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读经教育的愿景以及读经学子的生涯规划

时间:2010-04-09 17:43来源:未知 作者:admin 点击:
(一)读经教育的愿景与规划 1、我曾把推广读经的愿景分为三阶段 2、读经本旨,在于使「人尽其才」 3、吾辈读书受用之标的 4、读经教育正是要培养这种人格 5、将来,我开了书院,就到我身边读个一二十年书吧,可以一路培养他成才。 6、读经背经十年,书院讲

(一)读经教育的愿景与规划

1、我曾把推广读经的愿景分为三阶段
2、读经本旨,在于使「人尽其才」
3、吾辈读书受用之标的
4、读经教育正是要培养这种人格
5、将来,我开了书院,就到我身边读个一二十年书吧,可以一路培养他成才。
6、读经背经十年,书院讲习十年,社会历练再十年,而后可成为国家天下之栋粱
7、 十三岁之前还是以读经为要,多背而少阅读
8、读经以后,要学什么都可以,要学什么都比较容易
9、何时才是解经时机?
10、正常的读书生涯规划,语文是在十三岁之前就应该学完了
11、所立者高,则所见者远
12、我光读经,以后我能找到工作吗?
13、只怕无才,不怕无名无位
14、读经儿童日后学习职业是向古典文学或文科发展吗
15、如何培养高尚的文学素养
16、只要读经就够了吗?
17、继续还是不继续读经?
18、王老师读经教育生涯规划提纲
19、10年「讲贯」和10年「历练」的提纲
20、谈读经是否万能兼谈背完五万字以上英文经典之后须下何种工夫
 
 
1、我曾把推广读经的愿景分为三阶段
 
文章主題: [最新消息]快報!!!基金會已通過設立登記!!!
基金会:
财团法人台北市全球读经教育基金会登记事宜已于4月10日蒙台北市政府教育局审核通过准予设立登记,现正向法院申请法人登记中,预计5月底前应可完成法人登记正式运作。
 
季谦:
四月十日号称是我的生日呢!
2006/04/13  
 
玉铉
真是太感动了!!
大家努力了这么久,终于有了成果!
或许
这是给季谦老大最好的生日礼物吧!
真是太好了~~~
 
温玉:
看着帖子,无自生起老师曾说过的故事:
听说释迦牟尼世尊要来说法了,王宫贵族乃至贩夫走卒,都赶来瞻仰听讲。为了供养世尊,人人都点了油灯,以庄严道场。
王宫贵族的灯,是用大缸,粗蕊,点大光明灯,一般人也点上了一瓶或一碗灯。
有一个老妇人,因为穷得没饭吃了,家里根本没有一点油,但还是想点一盏灯。于是到街上剪下了头发,卖了,她花白的头发并不值钱,只能换到一小小杯子的油,就这样点了一盏小小的灯,谦卑地放在距离讲座很远的地方。
世尊开始说法了,四周光明照烁,众人一片肃静,好不庄严!讲到一半,突然狂风大作,所有的大灯小灯都被吹熄了,到场顿时暗了下来。
在黑暗中,远远看到角落里,还有一盏如豆的小灯,任凭大风如何吹拂,总是闪耀而不熄。
众人甚为惊异,世尊说:
「此灯表大信心,是谓大供养,
纵有大风能吹堕山河,亦不能吹灭此灯。」
 
季谦:
我曾把推广读经的愿景分为三阶段,
第一是播种期,只是漫无目的,弥天遍野的撤种,希望种子随机而发。
第二是育苖期,鼓励有信心有意愿的家长,就其种苖呵护扎根栽培之。
第三是秀实期,对已积学多年满腹经纶之青少年,即所画之龙而点之以睛,期其综会贯通,调适上遂,庶几成为新一代为往圣继绝学为万世开太平之人才。
十余年来,读经种子虽已遍撤天下,而或芽或不芽,且婴儿日日不停出生,撤种倡导,不能一时或辍,须直至纳入体制,全民读经为止。
如今,简陋温馨之读经私塾,在两岸及华侨社会,已渐呈风起云涌之势,预测正式规范之读经学校亦将如雨后春笋,此读经推广已进入第二阶段之象也。盖冬蛰既久而逢春必苏,乃天地生机之不容已。何况道在人心,愤悱既久,岂无启发之时乎?
然而,第一阶段之播种随时不可停,而第三阶段之工作要及早预备。今后的读经推广是全面的,工作是不能停的,这是天下人共同之事务。本基金会既是大家共同出力成立的,也需要大家继续合力护持之。
2006/04/28 05:50pm
 
denny
  恭喜!恭喜!此实乃读经事业的一件大喜事。
在此衷心祝愿全球读经事业发扬广大,更上一层楼,祝愿因读经而得益的人(包括儿童和成人)愈来愈多。
同时,我们要由衷感谢王老师不辞辛劳,感谢王老师为中华民族的复兴,为中华文化的发扬,为华人乃至全人类的美好未来所作的巨大贡献。
 
感谢王老师多年一贯的推动读经教育才
 
 
乡香
 
真是太棒了!乡香一直在做播种期该做的事--漫无目的,弥天遍野的撤种。
班亲纪录要提起两、三次(让主任、校长注意)读经的好,
家访、辅导纪录也要说读经的影响,
连要帮“低成就”孩子申请奖助金,想不到优点,就说他读经认真...
乡香有没有太走火入魔?^_^
 
季谦:
  孔子「知其不可而为之」,
乡香只是「知其可而为之」,
要「走火入魔」,还差得远哩!
继续吧!还要加把劲哪!
 
2006/05/08 00:24am 
 
kevin:
说到“走火入魔”。应该数王老师为最。因为世界少虽然宣传读经的人不少。可是说话就不离读经的人不多。
我看王老师的书法讲演录象,在课堂上,王老师也是找机会就把读经教育插几句。呵呵。
不过这不应该叫“走火如魔”。这是人间正道。如今走人间正道的人,简直是太少了。
 
 
2、读经本旨,在于使「人尽其才」(如果一直提倡自学而忽视其它的学习对每位孩子的学习过程是真的好吗)
 
日期:  2006/06/23   发言人:  小芬  
主题:   秀才与状元
内文:
读经就如同古时候的读书人,有人读的好考上状元,但有人却只是秀才也没成就,如果王教授一直提倡自学而忽视其它的学习对每位孩子的学习过程是真的好吗?
 
日期:  2006/06/23   发言人:  王财贵  
内文:
读经本旨,在于使「人尽其才」。而「天生我才」,长短不齐,这不是人所能决定的。故做教育,若能使无学者,成为童生;使童生成为秀才,秀才成为举人,举人为成状元;状元而有「为往圣继绝学,为万世开太平」的志业;则读经即达成其理想了。若要人人都成为状元,那是孟子所谓「不揣其本而齐其末」,也是世间所不可能的事。
再进一步说:如果人人有志有德,则大禹平治洪水,为天子;后稷教民稼穑,为大臣;而颜回只是穷居陋巷,不改其乐。孟子以为「禹稷颜回同道」,这个意思可以了解成「同等心情,同等价值」。所以如果读了经了,有了志气了,人人不管在世间事业功名上,有没有成就,都心安理得,顺天休命,贫而乐富而好礼,得志泽加于民,不得志,修身见于世,不论龙在田,还是飞龙在天,都一样是「利见大人」。则是天下太平景象。因此,只要有德有才,正不必计较谁状元,谁秀才也。(若不如此思考人生,则人生必定有许多困顿,纵使让他飞黄腾达,依然焦虑困苦,夜不成眠,天地不容,人人喊打,鬼神窥伺,一生不宁,何益?)
又,读经之所以在家自学,是因为眼见当前的体制,不能真正培养人才,乃出此「下策」。自学而大量读经,正是要从开发孩子的大能力开始,让他有了大能力后,其它学习容易起来,并不是不学其它的学问,反而是要让他不仅把智能学到了,还要把其它学名都学得更好。只是换个手法,换个时段,而节省精神力气,节省金钱时间而已。
您如不能信此法合理可行,则稍稍兼着读就好,一天读一点,也种下因缘种子。不一定每个人都来全天候读经也。我常说,「只有大福份的孩子,才能读到许多经」,自古以来,不一定每个孩子皆有我所意谓的大福份也。有大福气的人是不多的,因为古时经济不发达,大部份的家庭想读经,没能力没经读。现在世界太杂乱,大部份的家庭有经读了,而父母不屑让孩子读也。
我诚挚的希望您如果不放心,不让孩子全天读,则在兼顾其它课业的情况下,多少让他读一点吧,不要全盘放弃。已经知道有「读经」这回事了,而竟全盘放弃,真太可惜了那孩子。  
 
 
3、吾辈读书受用之标的
 
日期:  2007/09/19   发言人:  zlc  
主题:   读书人的偶像
內文:  一份珍贵的读书清单
作者:解空 发表时间: 2007/06/15 16:20
   毛泽东一生究竟读了多少书,读过哪些书,怎样读书?逄老说这个问题是很难说清楚,毛泽东同志光是藏书就有1万多种,近十万册,并且还有不少读而未藏的书籍。为了让笔者了解毛泽东同志读书之一斑,逄老(指逄先知)提供了一份他当年记录的为主席提供书籍的清单:
  (1959年)10月23日
  主席今天外出,要带走一大批书,种类很多,包括的范围很广。他指示要以下一些:马克思、恩格斯、列宁、斯大林的主要著作,诸如:《资本论》、《马恩文选》(两卷集)、《工资、价格和利润》、《哥达纲领批判》、《政治经济学批判》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《马恩通信集》、《列宁文选》(两卷集)、《二月革命到十月革命》、《无产阶级革命和叛徒考茨基》、《国家与革命》、《“左派”幼稚病》、《帝国主义是资本主义的最高阶段》、《俄国资本主义的发展》、《进一步,退两步》、《做什么?》、《什么是“人民之友”?》、《无政府主义还是社会主义?》、《列宁主义基础》、《列宁主义问题》、《联共党史》。
  《毛泽东选集》全部。
  普列汉诺夫:《史的一元论》、《艺术论》。
  黑格尔的著作。费尔巴哈的著作。
  欧文、傅立叶、圣西门三大空想社会主义者的著作。
  《西方名著提要(哲学社会科学部分)》。
  冯友兰:《中国哲学史》。
  《荀子》、《韩非子》、《论衡》、《张氏全书》(张载)、关于《老子》的书十几种。
  《逻辑学论文选集》(科学院编辑)。
  耶方斯和穆勒的名学(严译丛书本)。
  米丁:《辩证唯物论与历史唯物论》。
  尤金等:《辩证法唯物论概要》。
  艾思奇:《大众哲学》及其他著作。
  杨献珍的哲学著作。
  苏联《政治经济学(教科书)》(第三版)。
  河上肇:《政治经济学大纲》。
  从古典经济学家到庸俗经济学家一些主要著作。
  最近几年中国经济学界关于政治经济学的论文选集。
  《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》。
  《二十四史》(大字本,全部)。
  标点本《史记》、《资治通鉴》。
  范文澜:《中国通史简编》、吕振羽:《中国政治思想史》。
  赵翼:《二十二史札记》。
  西洋史(马克思主义观点的)、日本史。
  《昭明文选》、《古诗源》、《元人小令集》、唐宋元明清《五朝诗别裁》、《词律》、笔记小说(自宋以来主要著作,如《容斋随笔》、《梦溪笔谈》等)。
  朱熹:《楚辞集注》、《屈宋古音义》。
  王夫之关于哲学和历史方面的著作。
  《古文辞类纂》、《六朝文絜》。
  《鲁迅全集》(包括鲁迅译文集)、《海上述林》。
  苏联大百科全书选译。
  自然科学方面的基本知识书籍。
  技术科学方面的基本知识书籍(如讲透平,锅炉等)。
  苏联一学者给主席的信(讲社会主义社会矛盾问题的)。
  郭沫若:《十批判书》、《青铜时代》、《金文丛考》。
  字帖和字画。
  中国地图,世界地图。
  从这份珍藏的书目可以看出,毛泽东一次出行所带的书就达近百种,而且内容包括古今中外各个时期,门类涉及政治、经济、哲学、历史、文学、艺术、科技、佛教等。由此可见毛泽东读书之多、之广、之勤。
   
日期:  2007/09/20   发言人:  王财贵  
內文:
读书,首先要有益于己;读多时,要思有益于人;读再多时,要思有益于天下;读更多时,要思有益于千秋万世。否则,恐怕比不读书的人还差还坏。
中庸云:「君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不谬,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故,君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则,远之则有望,近之则不厌。」可为吾辈读书受用之标的。
 
日期:  2007/09/20   發言人:  赵升君  
內文:
十年浩劫, 中国三千年历史文化传统毁于一旦, 此等人焉能算读书人的偶像. 评价历史人物不能以英雄主义的眼光评判, 否则地痞流氓也都有可采之处了.
 
 
4、读经教育正是要培养这种人格
 
下面引用由木木在 2008/11/24 09:06am 发表的内容:
...我想:我们教育孩子无非是为了他们将来能有自信地幸福地走完一生,希望他们更好地生活,而不是生存,希望他们有志向,有信心,有良好的自律能力。自信又谦逊,善于沟通又不随大流,具备独立的个性及自尊,有独立思维的能力,有爱心,具备社会责任感和良知。关心时事,具备国际化眼光。以上这几句话是我从一本书上抄下来的21世纪的人才应具有的综合素质。
 
 
    读经教育正是要培养这种人格。甚至还有更高更远者,该书作者未触及到。所谓为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平也。
 
下面引用由木木在 2008/11/24 09:06am 发表的内容:
我认为很对,但不一定都能实现,
 
   如果连那些基本的素质都不能实现,那教育的功能实在太差了。
 
 
5、将来,我开了书院,就到我身边读个一二十年书吧,可以一路培养他成才。
(读经的小孩是否要读四库全书,几岁开始读及如何读起)
 
日期:  2006/09/22   发言人:  纶源  
主题:   请教王教授
内文: 读经的小孩是否要读四库全书,几岁开始读及如何读起,谢谢。感恩
      
日期:  2006/09/24   发言人:  王财贵  
内文:
一,四库全书大概不是拿来一本一本读的。它是给人作参考研究用的,因为一般来说,四库是读不完的,也不必要全读(当然,喜欢博学的人,每天读个十小时,费个二三十年,可能读它一遍,但,这不是真正做学问的方式。)。它是一个「小图书馆」,很少人立志要读一个图书馆的,而且也不必要。
二,譬如,第一部,经部,其第一部分易经,即有数十百家的注解。这些是给易经专家研究参考用的,不是易经专家,是看不了那么多的,而且也不必看那么多。
三,基本上,读经背书超过五万字以上,蕴酿个两三年,年纪在十岁以上,头脑灵活的孩子,大概可以开始读古书了,先从培养阅读能力开始,可以先把他背过的经典,能做到自己会完全翻成白话,再把古文观止全本「移注」个两三番,到达全部能自己翻成白话文,然后就可以广读群书了。
四,至于读书的书目,本来我想开一张,以供参考,在我还没开以前,可用梁启超的「真正国学最低书目」,约三十部。这些要看完,也要三五年功夫(但,现在的中文博士毕业,连这些过这么基本的古籍原著,都很少人读完过),如嫌不足,可以再读梁启超的「国学入门要目」,约两百部,通读一遍,大概非得十年功夫不成。(以上两项书目,皆收入在我编的「孝弟三百千」中,可查看。)
五,以上的书,大概都存在四库中,但只占四库的不到百分之一。
六,当然,要想成为现代学者,只读中国古书,还是不够的。还须要读现代人以及西方两千年来的重要著作,所以以上的书目也不必全部读完,因为时间是有限的。
七,当然,如果年纪还小,而且教育的志向远大,最好让孩子背完二十至三十万字,才开始阅读。这样,其阅读能力既强,很快就超越只读五万字而提早五年阅读的孩子。
八,请现在不必急,尽力读经背书就好,到了十三岁以上,肚子里装了二三十万字中外经典,将来,我开了书院,就到我身边读个一二十年书吧,可以一路培养他成才。
 
日期:  2006/10/16   发言人:  函庭  
内文:
学子们皆引颈期盼王教授开办书院!!! 
 
 
6、读经背经十年,书院讲习十年,社会历练再十年,而后可成为国家天下之栋粱
 
日期:  2006/12/13   发言人:  li  
主题:   请问是王教授建议读空大吗?
内文:
在一贯的读经计划中,不知王教授曾建议小孩可读空大?
是真的吗?影响以后的就业大吗?毕竟企业用人大都先以
学歴取人,不是吗?还是空大以后的就学另有一番读经计划? 
 
日期:  2006/12/13   发言人:  王财贵  
内文:
是的,我曾于今年十一月二十六日,在台中师院举办的「在家自学亲师座谈会」中,讲过如此的意思。但那是只给「在家自学」的家长,尤其是对读经信念很坚强的家长的建议,不是给普通人的。(看您发帖,好似未曾亲自参与该会,了解不甚完整,故有此疑,请向基金会索取该讲全程VCD,可以释疑也。)
因为如果依照台湾的高中及大学入学考试制度,而读经自学家长还一定要孩子与学校体制「接轨」的话,则应替他们寻找各种可能的管道,「空中大学」,乃是一个可行之道也。
本来,在当今世界的先进国家,其大学和研究所的入学方式是多样的。尤其对「报考资格」的限制,是很宽松的。譬如大陆,在三年前即已取消大学入学(他们叫做「高考」)的学历限制。凡是中国的国民,只要六十五岁以下,缴了报名费,即可参加联考。不必有所谓的「高中学历」证件。意思也就是三岁五岁十岁,皆可报考,只要考得好,学校愿意收,即可就读大学。此乃国家培养人才之意也。
但,在台湾,规定是很硬的,凡要考高中,必须有初中文凭,考大学,必须有高中文凭。只有「空大」是免试入学的,当然不用看学历了。空大毕业,也可以考研究所,也可以出国,此不得已中之上策也。
当然,最佳的自学心态是决心自我造就,永远不必烦恼「接轨」问题。其次是只接研究所,其次是接大学,其次是接高中,其次是接国中,其次是自学到小学三四年级,就回学校,其次是只幼儿园读经,小学即回学校。
若小学六年都「在家自学」,最后还有「结业证书」,也可以升初中。初中因为也是「义务教育」,所以虽然没上学校,年纪到了,也可以拿一张「结业证书」,去考高中。高中,即无所谓自学不自学了,但高中不上学,即无所谓「结业」证件可拿,虽然台湾政府有「高中学历鉴定」办法,但年龄却规定要二十岁以上才可以报考(很明显的,政府是瞧不起「自学成功」的人)。当然,现在国外有许多高中简易上学的学校,因为也相当麻烦,所以,最简便的还是「空大」。
前数日,在「全球读经交流网」上,有朋友建议读高中夜校,一来上学时间短,不必浪费,二来也有正式毕业证书。亦是可取之法。
其实,吾人提倡大量读经的真正本意,是要培养有守有为有高德行大能力的人才。故读经背经十年,书院讲习十年,社会历练再十年,而后可成为国家天下之栋粱,为此时代做见证。如还为「学历」与「就业」问题烦恼,那就小看读经了。此虽有类乎狂言,然吾人推广读经,或者随意撤种,遍地花开;或者壁立千仞,能者从之。在各人取之耳,信之不及者,切勿见怪也。
 
 
7、 十三岁之前还是以读经为要,多背而少阅读
 
日期:  2008/06/16   发言人:  读经家长  
主题:   该安排读资治通鉴吗   
内文: 孩子去年回学校,目前每天维持两个小时读经.王教授开出的书单已完成近九成.是否该让他试读资治通鉴?还是增加读诵四书五经的时间?
 
日期:  2008/06/16   发言人:  彤  
内文:
孩 子 你 该 读 资 治 通 鉴 了 !
本中心主任    台中师院语教系副教授   王财贵
 
曾国藩为训勉子弟,作了一篇文章,开头就说:「国藩志学不早」。其实他五岁开始读书,十岁左右就背完了九经(五经加上公羊、谷梁、仪礼、礼记),从此以后优游经史子集了。居然还自责「志学不早」!
  不过比起其它人,曾国藩的读书经历确实有点「晚」了。且举一代名人胡适之为例:胡适之四岁就背诗,五、六岁开始背古文,九岁就读古典小说,十一岁点读资治通鉴。十三岁就读完左传了。而沈刚伯(当代历史学家)自叙说:「四岁时先祖父便教我识字,六岁正式背书写字,先祖父安排的顺序是:第一朱子小学集解、第二孝经、第三论语、第四孟子、第五大学、第六中庸、第七诗经、第八书经、第九易经,这九本书在两年内背完,而且诗经、书经和四书是连注解都要背的。以后两年(八岁到十岁)便读完了左传、国语、国策、周礼、礼记、公羊传、谷梁传、资治通鉴和续资治通鉴。」
  这样大气魄的读书法是很平常的。人人都如此的。而这样的成绩只不过奠下小小的基础而已,所以胡适之说:「读资治通鉴是他研究中国历史的第一步」。
  了解了这一点我们才会恍然大悟!为什么近现代以来,中国一直出不了大人才!我认为十三岁之前没读过资治通鉴,这一辈子,纵使天资聪慧,充其量也不过成就一个「小聪明」罢了。所谓「暴殄天物」莫此为甚!而现在要开始读资治通鉴只要先行读经三年即可!
  随着「儿童读经」风气的展开。如果能照「三百读经法」读经--每天一百字,读一百遍,达到百分百记忆一年可背完三万字,识字量可达到三千以上,便可广泛阅读白话文书籍,一年可读超过一千--读经三年可背完九万字经典,识字量超过五千。课外读物超过三千本,即可尝试阅读古典小说,如封神榜、东周列国志、秦汉演义、三国演义、隋唐演义之类。看过三、五本古典小说的语文程度,可抵得上千本的白话文读物。以后就可读古文观止(参考批注翻译而读)读过古文观止,即可正式读资治通鉴了。--司马光原文的资治通鉴,其中有可歌可泣的故事,有可惊可叹的人品,有君子小人的大是大非,有治国平天下的大经大本,有忧古忧民的情怀,有历史兴亡的劝戒。--千万不要读翻译而改造过的白话本,因为原来的精髓醇醪,都被参了水了。
  以我们教的台北华山书院读经实验班为例,这五、六年下来,已有两个儿童读完了资治通鉴。第一个是庄鸿宇,六年前小学三年级来读经,到六年级就读完资治通鉴、史记、汉书、后汉书。从此品学兼优,今年甄试考上了建国中学,第二个是余礼祥,三年前来读经时,本是个过动的一年级小朋友,今年寒假居然可以开始读资治通鉴,而且,四个月之内便全部读毕一遍,暑假,再读完了第二遍。(现在就读新店市新和国小,正要升五年级。)另外还有莫沛儒小朋友,台北师院实小四年级,正在阅读中。
  你认为这是不可思议的事吗,其实,你的孩子,你的学生也可以做到。作为一个负责任的家长、老师,千万不要因为自己见识的鄙陋短浅,而障碍孩子的大好时机!计算机网络,十八岁以后学还来得及,而读经、读资治通鉴,空过了十三岁就难了。
  原来古人读经读史并不偏废,「体经用史」,有守有为,内圣外王,人格方能完整。我们期盼一、二十年之后,天下有栋梁之材。至少,立法院不再以打架来解决国家大事,则苍生甚幸。--二OOO年,七、十二于印度尼西亚雅加达飞福州机上
  (附注: 读资治通鉴,有胡三省的批注。北京中华书局用现代标点符号重新编排,共有一万零二十三页,台湾世界书局已有翻印,分为十六册,装璜精美。原价五千台币,现在打七折优惠,如报出「读经推广中心」或「王财贵」名意,可以再打九折,三千一百五十元。--存书只剩一百余套,欲购请从速。)
 
《参考消息》转载港刊对您的专访:《寻回古典智慧,开拓中华未来》
【读经通讯 ~~第二十二期~~ 】
 
日期:  2008/06/16   发言人:  王财贵    
内文:
转贴文中,有一句中的一个字要改:
所以胡适之说:「读资治通鉴是他研究中国历史的第一步」。
应改为:
所以胡适之说:「读资治通鉴是我研究中国历史的第一步」。
我前些年的确有过「十一岁读资治通鉴」的倡导。不过,不必视为必要遵循的标准。因为十三岁之前还是以读经为要,除非我所建议的经,包括中文外文都已背完了。否则,应该多背,以背为主。因为多背虽然少读,好像遗憾,但放着将来才读,还来得及,而且会读得更好。即使十八岁能读完资治通鉴,也是当世难能可贵的了。
曾国藩说:「书有宜精读者,有宜略读者。」
精读要熟而背诵,略读则是披阅。
吾人所推荐的读经本,即是应精读者,其它一般知识类文学类的书,略读即可。史记、汉书、资治通鉴等史书中之佳者,及诸名儒之思想,如宋元、明儒学案,传习录等,则属半精半略者,可以多看几遍,并选段背诵。至于重要的哲学著作,如牟宗三先生的书,应全套十遍二十遍读之,以期思考通透理性焕发。
至于诸多儿童书,随意看看即可,如无空暇,不读也可。
阅读,或讲解,令人从理解中吸收了知识,往往表现得比较聪明,大家都高兴。
但请不要太早启用孩子的聪明!我觉得还是让他笨笨的好。因为一「聪明」,人往往乐于「自见」,孔子所谓「愚而好自用,贱而好自专」,就不能再「进趋高明」了。
须记得古人「小时了了,大未必佳」的训诫。   
 
 
8、读经以后,要学什么都可以,要学什么都比较容易
 
日期:  2002/10/15   发言人:  秀美  
主题:   请问王教授 
内文:
1.读经后是否不须学心算或公民数学
2.读经推广中心有出新CD吗?若有,将出何种CD
3.华山书院假日有否开放参观,自学班可否参观
 
日期:  2002/10/16   发言人:  王财贵  
内文:
第一,读经基本上是语文教育及文化教养,而在其中也开发了各项学习潜能,读经不和其它学习冲突,而可以方助长其它学习.所以读经以后,要学什么都可以,要学什么都比较容易.但是您要想想,什么学习是比较重要的,什么学习是比较次要的.所谓物有本末,事有终始,知所先后,方为近道.假如您认为重要的话,心算也可学,数学也可学.但时间必须调配一下.----即读经的时间要愈多愈好,千万不要舍本逐末了.
第二,及三问题,请洽询华山书院.电话是:02-29496394.祝您读经教学成功.
王财贵 敬上 二00二.十,十六.
 
 
9、何时才是解经时机?
 
日期:  2002/12/25   发言人:  jefferson  
主题:   请教教授,何时才是解经时机?
内文:
13岁前不需要解释,但随着年龄增长,适时应融入经义才是,这几位全国经典「满腹经纶」的小孩,或许现今可说等他长大就知道,但是否有如此多的鸿儒之士,能予以解经之奥义?就以号称群经之首的易经言,如何普及化至人人易懂,不流于只有卜筮之学,就相当不易,在我们推动下一代读经之时,大人是否应也要同步成长,在经义上多少应该去深透,如此才能让下一代在扣门问学之际,能适时将经典生活化,读经推动团体是否也应阶段性的多开些经典班,培育一些人才,有朝一日也才可能接引这群小朋友传道授业与解惑。教授,您的看法?
 
日期:  2002/12/25   发言人:  pin  
内文:
经师本就难求,像王教授有机会遇掌老师,也是可遇而不可求,更何况要普及化?一般民间能有解经之师,大都是在高深学府,即使民间有开课,毕竟不普及,我也认为要多培养懂经典之人才,和这群读经小朋友文化衔接才不致于有断层。  
 
日期:  2002/12/26   发言人:  王财贵     
内文:
随时是读经时机,不限于儿童.随时是解经时机,不一定等到十三岁.
但读经是无条件的解经则须看他喜不喜欢,也要看有没有人会解.
若他很喜欢,没有人会解,也可以叫他自己看注解.
其实,一个满腹经纶的孩子,他看山看水,听风听雨,看小说听故事,可能都有领悟.不一定要看注解.等到长大了,一旦翻开注解,真有古人先得我心之感,才是所谓悦乐之情呀.
所以,最重要的事是:让他多读,多背.不要太烦恼解经的问题.
家长或老师一时能讲多少算多少,不必很计较的.老实说,计较这些也没有用.有用的赶快是多读多读,时间快来不及了呀!
诚如PIN所言,人师固难求,经师也不易得.因为我们丧失传统已太久了.没办法呀.等到这些孩子长大了,下一代必有明师出现.
 
 
10、正常的读书生涯规划,语文是在十三岁之前就应该学完了
 
日期:  2008/05/05   发言人:  家长  
主题:   余光中、张晓风:停止98课纲   
内文: 【联合报╱记者张锦弘/台北报导】
2008.05.05 10:24 am
    抢救国文教育联盟发起人余光中(右)昨天在记者会上表示,希望准教育部长郑瑞城要重视美学、文化,不能媚俗讨好年轻人减少文言文。
记者李府翰/摄影
抢救国文教育联盟昨天呼吁新政府,不能只拚经济,还要抢救语文三级贫户,应正视学生国语文低落,停止实施「去中国化」的高中九八国文课纲,把中国文化基本教材列必修,国文每周至少五节课,文言文至少占五成五。
不过教育部次长吴财顺指出,九八课纲已公布,明年就要实施,不能说改就改,新部长上任前,教育部无法做决策。
准教育部长郑瑞城不愿表示意见,已请抢救国文联盟把资料寄给他,日后再当面向联盟发起人余光中等学者请益;他日前接受采访曾表示,意识形态应和教育脱钩,应教导学生包容、欣赏中华文化在内的多元文化。
准总统马英九、行政院长刘兆玄都曾联署支持抢救国文联盟,联盟昨天在五四纪念日举行记者会,提出十大诉求,希望新政府停止九八课纲,成立提升国语文教育委员会,重聘立场超然的课纲委员等。
余光中指出,全球只有四亿人以英语为母语,但有十三亿人说中文,台湾没有理由不加强中文。他希望郑瑞城以民国初年的教育部长蔡元培为榜样,不媚俗讨好年轻人,应重视美育,发扬中华文化精髓。
联盟副召集人、作家张晓风朗诵昨天在联合副刊发表的「类诗」,三问总统:「都说要抢救贫穷,谁来为崩了盘的道德停损呢?都说要去拚经济,谁来援济语文的三级贫户呢?都说要让市场复活,信任呢?人与人起码的无防心情,去哪个失物招领箱去找回呢?」
张晓风指出,贫穷不见得是口袋没钱,脑袋空空也是贫穷,现在连学生的国语文能力,都贫富差异悬殊,教育部应正视解决。中华文化源远流长,连印度尼西亚第二大城泗水都翻译四书给学生念,台湾更怎能舍弃这些文化经典?
东吴大学教授刘源俊说,十年教改把国语文、德行、健康都改弱了,新政府要找回来。九八课纲今年公布,未经试教,明年就要实施,应该喊停。
之前讨论了那么多、那么久,全都是纸上谈兵吗?请问:基金会有没有和余光中教授等人保持联系呢?具有新闻价值的议题,更是读经界一直强调的,古文占学校教育的比重问题,竟然王财贵教授与基金会一点边都没沾上。不是要强调自己出风头,而是要站出来,以组织名义力挺余教授等人在这事上,有许多的社会共识。基金会要加油啊!
 
日期:  2008/05/08   发言人:  Olumochi  
内文:
王老师也许跟媒体有点来往,不过在媒体眼中,大新闻的宠儿永远就是余光中、张晓风这些人,王老师怎么排得上?能让他上「地方新闻」花絮版就已经该谢天谢地了。
再说,台湾落到像现在这样需要重新提倡重视文言文的地步,余光中那些新「诗」人「功不可没」。王老师跟他们站在一起,看起来会很矛盾的。
 
日期:  2008/05/08   发言人:  读经人  
内文:
曾仔细思索着,什么现象可以眼光短浅,见识浅薄说之?
今日又见一例了:只见余光中,不识王教授者即是!
让我们拭目以待吧---十年百年千年后,看谁的大名仍被人们怀念着.....  
 
日期:  2008/05/09   发言人:  王财贵  
内文:
朋友们或许不知,我与另一位基金会董事杜忠诰老师,也都是抢救国文联盟的发起人,
在九五课纲争议之最早期(那时基金会还没成立),我们积极参与联盟活动,曾与余光中、张晓风等七八人一起到教育部抗议,是杜正胜亲自主持回应。因此,还有报上说我是不满阿扁政府份子,真是扯得太远了。(从网络搜寻,还可以找到这条新闻。)
后来因为我在台中,有些活动杜老师参与,我没能参与,但联盟之活动消息,都还会通知我。所以,我是尽过力的,读经运动在社会的功能和力量,教育界大体都是知道的。
不过,余光中和张晓风等前辈,名气较大,由他们发声,较有新闻价值,而大家的主张是一致的,我有没有参加,没有关系。
再说,他们的主张,只在细节做治标的救助,是较为平正而可行的,建议比较容易被采纳。我当时在教育部的发言,认为要改善国民的语文程度,重点不在高中国文课的多少,乃是要从小学读经起,到高中不要国文课也就罢了。这种治本之说,目前,不管民进党国民党,都是不可能或很难被接受的。而我又没有时间和精力,主管那一点一点来的事,一点一点来,自有人会做。我的心愿是,要做,只做最真切的这一块,不管有没有人接受,当然更不管政府支持不支持,八年,不是熬过来了吗?当然,有机会,只要是正面积极的事,我都会尽量支持、参与。
所以,各位读经朋友,我们要认定:不管时代风气如何,不管政府政策如何,自求多福比较实在,及早教读经吧!时代的脚步是缓慢的,但你的孩子的成长是快速的,您要及早觉悟这一点才好。或许十年二十年之后,读经可以在体制中恢复,而那时您的孩子已经老了。况且,它也不会恢复得太完全。自古将相常出于乡野茅屋,教育工作,实不必完全靠政府也。
有跟帖说得好:孩子是父母的,不是幼教专家的,当然,也不是我的。请各自清洗头脑睁大眼睛了! 
 
日期:  2008/05/09   发言人:  读经  
内文:
王财贵老师说:到高中不要国文课也就罢了
难道到了高中就不要学语文了?我不知道老师的用意何在?  
日期:  2008/05/09   发言人:  王财贵  
内文:
正常的读书生涯规划,语文是在十三岁之前就应该学完了,
至少是打好很深厚的基础,自己能开展了。
十三岁之后,人生尚有许多丰富的知识技能要学,那还有时间精力来学语文?不是耽误了其它应有的学习吗?所以不论国文英文,都要在十三岁之前学完,中学六年,才能真有所长进。现在,初中高中花三分之一以上的时间,还在猛学国文英文,我们的孩子被害惨了。
况且,初中高中学生在人类学习心里的发展上,也是不适合学语文的,所以难怪我们的中学生不喜欢上语文课。如果小学已经饱读诗书,这时,正是合乎人心的发展,是他融贯发用语文能力,扩展体悟人生境界的时候,谁还听老师讲那些一点一滴又是字词解释,又是文法分析的语文课啊!
现在的体制教育,是不明人生生长次序,浪费时间的教育,浪费来浪费去,到了高中,连那么简单的白话文,也要老师来教,连那么粗浅的文言文,学生都感到头痛,他这一生已注定没有机会修成高度语文能力了。何况现行的高中国文课程,是给已经错过时机的人读的,纵使都会了,也还是在语文上不及格的人。
所以,我说高中国文课不上也罢。此中,还有一层意思,就是:如果那一个国家,或那一个家庭,不知道要从小教孩子背诵高度的经典语文,那就障碍了孩子一生的发展机会。此意我讲了十几年,以前听我话的人,他们的孩子长大了,高中或大学了,很快就会有人读研究所了,他们都愈来愈有共同的感受:当年读经,是走对了路。
十几年前推广的读经,还没有现在这样的全天候读经班,那些家长和孩子,看到我,都还怪我呢。
  
日期:  2008/05/10   发言人:  读经  
内文:
王老师说得甚是,可是与现行教育体制相差甚远。我曾经在一次语文教材编写会议上提出,小学初中语文教材以文言文为重点,而且,我拿脑袋担保:如果认真地教到位,初中结束后,我国绝大多数的中学生不仅能阅读文言文,而且能毫不费力地阅读白话文,还能写作漂亮的白话文文章!可惜没人理睬,听过拉到,从此,也不请我参加会议了。不过,我在末流大学教书,也无所谓。
冒昧地再问一句。您在文中说:“所以不论国文英文,都要在十三岁之前学完”。为什么只提国文英文?那法文德文日文之类是不是也要在十三岁之前学完? 
 
日期:  2008/05/10   发言人:  王财贵  
内文:
善哉善哉,所谓举一隅不以三隅反,则不复也,启予者,读经朋友也。
日文德文法文拉丁希腊文等,皆然。反正属于语文者,皆须在十三岁之前培育完成,此乃天理,不可易者。谁易了,谁就是对老天爷犯上作乱,谁就倒大霉;谁易了,谁就跟自己一生过意不去,自讨苦吃。
事实已摆在眼前,犹然不信,奈何?
此法能晓者少,故不可多说,多说,别人不再让你发言,此亦天理也,请勿懊恼,在末流大学里自己用功读经,又自行其教学之道,或者偶遇一两可造之材,而造就之,即可了一生之心愿矣。
但亦因此法能晓者少,故须多说,逢人便说,或者遇一二听得进去者,已造无量功德矣。慎勿因寂寞而灰心也。共勉之!
 
日期:  2008/05/15   发言人:  读经人  
内文:
余光中、张晓风真的关心国文吗?。
如果他们真的关心国文,这几年的大学联考国文科不断用那些庸俗肤浅,且不三不四、不伦不类的流行歌词做为「修辞」考题,他们就应该出来指责。可是你有听他们出个声吗?没有!这些出考题的会不会都是跟他们一挂的,是跟他们利益符合的一群人?
余光中的「抢救国文」,看来似乎只是一种目的为自抬身价的惺惺做态。他的文章水平,卑之无甚高论,以国际标准来看,只是「虚矫做作」的下品而已,然而那些出考题的人却把他(以及张晓风)捧为「民国四大家」。所以尽管那些出考题的「大学教授」「国文」程度差得让人昏倒,他(跟张晓风两位)却都默不作声。
读经的人所要学习的是正统、典雅、合语言逻辑的汉文(我们当然也使用白话文),所以我们要从那些经得起时间考验的经典去学习,就这点而言,余光中的那些「诗」对汉文的优美和逻辑破坏太大,可说跟读经人的理念背道而驰,让他做我们读经人的「领导」去推广语文复兴运动,将会是很可笑的事。
至于张晓风应该也是在「为知名度打拚」(她好像只有东吴大学肄业的学历,却能当到讲座教授------真是令人羡慕的「有够力」)。也许是在为学生选课做促销吧。
总之,他们之「抢救国文」,目的应该只是希望把自己哄抬成伟人。如果编教科书的人把他们的东西多放几篇进入教科书内,相信他们就不会再出来「抢救国文」了。让他们「抢救国文」对社会没有说服力,做为一个读经者,我也不希望跟他们站在一起,更不用说站在他们后面帮他跑龙套热场了。
 
日期:  2008/05/15   发言人:  王财贵  
内文:
君子贵自修,慎勿责人太过,
读经人如此言论,或者太急切了些,非「读经之人」的本色。
时代如此,两位前辈已经甚难得,甚可敬了。
张晓风十余年前曾有一篇文章说,为什么学校普遍有音乐美术视听计算机英语等教室,唯独没有「国学教室」,触动了明道中学校长,花了六百万建了一间古色古香的「国学教室」。虽未对整个社会起大作用,但大旱中之一滴,已弥足珍贵了。
吾人只做吾人所觉应做的,
时代自有难逃难转之共业也,宜深体谅之。  
 
日期:  2008/05/19   发言人:  蔡淑贵  
内文:
君子贵自修,慎勿责人太过,读经人如此言论,或者太急切了些,非「读经之人」的本色。
    王老师所言甚是! 证严法师<静思语>”道德是提升自我的明灯,而非喝斥他人的鞭子!”
“吾人只做吾人所觉应做的,时代自有难逃难转之共业也,宜深体谅之。”
  是共业也,然或可不与之共缘也,虽说定业不可转,然愿力胜业力,而有愿则有缘,时代有此难逃难转之共业,吾人更应自我警惕,自求多福!”自造福田,自得福缘”~ 
 
 
11、所立者高,则所见者远
 
日期:  2006/05/28   发言人:  赵升君  
主题:   对阅读的反思 
內文:  对阅读的反思
烟台有一家长说过一句名言:一个人十年不看报纸小说电视,十年后仍能看懂,证明看报纸小说电视对人没长进。
读近人传记发现,不管胡适,冰心,苏步青还是毛泽东等,都在七八九岁,“偷看”了《三国》《水浒》一类的小说,这也似乎是私塾学童的通例,而今,十二三的孩子仍然卡通奥特曼,几乎大学生也很少看原文古典小说,原因何在?
我以为,人都有好易恶难之情,古人教学,先经后史,禁止小说,没有其它娱乐节目,孩子唯一消遣,便只能偷看小说以取乐了,当时的古典小说,也就相当于今天的卡通漫画了。
而今,是五色令人目盲之社会,有了浅薄刺激的东西,使孩子很难振拨,只要环境中有浮浅的东西,孩子即使读经,也很难主动去看古典小说了,包括初高中的读经的孩子,因为今人的著作中很难有好的作品。
所以我做了一个决定,对在家自学的孩子,把所有浅薄的东西,都收起来,书架上只留伟人传记,史记汉书,资治通鉴等,每天实际读经九小时,想消悉解闷,只能看这些书,别的没有,不看也无所谓,一旦孩子把读《史记》变成消愁解闷了,这个社会就有希望了,以要言之,人皆有堕性,浅薄的东西多了,只能消沉,很难从浅薄的上升至深远的,下手便是经典,不接触别的,久之,《资治通鉴》类的便变成浅薄的了,这类书浅薄了,读书人便高远了。
  
日期:  2006/05/28   发言人:  王财贵  
內文:  
「孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下」。盖所立者高,则所见者远也。
赵升君先生此帖,我以为甚是。宜可转告所有读经老师及家长。
(但举「胡适,冰心,苏步青还是毛泽东等,都在七八九岁,“偷看”了《三国》《水浒》」等为证,应取其文意。不是要宣扬三国水浒也。其它姑不论,但毛泽东之所以未能以王道治国,我以为三国水浒害之甚深。人若一生只信三国水浒,则其人品功业亦从而可知矣。
我建议读经儿童既能识字,则其一切知识的学习,皆归付给他自己,因为他已可以读一切的白话文。白话文以伟人传记,德育故事,艺术评介,自然百科为主。一般童话、儿童文学、及历史故事,理多不正,事多无聊,不看也罢。
如在意儿童解读文言能力的家长或老师,可以在儿童能诵三五万字以上经典,而年龄在九岁十岁以上,颇有文言敏感及理解能力时,让他开始文义理解之训练。此时,如无人讲解,可以鼓励自行看经典之注解及翻译。看懂也可,看不懂也可,亦即「懂其可懂」即可。当然,若要做扎实工夫,可用「移注法」。所谓「移注法」,即在不了解的字句处,将注解抄到字句旁边。此法亦可供大人们想用实功者使用。
先译解背过的经典,再将古文观止整本译解一两遍。则可看资治通鉴,及史记、汉书、后汉书、三国志等及史部一类的书。史部读过两三部,再看集部,则如看报纸矣。
当然,如能忍得住,在未背诵二三十万字之前,不必急着开发其理解力。盖时机稍纵即逝,背诵经典之能力,有时而穷,而读书,不管白话文言,一生皆可。而且背得愈多,将发得愈大也。
故赵先生欲以史记当消遣,而变资治通鉴为浅薄,真大眼目也。  
 
 
12、认真读经后,能不能找到工作(消解疑难好自学)
 
日期:  2008/03/05   发言人:  还未长大的女孩  
主题:   请问王教授及其它老师一问题.   
内文:
我今年17岁了,我是小学毕业的.那么,我光读经,以后我能找到工作吗?具体情况再说明一下:
现已能背过论语全部,老子已背到70章了.现在每天能读3小时的样子吧.
 
日期:  2008/03/06   发言人:  王财贵  
内文:
很好,请继续读。
有关来问,「认真读经后,能不能找到工作」的问题,可以这样用反问的话来回答你:「那你不认真读经,就能找到工作吗?」你想一想,可能就会这样自己回答自己:「无论什么情况,都没有任何保障,一定可以找得到,但读经以后,找到的可能性会增多。又,如果不读经也能找到工作,那么读经也必能找到,而后所找的工作可能比较如意,而且工作起来应该会更负责任,更愉快,升迁的机会也会加大。」
其实,任何人都可以找到工作,问题是什么工作。
记得我有一次演讲,其中讲到如何可以找到工作,此文刊在「读经通讯」第五十期,不知你看过没有?现在为方便起见,把它转贴在这里,希望你从头到尾看一看,我所要给你的答案在后段哦!
并希望你多自己浏览本网其它文章,你对读经和前途的认识会多一点,有些问题就会自己解决了。
引文如下:
读经通讯第五十期第一版:
消解疑难好自学
(2006.12.20?第八届「读经在家自学」座谈会讲辞)(节录)
王财贵     (全球读经教育基金会董事长、台中教育大学语教系副教授)
 
如果了解人类的整个教育历史,我们就可以发现人类最正常的、历史中最常被应用的教育的模式就是在家教育,也就是在家自学。自从两千多年以来,不论是西方的苏格拉底,还是中国的孔子,甚至耶稣、释迦摩尼……所有的圣者、所有创始教育的人,或是说开始做平民教育的人,统统是用在家教育的方式的。苏格拉底没有开学校不是吗?孔子也没有开学校,苏格拉底的徒弟-柏拉图也没有开学校。不过,到了柏拉图的时候,就比苏格拉底那时聚集的人还多,固定的学生可能也比较多了,但是柏拉图并没有像现在的学校开一定的课程,学生也没有选课、修学分这一套,甚至也不一定要按照时间来上课。柏拉图讲学的时候,常是一面散步、一面讲学,学生就跟着他,一路走一路听、一路问。所以他们往往在庭院中、在马路上讲学,于是,后人给他们一个很浪漫的名称,叫做:逍遥学派。
 
所以,所谓的教育,本来是可以用各种模式存在的。一直到近三百年前,由西方世界德国普鲁士在1713年至1717年间,颁布教育法令,规定父母有责任送子女到学校接受教育开始─他们认为,如果国民普遍接受教育,有利于整个国家的发展,才有由国家办教育的观念。在中国的古代,也由国家办教育,但是国家所办的教育都是比较高级的,所谓国子监、太学,也就是等于现在的中央研究院,是国家人才的储备所。而基础的教育,都是在民间办的。
 
大约二三十年前,也就是公元一九七0年左右,西方世界渐渐兴起的一种新的认识,认为学校的教育并不一定是最好的培养人才的方式,就开始有一种把孩子留在家里自己教的情形,这种「在家自学」流行了二十余年,到了一九九0年,也就是民国八十年的时候,台湾人才开始警觉,有的人也开始了在家教育,当然跟体制产生了冲突。有些人心志比较坚强,不惜跟政府辩论、抗争,其中最努力的首推「人本教育」集团。在人本教育之前也有大的抗争,但是没有影响到体制。所谓大的抗争就是南部地区的锡安山,出于宗教的情怀,他们要完全脱离体制,那抗争是非常激烈的,激烈到政府不敢管他们,他们和政府于是也相安无事。但是,后来的人本教育集团,是循正规的方式去抗争,也就是说,他们去教育部申请、争取了几年以后,到民国八十八年,政府才正式通过在家教育的基本法规,然后就发文到各个县市,请他们在基本条例之下再做一个细则。本来,从民国八十八年开始,每一个县市就应该公布「非学校型态的教育之实施细则」,但一直到现在,还是零零落落的有些县市付之阙如。也就是说,如果你要申请的话,还没有地方去申请。所以,「在家自学」在台湾,民国八十八年之前就有了,是八十八年之后才「合法化」。「合法」就是「合法规」,不是指「合法律」,因为这不是法律,只是个法规。
 
我们读经界,读经这一个团队,是从民国九十年左右,我开始注意到这个问题,因为我们从民国八十三年正式开始推动「读经」这个观念以来,有一些人做得非常认真,这些人发现,让孩子读经读得越多,也就是经文背得越多-其实就是就是花的时间越多-因为你所花下去的读经时间,跟他能够背诵的经文的份量是成正比的-读经读得越多,孩子的进步越大。而且,不只是现在进步,他们相信对于孩子一生的影响也将越大。眼前所确实看到体会到的叫「经验」,只是期盼,要到以后、乃至于随着孩子一生的发展,才能证验的叫「信念」。有些家长在强烈的「经验」跟「信念」之后,开始有了让孩子「大量读经」的想法。
 
如果一个孩子一面上学,回家以后努力地教读经,一天能够读一个小时已经很好了。有些家长是真的能够教到两个小时,他们都发现:更好。照这样推演下去,读一个小时比半个小时更好,读两个小时比读一个小时好,那我们就想,是不是能再多读一点?四个小时或四个小时以上。不过,我们是不是能这样推:读四个小时比读两个小时好、读八个小时比四个小时好,那我就读十六个小时……我们要推到什么地步呢?这是另外一个问题。一般的共识是:四个小时到八个小时。但,只要每天四个小时以上,就有一个关键结果产生:「不能再上学了!」
 
我们思考一个问题,一定要跳出框架、跳出限制。所谓跳出框架、跳出限制,就是跳出自己的个性、跳出自己的环境,跳出所学、跳出时代,甚至跳出民族、跳出人类……跳出自己的个性大家都知道,可能比较容易;跳出自己的所学,就不大容易了。因为你这一辈子追求这一种专门的学问,你受了这一种专门的训练-比如受了师范学校的训练、你当老师,就很难跳出你这个训练之外-但是我们一定要跳出你的学问、跳出你的学派。然后呢,再跳出你的时代,你在这整个时代中,刚刚说这个是思潮,像浪潮一样,你看那弄潮儿,他必须随着浪潮起伏,你很难跳出浪潮之外……要跳出时代,那就更不容易。不仅要跳出时代、还要跳出民族,比方说西方人要跳出西方民族、西方的传统,那我们中国要跳出整个中国,你才可以看到整个人类的前途……到最后,要跳出人类,跳出「人」这个「类」。要以天地宇宙之心来思考人生的问题,要以人类整个问题来思考东西文化的问题,要以东西民族来思考我们时代的走向,要以时代的走向来思考我们的学问,我们学问到底是完整不完整?然后要用学问来消化环境影响,融通自己的个性。如果不是这样子思考问题,都是井底之蛙、以管窥天。
 
在家自学一直发展到最近,整个台湾在家自学的人数,读经界是最多的。虽然读经在家自学发展比较慢,但是他成长得最快,而且每年都有倍数的成长。甚至,假如我们的体制,就是各级政府,尤其是县市政府,他接受申请的心量比较开通的话,那不只是两倍的成长,可能三倍五倍的成长。所以接下去就要谈到我们读经在家自学的困难,希望正要参加的人有一些预备:
首先的困难是:你自己。你自己能不能因了解而生信心。这个了解是完全的了解,而不是道听涂说……千万不要受王某人的「煽动」(众笑)……因为有人这样批评啊!所以要自身先真正的了解,你有这样的理想、愿望。所谓发大心、立大愿。发大心、立大愿不能随便的啊,你一定要真正的明白,才能有深切的感受,你才能无畏的发心、立愿,这是第一道难关。
但第一道难关之后又有第二道难关-越来越困难的-就是你的家庭。然后接下去是你的亲戚,再来连朋友邻居都管,总加起来,这一关叫是「亲朋好友」关。因为「在家自学」是一种比较新的想法-其实刚才说,这不是新的想法,这是几千年来最古老的想法。但是没有跳出时代浪潮的人,就会「少见多怪」,所以你要有预备,会有很多亲戚朋友不赞同的。那请问你怎么办?这个问题,你也可以要求我或「全球读经教育基金会」来协助你,但是,很重要而直接有效的,是你自己要去努力。因为主战场在你这里,我们只是一个预备、一个后勤部队。那你怎么办呢?其实也没妙方,道路只有一条,就是,尽量去「说服」!你用什么方法说服?方法很多啊,就凭你的观念、用一些数据,观念愈明白愈好,数据愈多愈好……说服的方式,有些人比较温和、有方法、慢慢来;有些人就比较激烈……
亲戚朋友都赞成以后,第三关,就接触到社会问题了,尤其是小学以到初中阶段,你要去向「百年体制」提出申请。因为刚才说小学初中是「义务教育」,国家就规定为国民的义务,如果你不上学,必须通过申请,这里就更复杂啦!个人的,是简单的;遇到亲戚朋友,状况就多些了;遇到体制、从学校到各县市政府,要一关一关的打通,诸种状况都落在别人手里,不是你能掌握得了的了。
首先你要详阅所在县市教育局的法规,在网站上取得申请的表格,填写得愈详尽愈好,当然,据说最好将大部份的「读经」意愿和课程隐藏起来,也就是不要老实写着一天要四五六七九个小时读经,而是多写些他们喜欢的东西,也就是他们认为比较安全的东西。譬如注重多元智能啦,多用社会资源啦,配合九年一贯啦,一类的,才不会被挑剔。
学校接受了你的申请,首先要经过老师,然后由主任、校长们初审,有时初审就给你打回票,或要求改写。当然,有的是恶意的,嫌你找他麻烦;有的是善意的,想让你将来好通过。好不容易初审通过了,再报上去。到县市教育局,各县市的规范又不一样,还有,各县市会请一些评审委员,这些专家学者的见解是最分歧的。你如果运气不好,遇到不好申请的地方,那你就……认命吧!(众笑)假如你所在的学校太严苛,我们就打听,你的亲戚朋友所在的地方,有没有比较宽松的学校,把孩子的户籍移过去。
如果依法苦苦申请,最后还是不通过呢?其次的办法就是「请假」,一个星期请五天假,也就是长期请假。一般情况下,是因为学生有「特殊情况」才会请长假,譬如生大病,身心障碍,或者对学校生活极度不适应。这种学生,学校是欢迎他请长假,以免困扰教学的。但,一个「正常的」甚至是「优秀的」学生,而要请长假,这对学校来说,是很陌生的事。其实,一个想要「在家自学」的孩子,学校若把他看成「极度不适应学校生活」,岂不也一样?但,因为事出「突然」,校方往往不敢承担「风险」。因为学校怕会有「责任」,我纵使教家长写切结书,学校依然不敢「放手」,有些学校会引用「不得请假三分之一以上,否则退学」的规定来吓唬家长,其实这是高中以上学校的校规,因为初中以下的「义务教育」没有所谓「退学」这一回事。又有些校长恐吓要将学生当作「中辍生」来办理,殊不知「中辍」的意思是「无故不到校」,而家长已经给出假条,学生行踪俱在,怎么可以等同「中辍」?况且,现在真正的中辍生不在少数,学校及政府也没有真正处理妥善,却一直盯着这些「关怀教育」「委曲求全」的家长,而不放过这些「奋发好学」「立志上进」的学生,不知是何道理?
这时,我劝家长们应该要体谅这些校长主任办学的「辛苦」,不要叫他们「负责」了,要自己负起责任来,「一劳永逸」,「息事宁人」-放下它,放下你对「学籍」的迷恋!
低度的放下就是申请休学,就是我的孩子暂时不上学,有些学校是很严格的:「你为什么要休学?」问出一个把柄。你说他的身体不好,「医生证明在哪里?」越问越麻烦。其实,假如比较不客气,或是勇敢一点,你就问他:「你管这么多做什么?」确实,他不需要管的,因为孩子是父母的。学校老师可以判断这个父母是不是发疯了?是不是有暴力倾向?假如不是的话,他应该信任父母,这个孩子需要休学。不过大部分都会很利落地答应休学,所以休学是很容易的。但休学有一个缺点,即「复学」时,按道理说,是要从所休的那年接起来,所以,休学一两年,可能就要延缓一两年,造成教学和生活适应的困扰。
所以我建议用更加的「激烈」,其实是更加「简捷」更加「干脆」的方式。就是……不大好意思在这里讲(众笑),但是我们都是自己人,所以没有关系!就是,你可以「放弃」学籍。如何「放弃」?通常,如果是我们在这个国家生活不下去,有个最简捷的办法,叫做「移民」。当然啦!「移民」也不大容易,尤其是没有钱没有地位的人更是大不容易,这种困难,孟子称为「贫贱不能移」(众笑,哄堂)。那你可以转个话头,「说」要出国,我再讲一遍:你是「说」要出国。如果「贫贱」真的「不能移」,但贫贱也能「说」要移。于是就去办理「退学」。
你的认识如果能这么明白,决心如果有这么坚强,能够真正负起家长应有的责任,那就没有任何老师、没有任何主任、没有任何校长、没有任何审查委员可以刁难你了,因为你连这个学籍都不要了。所以大家只是记挂着这个学籍怎么办怎么办,你就是「有所求」,就是「妄想」,想讨便宜,把责任推给学校,你就会有很多烦恼,而且不只是你的烦恼,你的亲戚朋友也一起烦恼。人生的烦恼都来自于「妄想」「有求」。
这样子,学籍虽说放弃了。但是不是就完全脱离了呢?如果我们以后还想和体制接轨(因为所谓「体制」学校,其实就是人民给钱办的,「接轨」是人民的权利),怎么办呢?刚才讲过,我们的学籍是这样算的,只要在义务教育的年龄之内,那一天你想去复学,复学是不会留级的,因为义务教育是不留级的。学校就会按照那岁数应有的年段来排年级,不是按照以前退学的年级接起来。就算功课跟不上,每科都考零分,他也会让你升级、也会让你毕业。所以,休学两年再去入学,比方说你二年级休学,再过两年,他不会叫你上二年级,因为这会造成学校跟老师跟同学的困扰。我们的国家一年花费在一个小学生身上有八万、九万,国家也没有那么多钱让你多读几年,因此,义务教育,不要怕被耽误。大家如果了解这些道理,就不会接轨的紧张了。
我听过一个抗拒压力的好方法,最近听的,这是李传梁先生跟我说的,(他可能等一下也会讲,这是他的拿手好戏)。他的孩子在家自学,已经很多年了。起初,许多朋友都会好心地劝他:「你怎么这么大胆,不让你的孩子上学?」他一时也不知道怎么回答,时时感到困扰,乃至不喜欢带孩子出门,以避免四邻的眼光。以李传梁对读经认识的「功力」,虽然他可以不理会,也可以顶抗得住,甚至可以说是穿透了,但遇到这种质疑,只能笑笑,不知道怎么回答。有一天灵感一来,人家又说:「你怎么那么大胆,不让你的孩子上学?」他就反问:「你怎么那么大胆,还敢让你的孩子上学?」(众笑)从此以后,就没有人再敢问他这个问题了。
但这种完全的放下是困难的,所以我们也不必要求每一个人都这样。我们可以考虑自学几年后就回到体制,越早回归,担忧就愈少。你在小学进入体制,一二年级在家自学、五六年级进入体制,那这个无所谓,到了初中才进入体制,你会担忧一下。但现在告诉你,这也是没有问题的。不过,到了高中,到了大学,想要进入体制,就要参加考试,考试要有毕业证书。每一年七八月,各国都有十三岁、十二岁、甚至十岁的孩子考上大学,举国欢腾、媒体争相报导。什么意思?因为他们没有学历限制。大陆教育部在三年前也明令规定,只要是他们中华人民共和国的国民,六十五岁以下,都可以报考高中、大学联考-三岁也可以考大学,只要你缴报名费,只要你有把握考上。各位!如果我们中华民国、我们台湾也能取消报考学历限制,你就不用烦恼我们的孩子怎么考高中大学了,对不对?那我们现在正在朝这方面努力。各位,入学法规这样改好不好?(众答:好)交给我们基金会去努力!(众鼓掌)
在这个法规还没改革以前,也没有关系,假如你在海外,有很多地方、用很多方法,可以取得初中、高中的学历。在台湾,我发现也有一条路:去读「空中大学」。早上,我印给大家一份「空中大学」的简介,看了这些大概就可以了解了。它是免试入学的,十八岁就可以申请试读,开始修学分,等到二十岁才算是正式的学生,而试读时所修的学分都算在内,所以成为正式学生之后,两年就可以毕业,加起来也是四年,也是二十二岁和一般大学毕业年龄一样。空中大学是国立的大学,空中大学真的有课程,真的有考试、真的有学位,这个学位完全等同一般学士学位,可以作报考研究所之用。
假如有人认为「空中大学」名声不好,而且想要过过大学的生活,可以在空中大学一年内修满三十几个学分,插班到一般大学二年级;或在空中大学修满七十几个学分,插班大学三年级,进入普通的大学,只要你的程度真的好,想去那里就可以去那里。但是,我告诉各位,假如这个孩子从小读经在家自学,读到那个时候,要插班是没有困难的。假如连这样的插考都插不上去,那我们以后也不敢再推广什么读经在家自学了。
最后,再讲到前途问题。前途,所谓的前途,一般人的观念,只不过是进入社会找到「谋生」的「工作」。如果从头到尾,都没有学历,难道就饿死了吗?一般人都直觉地以为学位高,就等同于成就高,其实这是很幼稚的思想。有人这样说:「学位证书只是第一份工作的敲门砖。」这样讲,我以为比较切合实际。现在,最看重学历的,是政府机构。全世界的私人机构,都已经渐渐地打破了学位的迷思,他们是以能力为标准、而不是以学历为标准的。纵使他还要看看学位,也只是初次谋面,没有任何凭借时,只好拿学位来看一看。但当进入到这个团体以后,愈久,大家是愈看你的能力,看你的德行,不是看你的学位,对不对?我常设问:「假如是你当老板,你是要看重学位呢?还是要看重品德跟能力?」这样自己问一问,就可以知道这个道理了。
当今日本的邮务大臣叫圣田美智的人,一个女性,政界呼声很高,据说她很有可能当上第一个女总理,因为全国百姓很敬重她。圣田美智她怎么成功的?有一个故事:
她读大学的时候,暑假去打工,在一个大饭店里做扫厕所的清洁工作,为了学费,每天忍受着这份卑贱的工作,本来两个月的合约,不到一个月就做不下去了。辞职前,去和同事道别,刚好看到一个老妇人把厕所打扫好了,从马桶里面舀一杓水喝掉。她很惊讶:「你怎么喝这个水?」「我要看看是不是扫干净了。」她大为感动!她决定:「好!我要留下来!」留到两个月满,要离开的时候,跟老板说,我要做一埸扫厕所的表演,老板把干部都找来看。她很仔细地把厕所洗刷完了,从马桶咬了一勺水,当场喝下去,全体都受到很大的震撼。老板当场就问:「你是哪个学校的,把名字留下来,将来你毕业了,到我这里来,我第一个用妳。」从此,他的工作就一帆风顺,他到现在已经当了中央政府的大臣了,他到处演讲时,都鼓励一个人要尽责任,安慰人不要自暴自弃,她说:「我是扫厕所出来的」。全国百姓并没有因为她曾经扫过厕所,就看不起她,反而是更尊重她。
各位,你愿意让你的孩子去扫厕所吗?假如愿意的话,你的孩子会是有前途的……。(泣,不成声
人生是很艰难的,但是人生也是很容易的。只要你肯过艰难的生活,那生活就会是很容易的。我走遍大江南北,看尽历史人物,我不会害你的,有关于前途的问题,我们只看这个孩子是不是有德行、是不是有才华。总之,是不是个「人才」!
有关其它教学操作之细节,请参考基金会所发送的各种信息,最好是上网,两三年下来,「全球读经教育交流网」上已经累积了将近一千页的资料,至少在家自学有几百页可以让你浏览。分享经验,互相勉励,大家相约成为一个快乐的在家自学团体。今天我们也邀请了几位在家自学的「前辈」,有的是在家里由父母自己教,有的是在读经学园学的,有的是在学校里当老师,来做心得分享。今天我讲得太多了,暂且报告到这里,下午还有综合座谈。
谢谢各位!(众鼓掌)
   
 
13、只怕无才,不怕无名无位
 
文章主题: [转贴](光明日报) 沈文倬:为往圣继绝    
如幻:  
 http://www.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6&topic=1478
沈文倬:為往聖繼絕學
葉抒 葉苗  發佈時間: 2008-04-09 06:07 來源:光明日報
http://www.gmw.cn/01gmrb/2008-04/09/content_759052.htm
 
季谦:
下面引用由如幻在 2008/09/12 10:54pm 发表的内容:
看到这里,或许有人会问:在当今社会,沈文倬这样“不善自我包装”的学者居然还能生存下来?
  沈文倬没有在任何大学系统就读的正规学历,当然更不可能出国留学。但谁都不否认他的过人学识,原杭州大学校长赞叹“沈先生的学识深不可测!深不可测”!看来,只要有真学问,无需宣扬和“包装”,学术界自有公论。
 
或许有些家长烦恼读经孩子将来的命运,
我想:时代愈来愈开放,也就是说社会愈来愈公平。选贤举能,是时代的倾向,只怕无才,不怕无名无位。孔子所谓不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也。最不济,至少可以如此。或者说:能如此者,方为好汉。
 
 
14、读经儿童日后学习职业是向古典文学或文科发展吗
 
日期:  2003/06/09   发言人:  LIN  
主题:   请教王教授 
    一位中医师友人,对读经充满信心,极希望孙儿能自小读经,但其子认为读经儿童日后学习恐仅朝古典文学或文科发展,父子二人多处见地不同,恳请教授能提供一些数据说明读经儿童日后发展之方向,诸如理工科,医学科....比率数据,以供参酌,谢谢!
 
日期:  2003/06/10   发言人:  王财贵  
内文:
目前没人可做确切数据,但以我所听到的消息.大概十比一.理科十,文科一,或许不到一.
不是读经以后文科差了,乃是读经的开发是全科全能的,文科好,理科也好.
两样都好,为何考文科这么少,这可能是因为家长的功利心还是未能免俗的缘故.
其实,我认为文科理科都好,不必歧视.我家的孩子,高中时,老师说可以读医科(因为老师也未能免俗),我孩子却说:哲学是世界第一等学问,所以考了没人要读的哲学.
当前世界所缺乏的是思想,不是技术.将来缺乏文科人才的问题会更严重.
被中国时报誉为读经少年的庄鸿宇,是我的读经实验班的老实读经的孩子,本来我希望他将来走文科兼通中西学问,向世界发扬中国文化.他那学医的父亲,郄要他考医科.不过这个父亲有个谬论,说良医医人,良相医国,希望他孩子将来既是良医,亦是良相.当然以这孩子一路来的发展,这是很可能办到的.
不过直接攻读文科并不见得就没有出息.老子云:有之以为利,无之以为用.解者以为:无用之用,方为大用.
况且一个大科学家,或一个大企业家,如果满腹经纶,岂不更好?或者反过来说,一个有深度文化教养的人,才较可能成为大科学家,大企业家,大政治家等等.
所以不管将来读文读理,古典现代,都要好好读经.
只有好好读经,愿望才能实现.
进一步,我想奉劝您那位朋友的儿子.勿把他孩子的前途看小了.孔子云:君子不器,岂可现在就要那孩子只守一个好职业而满足?
 
王财贵敬上.二00三,六,十.  
 
 
15、如何培养高尚的文学素养
 
日期:  2003/09/04   发言人:  minnie  
主题:   如何培养高尚的文学素养
內文:
平常很喜欢看文学、诗、小说之书籍,而且也很想念中文系,但是碍于经济上的不允许,觉得非常之可惜,想问是否有别的方法可让我念这门科系!
  
日期:  2003/09/08   发言人:  王财贵  
内文:
自古许多学问名家,都是自学而来。
把当前流行的读经本前三本各读二百遍,其它各本读一百遍,国文程度即超过一个中文系.而且到那时自然就知道如何自己往前进了.有关专业科目,如文字训诂之类,稍微请教内行人,很快上手.
只患志之不立,不患无处求学.
共勉之.  
 
 
16、只要读经就够了吗(只教读经而不讲经,日后他们之中是否还会出现胡适、鲁迅这样的人来对中国文化反戈一击)
 
日期:  2004/08/09   发言人:  散木
主题:   只要读经就够了吗?   
内文:
胡适、鲁迅、陈独秀等人都饱读诗书,但是却成为反传统文化的干将。为什么?因为他们虽然对四书五经烂熟于胸,但并未真正读通这些经典。理解的偏差同现实相碰撞,所以发出了中国的书上写满了“吃人”两个字这样激愤的言辞。而此种对前贤的误解使近百年来中国文化几乎被斩杀殆尽。我们今日只教孩子们读经而不讲经,日后他们之中是否还会出现胡适、鲁迅这样的人来对中国文化反戈一击
 
日期:  2004/08/09   发言人:  南徐  
内文:
与散木商榷:
1、胡适、鲁迅、陈独秀等人之成为的“干将”,定语是“反传统文化的干将”,是发挥了“干将”的作用,是时代使然,非“并未真正读通这些经典”所致。
2、“吃人”与“中国文化”不可能划等号,尤其无法与精髓之中国文化(经典中蕴藏的智慧)划等号。“吃人”之所以被称为“激愤言词”,是有其恰当的时代特点的。
3、中国文化不具备,甚至远远不具备被反戈一击的条件(甚至有奄奄一息的感觉)。仅存于少数专家、学者头脑中的所谓中国文化算不得中国文化。读几本经典,至多是为之打开了解中国文化的窗口,离传承文化的要求还很远很远。
4、王财贵教授所言“勿争论”,确有道理,值得深思。当务之急,赶紧读经,莫错过打开这扇窗口的时机。   
   
日期:  2004/08/12   发言人:  王财贵  
内文:
散木所忧甚是,南徐之答亦佳。
这是个大问题,要解释起来,可能甚费周章,我在此仅简单提供一点意见,以供参考:
当然读经以后必须开讲,但五四一批人所以反传统,不在无人讲给他们听,(据胡适自传,胡适之母反而是重金要求老师提早给他开讲。)问题是谁来讲,怎么讲,又学生怎么听
而且,当今最严重的问题是连书都没读,怎么讲?所以还是先读再说。
至于会不会重蹈历史覆辙,又出几个捣乱的人呢?我想,这是不用担心的。--担心也无用的。
总之,处今日之情况,经是不能不读的。
本来,什么时代出什么人物,什么人物造就什么风气,这其中有几许人为,亦有几许天命在。当时饱诗书的人并不少,读圣贤书,有见识的,支持传统的人,其实也还所在多有,中华文化不一定就必须向毁灭的路走。但一来因为清末败坏,又加上义和团的错乱,社会的崇洋,二来因为胡适一帮人挟洋自重,三来当时主政者,从孙中山以下,亦多以洋为重,四来历任教育部长亦多为留洋生,以国家之力首先废除读经,然后推行白话文教育。以上种种机缘相连串,才造成传统文化一面倒的结果。要不然,各个时代,都有百样人。凭几个胡适之,鲁迅,是不一定有那么大的力量的。(当然,从另一个角度说,这些机缘所以连串而生,也有其文化历史发展的相当的必然性。)
所幸人心不死,理性永在。吾人今日所作所为,只是为消解八十余年来的偏激肤浅而做而为。
所以今日做人与教育,都应以平正寛容为心,以纯厚扎实为要
学问之厚实,以读经为本,而读经之推广,以寛平为心。一改五四以来偏激之风,致力培养千万个经纶满腹的可造之才,其中或有几个胡适之也无所畏了。
如此努力数十年,或可以真正出现一辈讲经之儒士,以渐渐平此百年大难。
 
 
17、继续还是不继续读经?
 
日期:  2004/08/31   发言人:  何老师  
主题:   继续还是不继续读经?
內文: 王教授:
     您好.  
     我的孩子在今年底将满十三岁了.在这之前,他已背诵完 大学,中庸,老子,论语还有一些您所推荐的英文读本.目前,也正读着孟子,庄子, 易经.
     我的问题是我是否该停止他的读经了?因最近,上了中学后,课业加重了许多,读经也进展的比较慢,鱼与熊掌难以兼顾,真使我犹豫不决, 很难取舍,所以我想知道您的看法. 谢谢.
    
日期:  2004/08/31   发言人:  王财贵  
內文:
依照生理心理的发展理论,人生必须精读的书,到十三岁就该全谴死背完了,十三岁以后是理解融通发明创作的时候了。
您的孩子看来已背了不少,语文教养程度已超出一般人之上了,如不是想要让他有特别大的表现,利用他课余时间,复习旧业,当作课余之滋润,其实也就可以了。
当然,如欲培养传承文化之大才,虽在十三岁之后,理当把前未背完的书再设法背完。--虽然这其中有相当大的困难在,荀子所谓「时过然后学,则勤苦而难成」是也,但如欲成材,不得不做呀!
不过,如果既想多读经,世俗之功课又放不下。于今之计,不是鱼与熊掌问题,而是比例多少的问题。
您和孩子好好调配一下时间,即无烦恼了。
 
 
18、王老师读经教育生涯规划提纲(关于在家自学而不想再与体制接轨的问题)
 
文章主题: 请教:在家自学而不想再与体制接轨的问题
二河白道 
各位老师好:,
     我想若让我的孩子在家自学而不想再与体制接轨,那么,对孩子的将来应怎样引导?,盼赐教.
 
 赵升君:
 
如果对于体制教育有了深刻的反省,对于经典教育有了本质的了解,那基本是没问题的。
体制教育的反省:五四至今,八十多年过去了,也是该到对五四影响作一反省的时候了。
自从五四取消经典以后,结果是:
一:五四以后,受新式教育的,再没出一个熊十力,牟宗三这样的人才……
甚至连鲁迅、老舍这样的也没有了。也就是说五四以后再没出一个大师,中国八十年全民教育的结果是再没出一个文学家、思想家、哲学家。
二:五四以后,佛家没落了,至今徒有其表,没人读经,哪来高僧?
三:五四以后,道家几乎没了,没有经典,何来高士?
四:五四以后,书法家几乎没了。
五:五四以后,齐白石、张大千这样的画家没了,五四以前,书画是不要说的。
六:五四以后,唱戏的没了,马连良、梅兰芳……成了历史,没有文化,连戏词都写不出了。五四以后,所有曲艺、民间艺术都消失了。
七:五四以后,中医院校多了,但中医没了。与中医相关的保健、武术等没了。
…………
如此种种,一句话,中国成了没有历史,没有文化,有传统的夷狄。
基于以上反省,对于一个不能培养人才的教育体制,弃之如敝屣尚唯恐不及。读经在家自学是从错误走上正确,读几年再与体制接轨是再从对的路走回错的路。
至于将来该如何引导,很简单,王老师早有规划,不知岳兄信的及否?
以下是王老师规划提纲:
 
(一) 主题:   读经自学接轨问题
(二) 上课板书
十年读经   从3~13岁   || 或从 0 ~ 10 岁以上
抽象运思期
皮亚杰:认知心理学
人类认知发展四阶段:
0~3岁        ||   一、感觉动作期
 3~6 岁      ||   二、运思准备
6~12 岁      ||   三、具体运思
12 岁以上    ||   四、抽像运思
                               20万中文
十年读诵: 预期达到30万字  < 
                               10万外文
                               30万中文
            进而达到50万字 < 
                               20万外文
十年讲习:13岁~23岁
                    (1) 消化经典
               <
                   (2) 博习亲师
十年历练:23~33岁
                     (1) 行万里路
               <
                     (2) 接物济用
人才成就:
           1.     思想家
           2.     政治家
           3.     企业家
按:以上年龄阶段是大概,已过者顺延则可。乃至于成人想要有所成就,亦当有几年乃至十年埋首经典,否则此生又白来了,成人想成就最佳是当经典老师。
 
 
19、10年「讲贯」和10年「历练」的提纲
 
文章主题: [分享] 王财贵老师与华山读经班的即席谈话 (节录于2008.0802)          
delfi :
从大陆巡回演讲回来后(2008.8.1下午抵台北),2日清晨,王老师旋即开始了在华山书院读经班的教读,也概述了此次大陆之行的感想与读经教育推广心得。
其中,王老师再度提及了读经教育人才养成的阶段发展,对于13岁之后的读经教育衔接,特就10年「讲贯」和10年「历练」,提出了进一步的说明与诠解,此段谈话虽简要,但对于读经教育观念却有新的发抒,故为此志以为记录。
 
收听与下载连结:
 
http://www.esnips.com/web/dujin-lectures/?flush=1
 
0~3~13 岁    10年读经
13 ~ 23 岁    10年讲贯  (经学,古今中外)
                              思想家(哲学家)
23 ~ 33岁     10年「历练」 <                                             
                              实践家 :
                                                   从政
                                     1. 社会实践 <
                                                   公益或社会活动
                                     2. 经济实践 :企业家
                                     3. 教育实践 :教育家 > 教授 / 老师
                                     4. 军事实践 :军事家
                                      
「历练」:视其志愿可开始做事或继续读书、遍访名山大川、遍访名师、原创性的思想判断的训练
 
天涯在小楼: 
     军事家的事情以前没听提起过,莫非是要攻打到大陆来~
 
季谦:
 唉,冤枉啊,小楼曲解我的意思啊!
古有「刑期无刑」之说,故孔子自谓:「听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。」朱熹以为「自古无不晓事的圣贤」,故孔子告鲁公曰:「有文事者,必有武备;有武事者,必有文备。」
所以欲培育大军事家者,乃「以战止战」之新意,非「反攻大陆」之陈言也。
2008/08/03 07:26am
 
 
20、谈读经是否万能兼谈背完五万字以上英文经典之后须下何种工夫
 
文章主题: 写在自学班三年后的感想
赵升君:
    昨天,我学堂王仲逸他爸来到学堂,谈起孩子的学习,感叹人生的路居然可以这样顺理成章。反过来再看老实大量读经,原先所有困惑都一下灰飞湮灭。
    王仲逸五年级休学,三年背完《学庸论语》《老庄》《孟子》《易经》《诗经》《唐诗三百首》《书礼春秋选》《伤寒论》英文《十四行诗》《名著选》
     现在进行《古文选》,据王仲逸说,这太简单了,基本都能看懂。再往下,只剩《歌词曲选》《佛经选》了,今年都能结束,然后进行复习,复习中,可以做一下移注,乃至读史,和其它书籍,人生到这里,孩子不由反省感叹,如果一个人从幼儿园开始读经,读到十四五岁,可以说所有经典都烂熟于心,到这里,再反观以前担心的什么写字,才艺,阅读,数学都成儿戏,都一下就带上去了,再反观这几年因为生活,轨范,教师素质等种种因素半途而废的同学,他们回到家里,这些问题也都没有解决,甚至更严重,因为这只是高低的问题。然而经典却读了很少,人生不可能顺理成章了。写字,才艺,阅读,数学都成了一直要解决的大问题。
    我不由感叹:家长老师因为任何现实高下,得失,好坏的计较而放弃老实大量读经都是舍本逐末!都将后悔终生!人生这样学习真的太高明了!在不懂的时候最困难的经典都背完了,背到懂事的时候正好背简单的了,他就自然理解好多了,简单的经典背完了,正好读《资治通鉴》了,再看小时候读许多课外书的孩子,都是浪费,因为一个没读过儿童书的人,读了《资治通鉴》,就一下都跳过去了。
    所以一个好的读经老师最大的素质就是不管自己有没有素质,守得住老实大量读经就是最大的素质。几年后,你自知自证:王财贵所言不虚。你将是最快乐最轻松的老师,因为几年来所有现实的多多少少,好好坏坏,对于老实大量读经之所得,都成泡沫。否则现实上的一切照顾,都成了琐碎之往事,不留一丝痕迹。
    乞丐,贫民,富翁,高干,只是生活高低的不同,不读经,则只剩下生活高低的不同,读了经,生命会有本质的不同以齐平生活的不同。所以私塾要说没问题,把握住老实大量读经就没问题,乃至可以解决一切问题,至少问题不会比其他人多,但你多了永恒的文化生命。所以,在一切现实的要求上看私塾的问题好多的人都对,(但这只是多少的问题,在家里或许更多。)但只要你不在老实大量读经上着眼,你的对是永远的生活琐事问题,以得不到永恒的文化生命为代价。
 
培雯:
    好文!我转帖到儿教论坛。
我孩子现在看《资治通鉴》也能看懂原文。不过想请教一下,数学怎么一下子带上去?还有我孩子背完《十四行诗》却看不懂英文书,简单的单词都不会,这问题怎么解决?
 
赵升君:
    数学初中以前在中国根本不能称数学,只是整数的四则运算而已,对于一个满腹经纶博览群书的孩子,一个四则运算几个月就会了。在这个阶段,理解力强,涉猎真正数学也不成问题。说实话,数学很重要,但不需要一般国民学的很深。对于大部分国民科学毕竟是人生的一小部分。
英语是无奈,因为同样是中国话,你在长沙永远学不会莱州话,所以有语言环境才能形成语言思维,只背英文英语形不成语言思维,这是无奈。两个月前,有一个美国人来,想送孩子来读经,捎带学中文,我很高兴,如果那样,我学堂的英语口语很快就会上去,但因为我这里资质不够,美国人入不了保险,没成。不过我看很快就会有世界各地的人来读经,那时就没问题了。实际上,你明知道我解决不了这问题,语言离开环境,就是无意义的符号。老实听读,等待机会,在我这个能力下,只能如此。
 
季谦:
 [这篇文章最后由季谦在 2008/08/02 06:49pm 第 1 次编辑]
记得前月本网有一主题,争论「读经是否万能」,已经有不少朋友明白:
「万能」一观念,若直接地看,死煞地看,读经中当然不「包含」其它科目的学习,尤其是数理英语体育等,所以读经不可以说是万能的。
但若间接而圆融地看,则因为读经提升了学习的智能,便可以轻便地学习其它所有的科目,可以说读经「含蕴」了所有科目,则读经是万能的
理未易明,事有多方,未可一概而论也。
说到英文能力之展现,其实,儿童如果没有学其它英语英文,纵使背完了莎士比亚的一百五十四首十四行诗,他眼前现实上的英语英文的表现能力还是等于零。
不过,他具有自我开发或被开发的极大潜能,那是费尽家财耗尽青春学了十几年体制英语英文的人,一辈子都无法企及的一种「真实大能量」。
虽是如此,吾人也未尝说只此便足,日后还有一些工作要做的,只是这些工作做起来得心应手喜悦日生就是了。
背完五万字以上(最好十万字以上)英文经典的人,要开始做如下工夫:
第一,要默写。
第二,要查字典,每一个字都要自己调其其发音,明其意思。
第三,要从简易的「英语英文」课本或故事书看起,逐渐看到英文名著原文。
以上三项,可同时做,但最好尽量自我学习,这是愈做愈高兴的事,真个是「学而时习之,不亦悦乎」。老师只是备问,不要老是想要讲解。让学生自己学习是让他愉悦于学习的最重要手段,请天下老师今后不要再那么「认真残害」我们的孩子了!
吾人推广「英文读经」七八年来,我知道有一个成功的例子,是吕丽委教出来的学生。那孩子小一开始中文读经,小二开始英文读经,背了英文导读四册(约合英文名著选一册)和一百五十四首莎诗,以及一本莎剧--仲夏夜之梦。然后默写了全本莎诗,有机会随意看些时下的儿童英文书和学生英文报,小四即开始正式阅读世界名著,如双城记、钟楼怪人等,一天看四十页。小六时,老师要他把莎士比亚十四行诗试翻成中文,初一时,老师要他把论语试翻成英文。一个初中还没毕业的中国孩子,他的英文程度已经可以到牛津大学的研究所上课了。
我们国家为什么还要花那么多精力做英文教育?家长为什么要花那么多钱在小孩的英文学习?学生们为什么要把绝妙的青春耗在英文的等级考试上?
纵使通过高级英文检定了,请问你的英文程度在那里?在和外国人谈天气,谈生意?还是只能反头回来,对着自己的中国同胞「骄其妻妾」?
 
2008/08/02 06:46pm
 
木木:
    想向先生报告:
    我是那个感性一呼“读经万能”的木木,虽是感性的,却是真诚的,我是十分功利的妈妈,没有远大理想,只想儿子能考上一个好点的中国大学,也不想出国(不过,以后儿子自己若想出去,我也管不了),所以,在我这样的眼界下,仍然认为读经是万能的,只是觉得父母们不要太着急了,不要一看孩子数学不好马上着急,也不要看英语不好马上放弃读经,那样就吃大亏了,我儿子在这次期末考试中两个又都是全班第一名,老二年级第一,老大年级65,看起来差距很大,实则只差十几分,老大化学考砸了,我不知道高二会不会是这样的成绩,报告出来也不是为了夸耀,心里也十分不愿意说出来,但是想给读经家长信心,想说明读经的重要性,儿子在小学初中的时候也学习好,可是和上高中以后的感觉不一样,我还反省不出来,好象就是自主性强了,不用我操心了,就象先生上文所说的,就是我的全部感受,儿子没有读过那么多的经典,只有一本《论语》,所以语文并不好,但也不拉成绩,数理化都很好,尤其物理,大部分孩子上高中后都觉得物理难,可是我儿子却觉得物理是最简单的,他俩没有上任何课外班,这个我也不知道怎么回事,只是直觉,与初二时读诵论语有直接的关系,可能天性也有关系,但关系不大,如果让我完全分析出来,那就太难为我了,可是我为什么又要报告出来呢,因为这是事实呀。
 
 
  (二)解经与读经史子集
 
1、何时才是解经时机?
2、读说文解字的最佳时机?同时是否还要让其进行经典移注的工作
3、谈移注法
4、请问王教授﹕论语注释本之选择
5、若儿童读经,当然最好不要有任何注解
6、如何买到资治通鉴等书
7、请教王教授:资治通鉴哪一版本好?
8、资治通鉴的书可在哪找呢?
9、如何让孩子读史记
10、如何读资治通鉴
11、「曾文正公全集」实是一部伟着要作
12、端午节读离骚
 
 
1、何时才是解经时机?
 
日期:  2002/12/25   发言人:  jefferson  
主题:   请教教授,何时才是解经时机?
内文:
13岁前不需要解释,但随着年龄增长,适时应融入经义才是,这几位全国经典「满腹经纶」的小孩,或许现今可说等他长大就知道,但是否有如此多的鸿儒之士,能予以解经之奥义?就以号, 称群经之首的易经言,如何普及化至人人易懂,不流于只有卜筮之学,就相当不易,在我们推动下一代读经之时,大人是否应也要同步成长,在经义上多少应该去深透,, 如此才能让下一代在扣门问学之际,能适时将经典生活化,读经推动团体是否也应阶段性的多开些经典班,培育一些人才,有朝一日也才可能接引这群小朋友传道授业与解惑。教授,您的看法?
 
日期:  2002/12/25   发言人:  pin  
内文:
经师本就难求,像王教授有机会遇掌老师,也是可遇而不可求,更何况要普及化?一般民间能有解经之师,大都是在高深学府,即使民间有开课,毕竟不普及,我也认为要多培养懂经典之人才,和这群读经小朋友文化衔接才不致于有断层。  
 
日期:  2002/12/26   发言人:  王财贵     
内文:
随时是读经时机,不限于儿童.随时是解经时机,不一定等到十三岁.
但读经是无条件的解经则须看他喜不喜欢,也要看有没有人会解.
若他很喜欢,没有人会解,也可以叫他自己看注解.
其实,一个满腹经纶的孩子,他看山看水,听风听雨,看小说听故事,可能都有领悟.不一定要看注解.等到长大了,一旦翻开注解,真有古人先得我心之感,才是所谓悦乐之情呀.
所以,最重要的事是:让他多读,多背.不要太烦恼解经的问题.
家长或老师一时能讲多少算多少,不必很计较的.老实说,计较这些也没有用.有用的赶快是多读多读,时间快来不及了呀!
诚如PIN所言,人师固难求,经师也不易得.因为我们丧失传统已太久了.没办法呀.等到这些孩子长大了,下一代必有明师出现.  
 
 
2、读说文解字的最佳时机?同时是否还要让其进行经典移注的工作
 
文章主题: 读说文解字的最佳时机         
sp102345 :
读诵说文解字是否需要背诵一定程度的经典后才开始,其标准为何?
 
季谦:
  [这篇文章最后由季谦在 2008/09/18 04:56pm 第 1 次编辑]
本来,文字学,声韵学、训诂学,三科,号称小学。
小学,古来有二义,
一、小人之学。即是儿童要学的东西,如洒扫应对进退,也称小学。此是「为人之始」的意思。
二、初学者之学。即一个要进入「学问」(即解经)境界的人,所应做的学问,此是「基础学科」的意思。
小学即是解经的基础学科。
古人是为了「解经」而学小学。现在,文字声韵训诂三学,都成为「专家学问」,在大学中文系开课。其实,如果一个人,没有背多少经典在胸中,光有文字声韵训诂的能力,等于烧了锅,没有米,只有一把沙子,是没有大用的。
当然,处于现在这种经典沦丧的时代,只读白话文,是不大需要什么说文解字的。
不过,所谓开卷有益,知识愈多愈好,把它当作普通的读物读读,也有些用处。所以不论是否读经,有人要读说文,当然很值得鼓励。但说「读诵说文解字」,则不很正确,因为文字学是「用」的学问,是「技术性」的学问,不需要投下太多心力去「读诵」。说文是字典,读它,主要在于理解,而不在于「诵」。所以,要有相当理解能力时才读
先用一些比较容易了解的文字(如山、水、鸟、虫等字),做做游戏,也很有富趣味,但不必当真,因为那里头没有大学问。
读经背经为要!
2008/09/18 02:40pm 
 
sp102345 :
    对谢谢教授指点!对一个已背诵四十多段经典的孩子,说文解字应是其奠定解经的最佳基石,
同时是否还要让其进行经典移注的工作?
 
季谦:
    [这篇文章最后由季谦在 2008/09/18 06:05pm 第 1 次编辑]
下面引用由sp102345在 2008/09/18 03:13pm 发表的内容:
说文解字应是其奠定解经的最佳基石,同时是否还要让其进行经典移注的工作?
 
一,一般来说,解经,主要是看注解。第一要领是看重要的注解,其次是多看几家。看注若能加上移注的工夫,会更扎实。
二,如果是第一个解经的人,「说文解字」或许是奠定其解经的最佳基石,但历史上的注解家已经都把他们文字学的功力融在其注解中了,所以我们后人要解经,不一定要自己从文字学一个字一个字开始。何况说文解字是讲字的「初文初义」,文章中使用的字义,多已不是初文初义,而解经是依文脉解的,所以只要语文能力强,就可解经。而语文能力强的人,对文字必敏感,也可以多少了解文字的初义引申义等(至于初文,则必需另外学「古文字学」才行)。所以,说文解字不是吾人解经的必要学科。它可以是个参考,就好比我们读书,身边备个字典,做做参考,但没有说不研究字典,就不能读书。
三,但如果要成为「解经」专家,即经学家,可能要自己重新从一个字一个字解起,那就必需研究说文,有高度的文字学能力。当然,精细认识每个字,这个人可以叫做「小学专家」,进一步,可以懂经义,做个「经生」,但不一定成为思想家更不一定成为哲学家。我推广读经的最高目的,是要培养几个思想家和哲学家。
四,你的孩子读了四十几段,如果是全国经典总会考的四十几段,记诵量已经在三十万字以上,如果孩子在十三岁以上,并且没太大兴趣于背书了,那就可以开始移注了。但如果孩子还有兴致背书,则暂时不必管解经,多背些更好。如把我编的经本都背完了,可以自己从选古文观止或昭明文选中选文章多背些,或者把整本「文心雕龙」背下来,那也是受用不尽的书
 
五,开卷有益,读说文,总比读无聊的书还好。但要读说文也不易,最好到大学中文系去听一年文字学的课,或者准备些文字学入门的书,先有个基础,看说文才能看进去。
六,我早就想编一本读经儿童可看的文字学的书,把文字学和解经结合起来,挑出一些常用的字,一个字一个字的说明,一面了解文字结构和初义,一面了解这个字在经文上各种意义。——啊!不可说太多,因为我答应读经朋友要编的书太多了,都没实现。
                                                              2008/09/18 06:01pm 
 
伯毅:
   谢谢先生!!这帖子让我想起以前也有位我熟悉的读经老师一直把认字当作关键,我觉得他说的也有道理,但还是有问题,因为那位老师就是很重视文字训诂的,把这个当作了重点。我知其是有一层跳不出去,但我往上说他又会觉得我跳脱了他所要表达的原义,今日看到先生的解释,又使我明白透彻了些,又打开一条通路。感恩!!
 
 
3、谈移注法
 
日期:  2007/01/12   发言人:  风铃声  
主题:   关于成人读<论语>的问题!   
内文: 大家好!我来自江苏,陪女儿一起读经已有一年了,女儿读的我都听熟悉了,同时也引发了我读<论语>的兴趣来,每天读十章,两天一本书读一遍,非常开心也非常亲切,现在我想问老师们,我们成人是否需要全背下来再看注释?还是读到比较熟悉了就可看注释?看谁的注释比较好?另外我还想问问,一直在给女儿找名人传记和励志的书看可是孩子只有小二,看太厚的怕没耐心看下去,老师们能不能请提供给我参考.
 
日期:  2007/01/14   发言人:  Delfi  
主题:  关于王老师的相关回答:  (二) 答大胆投资自己-15项  
内文:
再一篇王老师的回答
[转贴]大胆投资自己-15项
发言人:  季谦      时间:2006/07/29 07:59pm
可否与晴玲相约,不知看何书时,可以看两种书:
第一,现在孩子们在读的经典,而大人可以读一百遍,也可以用「移注法」看,所谓移注法,即将自己不懂的生字生词的注解写在读经本上。以后先不必说都能自由解义发明,至少拿着读经本时,可以顺利将文句之意翻译出来。或许两三周看一本,或许一个月看一本,也就了不起了。完成移注之后,时常可以用这本书来作诵读,体味将更深入。以后兴来时,再取一本新的本子,重作一次移注,那时,就发现要注的地方少了,就代表自己文言文的阅读能力进步了。注完再读,每周读它一两本一两次,则文化智慧自在其中矣。此法我以后会大力推广,在此先告诉你了。
何愁不知看什么书?
第二,请多看牟宗三先生的书。 不知你程度如何,但如看不太懂没关系,当作经来读,读过就是,反复再读,学问长进之速,莫此为甚。此亦他日我要推动者,亦先告诉你。
 
 
4、请问王教授﹕论语注释本之选择
 
日期:  2005/01/23   发言人:  爱林
主题:   请问王教授﹕论语注释本之选择   
内文: 王教授您好﹕
我的孩子今年六岁半﹐读经一年余﹐粗具阅读能力。我买了坊间写给儿童的三字经白话本﹐有时他想知道某一段话的意思﹐不只问妈妈﹐也可以自己去查﹐如此希望能一方面亲近经典﹐同时增加阅读量﹐还能养成自己找数据求答案的习惯。算是个一石三鸟之计吧﹗
对于论语﹐我就不大敢随便买市面上的白话本了。市面上写给小孩看的白话批注本大多粗陋得很﹐这些编辑能有多少解经的本领令人怀疑。(三字经的深度到底不能和论语相提并论。)南怀瑾先生的论语别裁
篇幅过长似乎也不大合适。不知王老师能不能介绍合适小学生看的版本﹖多谢了﹗
爱林
   
日期:  2005/01/25   发言人:  王财贵  
内文:
一,学问有知识一面,有智能一面。知识是明白的刻板的,智慧是深度的灵活的。因为儿童的理解力尚不足,我建议给他的阅读,从简易能懂的知识开始。
二,当然,若他要看他还不能了解的书,也可以,只不过不要强求他了解。这样,也等于只看他了解的部份。至于不了解的部份,放在心中,其实也有很大的效果,因为现在不懂,但可以给将来的懂留下种子。
三,像论语这样智慧的书,本来就不必急着让孩子了解,纵使讲给他听,他也只能了解他能了解的部份,而这一部份,既然他已能懂,不必人讲解,他也大概都能自己了解了,既了解了,何必费力再讲再看?至于本来不了解的部份,即使讲了,看了,他的了解,还是是不多的(不深的)。尤其,义理之学,必须是自悟,方是真章,靠看来听来的,都不着实。
四,进一步说,如把论语翻成白话,讲得让他好像了解的样子,他也能应用几句,其中或许有大毛病在。即:从「理解」而来的「智慧」,是不了当,不相应的。如果一个小孩,居然把现在的了解当作是圣贤的智慧,则将一生受限。
五,我常在想:为何胡适之从小饱读经典,长大后却侮圣蔑贤,这可能与他小时成长的历程有一点关系。他小时候,因为父亲早死,母亲希望他早日出人头地,所以特别加学费银两给老师,要老师提早给胡适开讲(即讲解所背诵的经典的文句)。后来,我们看胡适的表现,就可以知道胡适的学问,其知识才华累积固然不少,但其智慧(历史的见识,人生的了悟,文化的深度),却只停留在十岁左右。例如,他说,他十一岁看资治通鉴,看到「神灭论」,以为很有道理,很高兴,就定了他的人生宇宙的信念,成为一个永远的「无神论者」了,到老还转不过来,还残害中国数十年呢。此外,他对孔孟老庄了解的深度,也和一个小学生差不多。
六,所以,不必急着让孩子解经。一般的儿童青少年读物,艺术,文学,历史,地理,传记,科学,多看些。开卷有益。
七,如真想要让一个六七岁的小孩看论孟老庄之解,也不一定不可以,但让他好玩即可,不可板起脸孔,说这句话就是如此如此,孔子就是这样那样。否则,爱之,恐适足以害之,不可不慎。
八,要看四书之解,最少要看朱熹集注。要看老庄,至少要看王弼郭象的注。如这些注本尚看不懂,那就代表还不到解四书老庄的程度。
九,以此标准衡量,大概不会错的。提供参考。
十,儿童以读经背经为要。读多背多了,不怕他不解。将来,他在低头举手中,忽有领受,在散步斜卧间,即有会意,在河川边,在秧田畔,皆能悟入。何等逍遥,何等自在?您烦恼什么?该紧张的,切勿轻易放过了,不必紧张的,安之可也。
 
 
5、若儿童读经,当然最好不要有任何注解
 
日期:  2007/02/03   发言人:  读经妈妈  
主题:   请教王财贵先生: 有关论语白话文解释本
内文:  王教授 您好:
带孩子一起读经,先读论语,自己也能背出几句,自己没读多少书,
想对论语多了解,但需要白话文解释本,请问是否可以参考南怀谨着的
论语别裁,因为在书店看法这本,看似内容比较口语化,但是不知道是否
适合? 有请王教授推荐,或是其它适合的版本.
谢谢!!
 
日期:  2007/02/03   发言人:  赵升君    
内文:
愚见困难的多读,好象没长进但已有大长进,不懂有大用.简单的多读,好象有长进却没甚长进.懂也没啥用.有一种懂是默默的,不明不白的.
学问的长进,我以为,以读牟宗三的书为甚.往往一句话胜过一辈子所学.一般的书虽是盛及一时,要之皆主观发挥多于客观了解.
若论客观了解,真实学问,千百年来牟宗三一人而已.他的书读多了,自能慧眼独具.无往而不利.其它非不才也,要之,一家之言而已矣.
我如此讲,是很得罪人的,就做一家之言或狂妄之言吧.
论语白话文解释本可观者很少的. 
 
日期:  2007/02/03   发言人:  delfi  
主题:  Re:请教王财贵先生: 有关论语白话文解释本  
内文:
关于《论语》通行的的注本,有以下几个版本:
又,转贴王老师对于论语的讲述,对初学论语者定有帮助!!
http://www.chinese-classics.com.tw/chatKey/Default.asp?actionV=ChatKey&PageNow=18&mode=dbView&sysid=070203001&ReplyID=070203008#viewdat
 
日期:  2007/02/04   发言人:  王财贵    
内文:
南怀瑾先生的「论语别裁」,所谓「才兼乎趣始化」,易读易入。以我所知,近年来有数十百万的人经由此作,对论语有所认识,对儒家不再批斗,维护文化,倡起人心,厥功甚伟也。
若儿童读经,当然最好不要有任何注解,以免先入为主,障其智慧。若家长必欲理解,则任何注解,只要不是「批孔扬秦」「诬圣蔑贤」者,取自己手边能得,有兴致者,参考参考,皆可也,皆差不多也。参考既多,见识提升,自能分辨其间之高下,而取精用宏也。
然,犹如民国初年易学家杭辛斋所言:
「或问读易之方法如何?曰:『必先读经。』或曰:『经文奥衍,初学者不能骤解,必先得明白解释之注本,而后经始可读。』曰:『不读经而看注无益也,不熟读经而看注,亦仍无益也。』」(学易笔谈,卷一)
故吾人建议,纵使是成人,已属「理解之年龄」,真正要有深切之了悟者,宜耐寂寞,不必汲汲于求解。重要的是:先将经文熟读数十百遍!到时,或能自发善解,或读人注而可以真有感悟,赵先生之论甚有远识也。然此法只宜对濳心志道者说,若只为满足于口耳议论者,或急于讲解以障碍其子弟之前途者,另当别论也。
至于 DEILF 所引我对读论语态度的若干说辞,了无深意与新意,仅供参考耳。
 
日期:  2007/02/04   发言人:  读经妈妈  
内文:
谢谢大家热心回应:
王教授的文中这句话: 曰:『不读经而看注无益也,不熟读经而看注,亦仍无益也。』,
经过带孩子读经后,自己也稍稍可以朗朗上口,记得以前读国中时,上论语,也没背,光看
解释,对照原文,根本搭不上线.现在会背之后再看白话文解释,真的比较容易体会.
不过我相信: 书读千遍 其意自现
 
期:  2007/02/04   发言人:  竹轩  
内文:
赵先生,想请问如果读牟宗三先生的书应从哪本书看起?能介绍一下牟宗三先生的几本书吗?很想拜读一下!  
 
日期:  2007/02/04   发言人:  温玉  
内文:
以下几本都很适合初学者.
乐学堂还有许多散篇文章,欢迎进网浏览
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/forums.cgi?forum=27
<<中国哲学的特质>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=381&show=150
<<生命的学问>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=604&show=0
<<中国哲学十九讲>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=463&show=0
<<人文讲习录>>
(广西师范大学出版)
<<五十自述>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=130&show=75
<<时代与感受>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=485&show=150
<<道德的理想主义>>
http://yp719.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=27&topic=596&show=0
 
日期:  2007/02/05   发言人:  赵升君  
内文:
我是从十九讲读的,把牟先生的书当经读,潜心读去,自有收获.
至于从那本开始,最好请王老师系统开示一下. 
 
 
6、如何买到资治通鉴等书
 
日期:  2003/12/01   发言人:  纶源  
主题:   如何买到资治通鉴等书
内文:
请问王教授资治通鉴.左传.昭明文选.公羊传等书的出版社及版本比较好.谢谢  
 
日期:  2003/12/01   发言人:  王财贵  
内文:
三前年,我曾在通讯上倡导儿童读资治通鉴。那时世界书局的书还有一百余套古注标点重排本,正在打折促销,立即抢购一空,现在好像还没再印。
其它出版社也有,价格比较高(约五千元)。前年,我请友人直接从大陆订购一批五十套,因为没有公开说,只有台中附近知道的人自己来搬书,现在还剩十几套。每套十册,进价是二千四百元,自来都以原价供给读经家庭。如您需要,最好邀集几个人一齐买,以免给朋友添邮寄的麻烦。又我建议如一套能加附包装及寄费一百五十元,最好。
请电:04-22231847,庄先生。
如用古注,左传可买左传会笺,较完整;昭明文选以五臣注为权威;公羊或许还是十三经注疏本为通用。
如用现代注音加注解翻译本,则三民书局的新译本是较后出转精的,印刷亦很清新,原文的字也相当大。其新译左传读本,一套上中下三册,定价一千五百元;新译昭明文选一套一至四册,计二千元;新译公羊传四百三十元。据说现在门市打八五折,如划拨则不打折。   
 
 
7、请教王教授:资治通鉴哪一版本好?
 
日期:  2004/01/30   发言人:  增
内文: 王教授,您好!
    我是学理工的,在陪小孩读经的过程中,愈发觉古文之美及其中所蕴含之哲理。最近想看“资治通鉴”不知教授能否帮忙介绍适合ㄧ般大众看的版本?谢谢您!
 
 
日期:  2004/02/02   发言人:  王财贵 
内文:
市面上有古文及翻译两种.
  古文本有胡三省注本,是通用的.大陆中华书局曾作新式编排,正体字版.大概台湾所翻印皆用此版.据我所知,世界书局曾有发行装订精美,两年前絶版,不知现在尚续印否?可去电询问.又天工书局亦有同版发行.
  白话本在台湾有柏杨版,大陆亦有译本,白话本我没看过,不知上下,但如是读经小孩,我建议不要用白话本,因为他己有能力看文言,何必浪费精神?如您要看,既然您发觉古文之美,则白话本就是古文的杀手,您又何必再看白话本呢!
  如刚开始看文言本,觉得吃力,就把它当作练功吧,练久了自有功力. 
 
 
8、资治通鉴的书可在哪找呢?
 
日期:  2004/03/17   发言人:  ching
主题:   资治通鉴的书可在哪找呢?   
内文:
先前有看到王敎授提到可问台中的庄先生问是否还有书?庄先生那已没有书了,故想上联谊中心问问看.谢谢了.
   
日期:  2004/03/18   发言人:  王财贵  
内文:
一,本来台湾中华和世界书局都有原文版,但好久以来都缺货不补。这都是因为数十年来,中华文化低落,没人看古书,生意不好所致。其实,想要有千百年眼光,想要治国平天下,--不要说治国平天下,想治理一个大企业,--皆须熟读历史。--现在人那还读这些书,还想这个道理!所以那些人大概只有四年眼光(最多八年吧了)。
二,记得天工书局也有,可以致电询问。
三,如要白话文,则远流有柏阳译本。(此版某些观点有些怪,如要参考,到图书馆翻翻即可。又,读经儿童如要训练文言能力,也不须买此版。)
四,如需要的人多,或者可以请人进口。或者将来我请读经出版社来印--其实一定有市场,只是那些书局还没警觉而已--美国许多大学已把中文订为必修第二外语。中国现在正在整编中文托福试题,将来凡要到中国来留学或做事的人,都要考中文托福,试题中将有许多文言表述的经典及历史常识。等到看到外国人都读中文古文了,台湾还不读吗?--真是悲哀
 
 
9、如何让孩子读史记
 
日期:  2007/03/11   发言人:  summer  
主题:   请问王教授.如何让孩子读史记?
内文: 请问教授:
  1. 若一个孩子已背足够经典的量,该如何指导协助他看史记?
  2. 如何寻找中国历代形势地图 ?谢谢.
  
日期:  2007/03/12   发言人:  王财贵  
内文:
一,阅读较深度著作,一需诵读量够,二需理解力够。诵读可以提升语文程度,而理解力往往需要年龄配合,以我估计,大约熟诵经典十万字以上,年龄十岁以上,才可以读史记资治通鉴一类的书。当然,或有宿慧天才,不在此限。
二,他自己看原文附有注解的书即可,不可看白话改写本。可以先看列传,再世家,再本记,最后才是书和表。看懂也好,不懂的放着,有人能指导指导也好,没能力或没时间指导,亦无所谓。如不懂的地方太多,以至于兴趣索然,则应放下,又认真读经一两年再说。因为那些书留待将来,是还有很多机会去看的,而读经时机则一去不复返。本末先后,宜所调节。
三,如史记一时看不来,可先读古文观止,以提升文言文的阅读能力。用移注法读,效果很好。
四,坊间书店有「历史地图」(即古地图)出售,可以去找找。 
 
 
10、如何读资治通鉴
 
资治通鉴确实好,能读到的人,真有福气。
我以前读师大的时候,有一个鲁实先教授,说:
读历史的人最聪明,最占便宜,
以三五年时间,了解三五千年的事。
 
但读资治通鉴,我建议一定要连司马光的评论一起读,
 
通鉴本身是「史」,史是「事」。
司马光的评论,是想要当「经」用的,经是「理」。
司马光做通鉴,本来就是要给治国平天的人用的。(所以叫做「资治」)
凡要做外王事业的人,一定要懂历史,
但只知历史,容易狡诈,走向权谋。
必须有经常之「义理」提住其理想。而后可以成「王道」。
 
其实,通鉴之所以自三家分晋开始,
乃是以战国形势之确立为开端,
司马光的心里,就是要接「春秋」,
亦即接孔子的心愿,
所以司马光作通鉴的精神,亦是模仿圣人之以「经」论「史」。
(史如无经,则人类走向何方,即无光明之指引。经是智慧,代表光明,代表方向,代表人类永恒之希望。)
 
司马光学孔子以经论史,但不敢学孔子的「一字褒贬」,
就用「臣光曰」的方式来论史。
所以所有的「臣光曰」,都是司马氏苦心所寄。
 
听说近代有人(柏杨)翻译资治遍鉴,把「臣光曰」都去掉了
(因我没有看那翻译,只是「听说」,)
如果真是如此,真是所谓「买椟还珠」了。
 
毕竟今人不再向往智慧了,不再喜欢「道德」了,
他们把道德说成是「教条」,
 
其实道德并不一定是教条。
何者为道德,何者为教条,
读经人应仔细分清了。
 
丁丁的这段「心得」,写得很老实,
人家胡适之十一岁就读完资治通鉴了,现在丁丁不知几岁了,才读得津津有味,真可害羞的呢。
不过,老实说,
好,
很有感染力,
相信通鉴又要大卖了。
 
 
大概从胡适之推动白话文教育之后,就很少人,甚至可以说没有人在十三岁之前读过资治通鉴的了,所以我和你一样,都是可羞的人哪!(偶尔有人问我:为什么那么努力推动读经。此是理由之大者。)
 
上文只说丁丁可羞,表面上是嘲笑他,骨子里是赞赏他。乃是因丁丁的一番老实话,嘲弄自己,并拿来鼓舞大家:亡羊补牢,未为晚也。
正言若反,此之谓「以歌当哭」也。
 
我二十几岁时,曾与杜忠诰先生相约读资治通鉴,后来杜兄真的以约两年的时间,读完。我则只读了一半,那一半一放就是三十年,很可惭愧。看了丁丁的心得,真想立志再拿起来把未竟之志完成。所以我说,丁丁的文章是有感染力的。不只可以提倡儿童读资治通鉴,也可以让很多成人心动呢!(连我都动心,何况他人!)
 
丁丁问的气象问题,可能在资治通鉴的后半部,请去问杜老师吧。哈!
 
 
11、「曾文正公全集」实是一部伟著要作
 
日期:  2006/09/05   发言人:  纶源  
主题:   请教王教授及各位先进
内文: 请问如何读曾国藩的著作以及读哪几本,谢谢。     
 
日期:  2006/09/07   发言人:  王财贵  
内文:
通八达   坊间有「曾文正公全集」,曾国藩全部文章应皆收录了。
首先可看其「家书」,家书文笔浅显,文意亲切,于其谆谆之教,可见古者贤哲治家之风范,而知中国古来真正「士大夫」阶级,其生活之严谨,忧世之悲怀,比之于一般百姓,实有过之而无不及,非只天天好吃懒作欺压百姓而已也。五四以及共产党以来,尽情打击之,是无心肝者也,而群众亦皆盲从而攻击之,是无见识者也。
其次看其「日记」,日记虽是其随手之作,然学问所至,不论琐事与精思,皆简洁精当。其中可见曾国藩平日进德修业之要,又知其能以一儒生而统领大军,系天下安危于一身,克建大功之故。
最后读「诗文集」部份。曾氏为有清一代桐城派之传人,平生以圣贤为志,虽已登高位,且在军旅危难之际,犹力学不倦,所谓道德文章,笔力深沉醇厚可知。非有中文系科班之训练,或读经三五年之功力者,不易读也。
「曾文正公全集」实是一部伟着要作,凡是人,皆应一读之书。自五四倡白话,国共两党投降于西洋文化以来,读之者并不多见。忆昔先师掌牧民先生教我熟读四书之后,命我闲时阅读之第一部书,即此全集也。当时吾年方二十二,今复听到有人问及此书,不觉心喜,而吾已垂垂老矣。噫!可叹也! 
 
12、端午节读离骚
 
[原创]端午节,,祝福大家
一 
您认为最好庆祝过端午节的方式是什么?
今天是星期六,我恰好有读经班的课。
随口祝福大家过节快乐,
座中有儿童就念起文章来:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.摄提贞于........跟的人愈来愈多,
原来他们是在背诵屈原的离骚,我就让他们背下去,居然还有四五个小朋友全篇不忘,琅琅上口,愈背愈高兴,愈背愈有精神.
 
去年教这一篇文章时,我曾向他们说,背会了,等明年端午节,我们到碧潭龙舟竞赛场表演给全国人看(因为必有电视采访),为端年节目增一景.
 
但一年过去了,我却没有为他们申请.
只好讲两个故事给他们听:
 
苏东坡因反对王安石新法,被贬到海南岛(真所谓天涯海角),孤苦不堪.有一次过年,思乡情切,想到屈原乃是千古以来忠而被谤的贤哲,他向上天祝祷:如果我能把屈原的离骚默写一遍(两千五百余字),不错一字,则是老天暗示我可以活着回到中原.于是当天就斋戒静心默写起来,写完后,取书对照,真的不错一字.不几个月,果然接获圣旨,重回京城,朝中重用.
 
又,曾国藩五十岁生日时,想考验自己心智是否已衰退,乃试着背诵小时读过的离骚,发觉居然全篇记得,且还背得相当流畅,甚感安慰,记在日记中,引为人生一快.
 
原来这篇号称可以媲美一部诗经的离骚,是古时读书人必读必背,终身永怀的大作.
 
各位大朋友,小朋友!不要只知看龙舟看热闹,不要只知吃粽子坏肚子,该好好读读离骚了,该好好背背离骚了.或许仗着屈大夫之英灵,也可以让你逢凶化吉,可以让你免除老年痴呆呢! 
 
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