阜市举行,以纪念中国伟大的先贤孔子诞辰2559年。2008年曲阜祭孔主题是“仁者爱人、自强不息”。

 

  上午9时许,由政府工作人员、海内外孔子后裔、宗亲及专家学者组成的祭祀队伍在孔庙外的神道上开始缓缓向孔庙行进,他们人人佩戴黄色鲁锦,面色持重,目光虔诚,这是自2004年曲阜公祭孔子以来,第五次祭祀孔子。

 

  915分,曲阜祭祀队伍沿着神道行至孔庙万仞宫墙外,全国人大常委会原副委员长许嘉璐为公祭孔子大典主题铭文揭幕。铭文写道:“人之为人,贵有仁心。天生之德,发乎己身……天行健,启众生。君不见,老骥虽迟暮,趋趋向前行。大鸟虽负箭,垂垂怒翅飞。”台湾大学教授傅佩荣说:“‘仁者爱人’出自《论语》,是孔子的核心思想;‘自强不息’出自《易经》,意思是人们的德行每天都有进步,这两句话概括了中华民族的精神。”

 

  铭文揭幕结束后,在平和的雅乐伴奏下,祭祀队伍穿过明故城,过了棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门,绕过杏坛,来到孔庙大成殿前。身着“六艺”服的中学生在甬道两侧肃立,大声恭诵《论语》中的部分词句。随后,祭祀代表向孔子敬献花篮后,山东省省长姜大明宣读了金庸先生撰写的祭文,文曰:“清风送爽,海晏河清。国泰民安,举世欢腾。北京奥运,万邦风从。五洲四海,睹我雄风。世界同运,人类一梦。”诵读完毕,在悠扬的古乐中,身着汉服的舞者,峨冠博带,手持羽和龠,跳起公祭乐舞《天下大同》。

 

2008年是孔子诞辰2559年,由其创立的儒家文化,在漫长的岁月中经过历代思想家、哲学家、政治家的阐发与完善,逐渐积淀成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统,并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。

 

 

 

2009己丑年祭孔大典在曲阜孔庙举行

 

 

9282009己丑年祭孔大典在孔子故乡山东曲阜孔庙举行,来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔、孔子崇拜者数万人参加这一典礼。

 

  今年是孔子诞生2560年,一年一度孔子生日的祭孔大典是国际孔子文化节的核心内容。

 

  830分在孔庙新大成桥南端举行迎宾仪式。当地群众组成万人方阵,共同诵读孔子经典语录。

 

  840分,祭孔大典主题揭幕仪式在万仞宫墙前举行,著名书画家范曾现场书写祭孔主题。随后,庄严肃穆的孔庙开庙仪式、大成门启户仪式。

 

  9点,在大成殿前,来自国家、省、市有关领导、海内外的儒学专家、孔子后裔分别给孔子敬献花篮。

 

  山东省省长姜大明恭读由著名书画大师范曾题写的祭文。

 

  祭奠舞乐之后,祭孔大典宣告结束。

 

 

 

祭孔程序及礼仪(摘抄) 曲阜孔为峰,2009-02-08 10:26:28

 

    各地文庙的祭孔仪式大致相同。传统的曲阜孔庙的典礼由孔府组织。丁祭前,“屠宰户”身披红绸在孔庙寝殿后面的“神庖”宰牛羊,准备祭品。大祭前三天,衍圣公到孔庙斋宿淋浴和习礼。地方文庙则有严格的禁忌:“每岁仲春秋上丁前二日,各衙门设斋戒牌,不饮酒,不食蒜薤,不吊丧问疾,不听乐,不理刑,不判署刑杀文字,不预秽恶事。”可见古代祭孔是一件十分严肃的事情,在地方统治政治生活中可谓大事也。

大成殿里,正面神龛供奉孔子脱胎塑像(地方文庙则是牌位),孔子像两旁有复圣颜回、述圣子思(称东配),宗圣曾参、亚圣孟轲(称西配)像(牌位),称为“四配”;配享祭祀的人物经过历代的变更增添,民国初年才祭祀的人物经过历代的变更增添,民国初年才最后认定。闵子骞、冉雍、子路、子贡、子夏、有若(称东哲);冉耕、宰予、冉求、子游、子张、朱熹(称西哲)等十二人像(牌位)称为“十二哲”,依东西向排列;大成殿前东西庑的两厢中,供奉历代儒家学派的著名人物共计156人(曲阜孔庙)。其中,以明道修德的“先贤”总记七十九人,供于东庑者四十人,西庑者三十九人。以传经授业为主的先儒共七十七人。供奉于东庑者三十九人,西庑者三十八人。这些先贤先儒包括如董仲舒、韩愈、王阳明等。祭祀时,主祭在孔子像前跪拜。所有“四配”、“十二哲”和“先贤”、“先儒”神位前也都有人祭祀,叫做“余祭”。主祭跪拜的同时,他们也在自己面地的神位前跪拜。

文庙大成殿是祭孔活动的主要场所。拜台是司仪的场地。文庙祭祀器是比较专门的礼乐器。在各地文庙大成殿里,孔子及四配十二哲牌位其须弥座前,安放有“大成乐”——由八种材料:金、石、丝、竹、匏、土、革、木等制成的“八音”乐器:1.匏:笙。2.土:埙。3.革:晋鼓(大鼓、建鼓、应鼓、博拊。4.木:敔、柷、舂牍。5.石:特馨、编馨。6.金:镛钟(大钟)、镈钟、特种、编钟。7.丝;琴、瑟。8.竹:笛、箫、管等。陈列的乐器有与编钟对应、其中有16件按石质厚薄发音的“编馨”,有一曲之终击响的“特馨”和风箫、瑟、笙等。四川德阳文庙现存的清代编钟一套,从天而降完整音质纯正,具有较高的研究价值。

各地文庙大成殿还有豆、笾、镫、簋、爵、甒、勺、罍、铣、枓、禁、篚等古代祭器。这些祭器的用途如下:1.豆:盛肉酱、泡菜和醋酱之类带汁的食物,放在宴会现场,以备食用。2.笾:盛干肉,放在宴会现场,以供食用。3.镫:盛不加佐料的汁肉汤,在宴会现场和豆放在一起。4.簋:盛黍稷饭,并用来吃黍稷饭的。5.爵:酒杯的一种,饮酒用。6. 甒:盛醴酒。7.勺:从甒里舀出酒来,注入杯类器物。8.罍:盛水。9.铣:盛水器,盥手洗爵时放在地上接脏水用。10. 枓:从罍中舀出水来,盥手洗爵时由上浇下。11.禁:放甒在上面。12.篚:盛酒杯,如爵以及舀酒器勺、柶等。

文庙祭祀时的銮驾也属于礼器之类。四川绵竹市文管所藏的19件造型精美的清代文庙祭铜锡銮架,是2000年文管所在对馆藏文物进行清理时的重大发现,原来是一大口袋的破碎锡器,修复复原后发现是一批铜锡銮驾,现有:龙首、珠、笔、锤、戟、矛等。工艺精湛、造型别致,具有浓郁的传统文化韵味和特色。这批銮架是清代年间用锡合金制作。

祭祀时,祭品有猪、牛、羊三、牲,有盐、猫血、芡米、菱角等。

大祭之日,祭典从夜半子时开始。主祭穿古代祭服,由鸣赞、引赞引导,身边跟随手罩、提炉、纱灯、跟班等人。先在杏坛磕头,然后由侧面走到大成殿前的平台台阶,到大成殿门口,提炉,纱灯留下,跟班随主祭进大成殿拜台。

由于祭孔程序均为皇帝钦定,比较繁琐。各地方县志中均对此作了记载。祭祀的主要仪式叫“大成殿释典礼”,按“鸣赞”、“引赞”的呼吟,整个过程由迎神、初献、亚献、终献、撤馔和送神共六部分组成。

 

总体上的六大程序僵各地文庙都是保持一致的,不过在司仪的口令中,各地根据自身文庙的建筑特点和地方习俗仍出现了一定的差异。东南沿海和内地则表现出明显的变化。如在参祭人员的称呼上,内地一般由:主祭官、陪祀官、分献官、通赞、引赞、鸣赞、读祝生、乐舞生组成。东南沿海一带对上述人员则称呼为:正献官、分献官、纠仪官、鼓部长、大通、东节、西节、正引赞、副引赞、祝文官、乐舞生等。下面是清代中后期四川的一些县志的不同版本所记载的祭孔活动程序。这些程序基本上一致,由皇帝下发至各地执行。可见清代祭孔已经程式化。即使有不同,也只是司仪者口令不尽相同或者评议表达方式不同。如奏乐,有的县志就没有那一章。

正祭日,主祭、分献、陪祀各官,入两门序立。通赞唱:签竹版。引赞唱:更衣升堂。引各官从东阶上。序爵、序事、请祝。请祝版至。签名。各官书名。下堂。从西阶下。通赞唱:启户。各门大开。乐舞生就们。执事者各司其事,主祭官司就位,分献官就位,陪祭官就位。文东武西,瘗毛血,司毛血生将毛血捧从中门出,埋于西隅坎内。收生馔盖,举迎神乐,奏《咸平》之章。乐作。引赞唱:诣西北神隅。引众官至。神降复位。通赞唱;参神。鸣赞唱:跪,叩首。行三跪九叩礼。兴,平身。众官俱立。乐止。通赞唱:行初献礼,奏《宁平》之章。引赞唱:诣盥洗所,浴手,净巾。诣酒尊所,司尊者举酌酒升坛。导承祭官由东阶上入殿左门。诣至圣先师孔子神位前,跪,叩首。行一跪一叩礼。兴。奠帛。捧帛生以帛跪进,承祭官接帛拱举立献案上。献爵。执爵生以爵跪进,承祭官接爵拱举。立献正中。跪叩首,兴,不赞。诣读祝位跪。鸣赞唱:众官皆跪。引赞唱:读祝文。读祝生至祝案前一跪三叩,捧祝版立于案左。跪,读祝。读华,捧祀版至正位前,跪,安帛匣内,三叩首,退。乐作。引赞唱:叩,兴。承祭及各官行三叩礼。通赞唱:行分献礼。引赞唱:诣复圣颜回神位前,跪,兴。行一跪一叩礼。奠帛。捧帛,跪进于案左。承祭官接制拱举。立献正中。跪,叩首,行一跪一叩礼。兴。不赞。诣宗圣曾子神位前,奠帛,献爵。如前仪。其十二哲两无记名分献官升坛。奠帛,献爵。亦照承祭官。礼毕。引赞唱“复位”。承祭官司从西门出,西阶上。分献官各复位立。乐止。通赞唱:行亚献礼。举亚献乐,奏《安平》之章。乐作。引赞唱:升坛。由东门入,献爵于左,如初献仪。毕。引赞唱:复位。承祭官由西门出,西阶下,及分献官各复位立。乐止通赞唱:引福受胙。引赞唱:诸饮福受胙位。承祭官至殿内立。捧酒胙二人,取正中一爵,羊左一膊,自正位案前拱举至福胙位右旁。跪,接福座二人在左旁跪。引赞唱:跪,饮福酒。承祭官爱爵。拱授接爵执事。受胙。承祭官受胙。拱举授胙执事。由中门出正阶下,送献官署。叩,兴。承祭官三叫首,兴,复位。通赞唱:谢神。鸣赞唱:跪,兴。承祭、分献及陪祀各官,俱行三跪九叩。通赞唱:撤馔。举撤馔乐,奏《咸平》之章。乐作。鸣赞唱:跪,叩首。承祭分献及陪祀各官俱行三跪九叩礼。兴。乐止。通赞唱:诣送神所。众官员俱至戟门。神去。众官打躬。通赞唱:捧祝帛馔各恭诣燎位。捧祝帛生至各位前一跪三叩,捧起,祝在前,帛次之。捧馔生跪,不叩,捧起,在后。各送至燎位正位。帛爵俱由中门出。承祭官退至西旁立候,祝帛馔过,仍复位立。通赞唱:望瘗。举望瘗乐。与送神同。乐作。引赞唱:诣望瘗位。举柴焚祝帛。祝帛焚将半,复位,乐止。通赞唱:阖户。鸣赞唱:礼毕,散班。

民国初至30年代末,孔庙基本遵循上述程序祭孔。民国二十九年(1940年)开始,曲阜孔庙的祭活动大为简化,从原来子里弄 祭改为早上7点。献爵献胙改为献花圈。跪拜改为鞠躬。古典服装改为长袍马褂。16岁就开始在孔府当差的孔繁银回忆当时曲阜孔庙的“国祭”程序是:1.全体肃立。2.奏乐。3.唱国歌。4.献花。5.读祝文。6.行三鞠躬。7.奏乐,唱孔子纪念歌。8.行一鞠躬礼。9.礼成。而民国三十六年(1947年)的曲阜孔庙“国祭”又是这亲的程序:1.典礼开始。2.全体肃立。3.主祭者就位。4.陪祭者就们。5.与祭者就位。6.上香。7.献花。8.献爵。9.读祭文。10.全体向先师行三鞠躬礼。11.礼成。民国年间祭孔程序变化幅度之大,是前所未有的。

 

1949年以后,台湾地区组织力量对祭孔典礼进行了专门研究,1967年以后,以台北孔庙为代表的台湾孔庙对祭孔礼仪进行了认定,重新统一了程序。这些程序概括起来,包含了37个步骤。

1.          释奠典礼开始。2.鼓出严,便燃庭燎香烛。乐、佾生及执事者各序立丹墀两旁。3.鼓再严,引赞引陪祭官至丹墀两旁序立。4.鼓三严,引赞引各县官至丹墀两旁序立。5.执事者各司其事。礼、乐、佾生按建鼓五步一顿之节奏,分别移步就位。6.纠仪官就位。随引赞就位。7.陪祭官就位。随引赞就位。8.分献官就位。东西配等八位分献官,各随引赞由大成殿两侧诣盥洗后就位。10.启扉。开启仪门及棂星门。11.瘗毛血。执事者捧毛血盘诣瘗所,将太牢(三牲)之毛血埋于土中。12.迎神。乐长唱:长奏《咸和之曲》,钟鼓齐鸣。迎神队伍由棂星门中门进入时,通赞唱全体肃立。13.全体行三鞠躬礼。迎神队伍由仪门返回大成殿前天井中央时,通赞唱:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼。14.进馔。乐长唱:乐奏《咸和之曲》执事者捧铏进馔。15.上香。乐长唱:乐奏《宁和之曲》,钟鼓齐鸣。正献官与各分献官同时各随引赞诣各神位前上香,行三鞠躬礼后回复原位。16.行初献礼。乐长唱:乐奏《宁和之曲》,钟鼓齐鸣,麾生举麾,节生举节乐舞并起。正献官随引赞诣神位前行初献礼、奠帛、献爵、行三鞠躬礼。17.行初分献礼。分献官各随引赞诣东西配、七西哲、东西庑计初分献礼。18.读祝文。乐长唱:乐止。通赞唱:全体肃立。19.全体行三鞠躬礼。读祝毕,赞唱:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼。20.行亚献礼。乐长唱:乐奏《安和之曲》,钟鼓齐鸣,麾生举麾,节生举节乐舞并起。正献官随引赞诣神位前行初献礼、献爵、行三鞠躬礼。21.行亚分献礼。东西配、东西哲、东西庑分献官行亚分献礼。22.行终献礼。乐长唱:乐奏《景和之曲》,钟鼓齐鸣,麾生举麾,节生举节乐舞并起。正献官行终献礼、献爵、行三鞠躬礼后,随引赞回复原位。24.上香。乐长唱:乐奏《宁和之曲》,钟鼓齐鸣。25.恭读祝文。通赞唱:全体肃立。26.全体行三鞠躬礼。读祝毕,通赞唱:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼。27.奉祀官司上香。乐长唱:乐奏《宁和之曲》,钟鼓齐鸣。28.饮福受胙。正献官随引赞诣香案前饮福受胙后回复原位。29.撤馔。乐长唱:乐奏《咸和之曲》,钟鼓齐鸣。执事者撤馔。30.送神。乐长唱:乐奏《咸和之曲》,钟鼓齐鸣,通赞唱:全体肃立。31.全体行三鞠躬礼。迎神队伍至大成殿前天井中央时,通赞唱:一鞠躬,再鞠躬,三鞠躬。此时全体参礼者同时行礼。32.捧祝帛诣燎所。读祝者捧祝,司帛者捧帛诣燎所。33.望燎。乐长唱:乐奏《咸和之曲》,钏鼓齐鸣。正献官司随引赞诣燎所望燎。34.复位。正献官引赞复位后乐止。35阖扉。仪门及棂星门,由执事人员一一关闭。36.撤班。正献官、联祭官、纠仪官相继随引赞退,继为礼、乐、佾生按建鼓五步一顿之节奏,分别移步退至丹墀两旁。37.礼成。

 

台湾董金裕先生根据台北孔庙祭孔活动的实际,作出了这样的总结:1.释奠典礼开始。2.鼓初严。3.鼓再严。4.鼓三严。5.执事者各司其事。6.纠仪官就位。7.陪祭官就位。8.分献官就位。9.正献官就位。10.启扉。11.瘗毛血。12.迎神。13.行三鞠躬礼。14.进馔。15.上香。16.行初献礼。17.行分献礼。18.恭读祝文。19.行三鞠躬礼。20行亚献礼。21.行亚分献礼。22.行终献礼。23.行终分献礼。24.饮福受胙。25.撤馔。26.送神。27.行三鞠躬礼。28.捧祝帛诣燎所。29.望燎。30.复位。31.阖扉。32.撤班。33.礼成。此程序在台湾地区各孔庙中目前仍在沿用。

 

日本、韩国的礼制性孔庙(东京文庙、汉城成均馆大成殿)释奠程序基本上和台湾地区的祭孔程序一致。分1.“奠币礼”。2.“初献礼”。3.“亚献礼”。4.“终献礼”。5.“分献礼”。6.“饮福礼”。7.“望燎礼”等基本程序进行。一些非礼制性文庙,如韩国的乡校就明显地有地方色彩。韩国旌义乡校祭孔的仪程共有12项,包括升旌、祭祀、朗读宣言、乡校人事任命、感谢与表彰、演说、决议等。

中国的祭孔活动一般需要80分钟左右。目前各地文庙的祭孔仪式的时间尚不统一。曲阜孔庙一般在60分钟左右。北京孔庙一般在50分钟左右。德阳文庙一般在40分钟左右。台北孔庙在1970年时需8590分钟,1976年以后则又压缩到60分钟以内。这主要与各地文庙的规模和当地的习俗有关。《版权属于中国国学网,若要转载请注明出处》

 

(责任编辑:田桂良)
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