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中国古代教育及其现实意义

时间:2014-11-05 16:05来源:未知 作者:网络 点击:
中国古代教育及其现实意义 一、中国古代教育的目的 ●中国古代教育,以求道行道、济世安民为目的。 1、目的是树人,是把高洁的品格和文化的特质注入一个人的生命。不仅要培养孩子的知识和能力,更重要的是培养他的人生态度。 2、师者,所以传道授业解惑也。

中国古代教育及其现实意义
一、中国古代教育的目的
●中国古代教育,以求道行道、济世安民为目的。
1、目的是树人,是把高洁的品格和文化的特质注入一个人的生命。不仅要培养孩子的知识和能力,更重要的是培养他的人生态度。
2、师者,所以传道授业解惑也。生者,所以学道修身安民也。教育的最高境界就是自我教育。俗话讲:师傅领进门,修行在个人。
3、文化是人性的部分,不是动物性的部分。残杀和压迫,都是动物性,不是人性。文化是一直跟这些劣根性做斗争的那个部分。我们现在要发扬的,是那主流、核心的部分。
●中国的道场自古都是以学校为主体的。这里会讲健身养生,但也会讲舍生取义。这里以人格教育为主旨。
(从诵读经典到诗词文赋、琴棋书画,从理性到感性,从内容到形式,都是在进行人格教育。教育出来的人,可能成绩不好,但人品首先要好。这样的人,为世人所敬重,并不在于做了多大的官。这样的教育结果,是绝大多数文人身上的一种气节,一种精神。教育不再以人品、格局为首要,是教育的堕落。)
二、中国古代教育的次第
童蒙养正、少年立志、青年成才、小学奠基、先体后用、德艺双修
1、零岁到三~四岁,为“家学”时期,婴幼儿时期,主要的任务是健康成长,还有基本生活常识和礼仪规范的教育。家族和家庭的教育,是代代相传的,是由父母和长辈口传心授的。家教、门风,是教育的一个基础。
2、三、四岁到七、八岁,为“蒙学”时期。“蒙学”的主要任务:1、正音、识字。(正音是读对书,识字是读懂书。)2、掌握一些文化常识。3、礼教、乐教。
3、六、八岁到十二、十五岁,为“学馆”时期,主要任务是读经,也有习字、练武等活动。读经要“详训诂、明句读”,是要详细解释的。
4、十二、十五岁到二十、二十五岁,为“官学”时期,学习的内容主要是解经,也包括琴棋书画、诗词文赋、经史子集等等内容的学习。在这里,解经不是训诂,是讲义理(文化涵义)。
5、二十、二十五岁到三十、三十五岁,有时甚至到四十岁,又是一个重要时期,一个是“学习专业”。还有一个任务,是“行万里路”去交游。
(古人对于年少中举者,不贺。为什么?因为年纪轻轻,什么都不懂,就去做官了,非家族之幸。将来为祸国家,连累宗族的,就是这些人。他们什么时候学的这些知识?就是这十年交游间。所以这是非常重要的阶段。)
6、三十、三十五岁到七十岁,是“出仕做官”时期。当然,做不了官,就做老师,都是行道布道。不做老师,也可以做隐士,修身齐家,一样起作用。
7、古人七十致仕,回家养老。养老也不是不做事了,作为乡党长老,或以身作则,或著书立说,或兴学讲学,都是继续教育事业。
三、中国古代教育的重要方法
传道第一、纵向编班、一对一教学、自学为主
1、传道第一:吟诵也好,读经也好,习礼也好,都只是路径,这些知识和技能并不那么重要,品格和态度才是第一位的。
2、纵向编班:中国古代私塾都是纵向编班,这对于班风和教学都是非常有好处的。纵向编班可以保证每一位新生入学时,班风都已经形成。在班里,师兄弟之间很容易形成互帮互助的关系,有利于学习效率,锻炼学生的能力,古人认为这是在实习“悌道”。(现在都是一孩化,真是流弊无穷……..)
3、一对一个别教学:意味着针对个人的个性化教育。每个人学习的内容不同、教法不同、进度不同、考试的标准也不同。这就是一对一教学。一对一,就要以学生为主体,关心每个学生的方方面面,从家庭到性格,为他设计独特的学习套路。
4、自学为主:“一对一”教学,最突出的,是充分调动学生的主观能动性,也就是自学。教育的最高境界就是自我教育。(俗话讲:师父领进门,修行在个人。)
四、中国古代教育的教学流程
上书、点书、读书、讲书、背书、复讲、复习
1、上书。从老师的角度,叫“授书”。
(每个学生上来,先给老师行礼,然后把书交给老师,叫做“上书”。上一回书,就是老师给上一回课。读书能力强的孩子可能一天上十回书,能力弱的也许一天只能上一回书。上书的频率由学生自己的学习进度决定。)
2、“点书”。老师接过书来,要在上面圈点勾画然后再递给学生,这叫“点书”。圈点有三种符号:句读符号、读音符号、读法符号。
3、“读书”。老师一般带读三遍,古代的“读”就是今天所谓的“吟诵”。通过“吟诵”不仅把每个字读得字正腔圆,而且涵义传达得很完整、很深刻,又是感性的、艺术的,这是中国教育天下第一的秘诀之一。
4、“讲书”。老师会做适当讲解。讲解是根据学生的年龄和水平来进行的。
像“古诗文”就需要在不同的年龄进行多次不同的讲解。“古诗文”的涵义大约有四个层次:
第一个层次:基本字义。训诂
第二个层次:声音的意义。吟诵
第三个层次:意象。讲故事(训诂和讲故事,都是在儿童能理解的层面进行的。儿童的感性比理性发达,更容易接受从故事中得出的道理。)
(不懂意象,就读不懂诗词文赋,充其量是个识字的文盲)。

第四个层次:文化的涵义。讲义理。
(只有了解了前三个层次,才能谈到理解第四个层次,才能说学习古诗文是在传承中国传统文化。)
5、背书。背书不仅仅是背过经书,还要背一些注释和老师的讲解。所以学习中国文化,不是背过条条框框就行的,必须连材料一起掌握,了解不同情况下的不同表现,进一步了解“道”的各种变化和变化的理由。
6、复讲。(这又是中国教育天下第一的秘诀之一。)复讲就是学生觉得掌握了,然后举手,老师再次叫他上来,先要复讲。老师怎么讲的,学生复述一遍。
(我一直觉得,这招太毒了。我们做老师的都明白,什么才叫真学会了?就是能讲给别人听。认真听课不保险,认真做笔记不保险,猛背也不保险。什么才保险?就是能教别人了。)
(古人是从三岁“蒙学”就模拟老师开始做这项训练了。三四岁的时候,刚开蒙,老师教的东西很少很简单,是他可以复述的。之后随着年龄的增长,慢慢增加难度,但一直是他那个年龄可以承受的。就这样讲下去,一直到成人,不得了。)
(更重要的,是学习的态度。试想,你听一堂课,后面没下文,和后面要考试,你的听课态度就不同。如果是后面要复讲,你的听课态度又怎样?那真是生怕漏下了一句,而且一定要理解,不理解没法复讲啊。脑子高速转着,不断把老师讲的重新组织起来,马上就能发现疑问,因为到那儿自己讲不下去啊,于是就问老师,——这样的学习,才是高效率的,因为是自觉的。)
(所以古人私塾毕业,就可以“代圣贤立言”作八股文,可以融会贯通,把所学到的知识变成自己的,然后再创新。)
7、复习。(除了学习新课,还要复习旧课。复习是每天都要进行的事情,所背之书,反复温习,老师随机抽查,做到点哪背哪,都能倒背如流。这样循环不已,才能没齿不忘。)
●《三字经》授还书流程:
1、识字:①字音。②韵字。③入声字。
2、吟诵:①正音。②音调。③背诵。
3、复讲:①训诂。②典故。③大意。
4、默写:①抄生字。②默原文。③默全文。
●从上书,到背书,到复讲,这样就完成了一次课堂教学。于是再次上书,所以是学生决定着学习的进度。
●大家从中看到了什么?就是充分发挥了学生的学习主动性。学生是自学为主的,老师只引导、点拨。
五、中国古代蒙学教材及教学目的
(在这里特别介绍一下古代蒙学教育,因为从长远来看,蒙学是基础、是所有功课植根的土壤,他的贫瘠与丰厚,关系实在重大。)
1、正音识字。要在六岁以前通过自由阅读关,就是可以阅读任何他想读的书(古籍)。
2、生活常识。培养基本自理能力,形成良好的生活习惯,进而初步培养正确的人生态度。
3、学习习惯。掌握学习的基础知识和形成良好的学习习惯。
●《三字经》《千字文》:教授中国文化的基本知识的。《三字经》侧重表达了中国文化的全套基本概念;《千字文》侧重表达了中国的文化涵义并兼具识字功能。
●《百家姓》:是树立华夷之辩观念的,同时锻炼记忆力和语感节奏。
●《弟子规》《朱子治家格言》:属于礼教,是常礼规范,因此重在落实。
●《龙文鞭影》《幼学琼林》:教授的是词藻典故,配合故事教学,使学生逐渐熟悉诗文意象系统,进入古代文人的话语圈(文人圈行话)。
●《声律启蒙》《签习翁对韵》:了解掌握声韵对仗,是学习诗词的准备。
●《增广贤文》:是俗语教学,也是人生态度的教学,也有声韵对仗的学习。
六、中国古代教育之礼教
●子曰:“人而不仁如礼何?”礼,教的是礼仪,是生活常识和待人接物的规矩。但,更重要的,或者说真正的目的,是教授内心对生命的尊重和健康的人生态度。
●在“礼”的背后有“仁”。仁者爱人,所以仁者无敌,无敌就是立,立得住。
(吃人的都不是礼教。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”不是礼教,“君臣义、父子亲、夫妇顺”才是。溜须拍马、八面玲珑不是礼教,“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”才是。以德报怨不是礼教,“以直报怨、以德报德”才是。露八颗牙微笑不是礼教,内心的感激才是。)
●言传身教,往往言传不如身教。(老师、家长教的知识、道理,包括礼仪、规矩,都不如师长本人所表现出来的生活态度、生活习惯给孩子的影响更大。师长平时在孩子面前表现出来的自私自利、庸俗猥琐、无知无畏、混吃等死的状态,就是对孩子的反面教育。)
听说地狱有十九层……….要小心了。。。
七、中国古代教育之诗教
●诗教,初指《诗经》的教育。《诗经》的教育首先是一种社会现实的教育。在这背后,还有礼乐的教育,又有人生理想和人生态度的教育。
(例:《关雎》(图片)五章四韵,分别押平入上去。这四个韵分别表达了爱恋、痛苦、喜悦、坚决,对应一见钟情、求婚被拒、再求得应、山盟海誓四个阶段。孔子最喜欢《关雎》的末章。因为前面都是人情之常,最后一章是人伦之重。在宗族社会中,夫妻关系是最重要的横向关系。纵向关系都有血缘,横向只有情义。夫妻稳定,则宗族稳定。)
●诗教,
最重要的,是修身。《大学》云:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。什么都是修身?做官是一种修身,隐居也是修身,琴棋书画是修身,打拳练功也是修身。当然,诗词文赋也是为了修身。他的心灵是安详的、慈悲的,他的人生是积极的、健康的。这就是修身的目的。
●每天自己作诗教育自己,是诗教的最高境界。(当然,吟诵别人的诗,体会人生也是诗教。《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。一个孩子,他会每天自己作诗教育自己,调整自己,抒发自己,提升自己,你作为父母,还担心什么?)
八、中国古代教育之乐教
●乐者,乐也。什么是音乐?最能给人带来快乐的。乐和乐是一个字,原来是一个音,也是一个意思。
(世界上的乐音、旋律、节奏都是音乐吗?不是。不能给人带来快乐的,不叫乐,只能叫“声”。“郑声淫”、“声色犬马”。)
(快乐是什么?快乐不是快感,快乐是高境界的大欢喜,是超越之后的大觉悟。快乐是中庸的,又是非常深刻和复杂的。只有能带人上升、带人脱离动物性,带人回归本真、带人体谅他人、爱他人的,才叫音乐。这样的音乐的教育,叫做乐教。)
●乐的作用,是让你在修道的过程中,有动力,有欢喜,不至于为困难所绊,也不至于忘了前行。
●中国音乐的基础是吟诵。乐教,除了让学生感受到学习的快乐,更重要的,是能够让学生在吟诵中,就达到修身。
●吟诵为什么可以修身?
1、吟诵的内容是经典,所以修身。
2、吟诵的形式是中国式的腔音,是连绵起伏的旋律,是高低长短轻重缓急的平衡,是对生命的细致感悟,所以修身。
3、吟诵是表达对作品的理解,是化身作者,充分体会别人,所以修身。
4、吟诵是养气调息,所以修身。
●古人吟诵,没琴就清吟,有琴就是琴歌。琴,完全是配吟诵的。没有专门去创作的琴歌。琴歌的内容,都是诗词文赋。琴谱不记长短,为什么?因为不需要,大家都知道长短,就是入短韵长、平长仄短。
●古琴发出的声音,有三种。“泛音”是天声,“散音”是地声,“按弦的声音”是人声。古琴的手法,有一种很重要的叫“吟”。你仔细听,古琴就是在模仿人声。
●学古琴和学“华调”有个共同点,就是:“易学难精”。学会很容易,因为很简单,弹好很难,因为太简单,一切就的靠自己的把握。
●移风易俗,莫善于乐。改变教育,复兴文化,乐是最易推行的手段。乐的基础是吟诵。让中国的音乐回到吟诵这个根上来,让音乐成为每个中国人的生活,人人都是作曲家,人人都是歌唱家,人人都是演奏家。让音乐重新成为心声,而不是表演。
九、中国古代教育之学习态度
●学习的效果取决于什么?最主要的,取决于学生的学习态度。
●古代私塾,从第一天开始,学习就要加入自己的理解,去和先生交流。(和先生不同是正常的,正是可以和先生讨论的地方,正是复讲要做的事情。)
●一对一教学、复讲、在一定程度上自己决定学习进度、自己决定学习内容、自学为主的学习方式,这些都是互相配合的,都在养成学生的一种主动学习的态度。(这样的一种学习态度一旦形成,您可以想象有多大的力量!整个的学习姿态都改变。不是知识改变命运,也不是学习改变命运,而是学习的态度改变命运。)
●另一点,在教育过程中,批评是必要的,挫折是必要的,惩罚也是必要的。但是要合理,就是要孩子心服口服。我们要知道,惩罚的目的是要造成“自我悔过”,否则会产生对立,适得其反。悔过是反省也是进步。如此便没有真正的沉沦、真正的痛苦。学习就变成了人生的享受。
●学习最终要归宿于修身。教育的最终理想,是培养君子。有了这个目的,济世安民才有根,成败进退才不怕。总之都立得住,过得去。不以物喜,不以己悲。也才不会走偏,不会过犹不及,不会变善为恶。
●君子,首先是一种人生态度、世界观、生活方式,它是真诚的、健康的、积极的、快乐的、安详的、高远的、用世的、实在的。这比学知识重要,比考试重要,比背多少经典重要。
●如果说还有什么是比培养君子更重要的,那只有身体的健康。安全和健康是第一位的。首先要活着。家庭也好,学校也好,首先要保证学生的安全健康。但是只活着,不是作为一个人活着,就是失败的、黑暗的人生,生不如死。所以要做君子,有光明的人生。
●任何教育的内容、方式、技巧,都不要妨碍这两个目标。基本目标:健康。终极目标:君子。如果一个活动或者一个行为,可以提高他的成绩,但是伤害了他对君子理想的信心,那宁可不做。
●怎样才能牢记这一点?依靠爱,对学生的爱。爱就是一切为学生着想。当然,不是一切听学生的。只要如此,我们就不怕水平不够,条件有限。只要他在上学的时候,感受到了学校和老师对他的爱,他就是有希望的,有希望成为君子。只要有爱,就会反思,就会调整。我们都不是完人,也不是教育家,甚至也不是君子,但是,只要有爱,就有可能,路就是通的。
●最后的结论:君子的理想、健康的基础、爱的教育。

(责任编辑:田桂良)
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