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王财贵教授谈品格的教育

时间:2015-02-12 10:20来源:未知 作者:田桂良 点击:
王财贵教授谈品格的教育 谈到教育和培养人才,一般都说「品学」。「品学」,即「品格」与「学问」,确实代表生命内涵的两大面向。 谈到教育和培养人才,一般都说「品学」。「品学」,即「品格」与「学问」,确实代表生命内涵的两大面向。 要完成「品学」的教

 王财贵教授谈品格的教育 

谈到教育和培养人才,一般都说「品学」。「品学」,即「品格」与「学问」,确实代表生命内涵的两大面向。

谈到教育和培养人才,一般都说「品学」。「品学」,即「品格」与「学问」,确实代表生命内涵的两大面向。

要完成「品学」的教育,其难易度及其需要的「用心」度,是不同的。总的来说,「学」是容易教容易学的,而「品」是较难的。分析地看,学与品的教育,又各分两个层次。

同属于「学问」一方面,又可分「知识」与「思考」两层。天下间最容易教成的,也最容易检测出成绩的,是各种知识和技能。因为它们是「死的」东西,是累积起来的,看得到的学问。所以,在一个没有智慧的时代,总是以这些成绩来做教育的指标。因为这些是浮在人生表面的东西,最容易被看到功效。今日中国,包括急切地想「追欧赶美」的诸东方国家,其教育体制所注重者,即此也,因为这个在这个时代里,这些国家是最没智慧的──不仅丧失了自己的智慧,同时,也没有学到西方的智慧。

如果吾人深入看一看,更会察觉欧美知识教育之所以成功,其实是因他们注重的不是知识的灌输和技能的测试,而是思考能力的培养和鼓舞。思考能力是知识之所以成就的根本能力。西方人三百年来,知道科技的基础在数学,数学的基础在逻辑(当然,他们并不一定知道逻辑的基础在「识心」,而识心的基础在「良知的坎陷」,或者如佛家所说,「识心」的基础在「无明」,但,西方人不必懂这么多,他们只要抓住逻辑思考,就已有富丽堂皇的表现而让丧失智慧的东方人瞪目结舌了),所以,西方教育,对「算数技巧」「和课本上的科学知识」并不在行,也不注重。而东方,如台湾、大陆、日本、新加坡,却为每年的「中学的数理成绩在世界评比中名列前矛」而沾沾自喜。其实,这些东方诸国,充其量也只不过把「算数技巧」和「科学知识」提早的大量的硬塞给学生而已,那是不值得骄傲的。何况如此的硬塞之结果,坏了思考的胃口,到最后,是:刻苦所来学的一大堆知识并没有大用,因为大多过时了,而一生守着死知识,没有求新求变的本领和兴致,所以都成为永远的「仿冒国家」。

教育上比较深比较难比较可贵的的是「品」的教育。有关「品格」的教育,又可分两个层次:「德行」和「德性」。

「德行」,即有规范的生活和动作。因为它已涉及到「生命」,所以比「知识和技能」的意义更深远些,所以更「渺茫」些。不过,「德行」,还是生命的「外在的」「表现」,因此,也是可以观察得到的,甚至有的人认为是有「标准」可循的,因此,也可以客观地评审出成绩来。但毕竟这是比知识还要深刻而活转的东西,所以必须要有一点良心的家长和老师,才能注意到这里。也必须政府的头脑比较清明了,才会注意到这里。

教育工作中,最难教学的,是「品格」中的「德性」,即如治国平天下之胸襟,悲天悯人之怀抱,又如为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平之志气,反身而诚万物皆备于我,一日克己复礼天下归仁的向往等,这是从生命内在而发起的人生智慧,其根在「人性之深处」,在所谓「天命之谓性」处。这本来是人之所以为人之价值源头,也应是教育工程追求之最高目的所在。但,因其深远莫测,所以难以调理,所谓人心唯危,道心唯微,故能识知者鲜矣!

所以,有识之士,最多只在「德行教育」上着眼,能注重生活规范的要求,我以为就已经了不起了。

唯请时时不要忘了更上一机。

虽然从生活的无德行,在大部份的情况下,可以推知其内在的无德性。但也不必然,因为有些至人的行径,非常人所能解(如传说中的济公是吃酒肉的,但不碍其道行高深)。而生活上有德「行」,不一定就代表内在有德「性」。因为,德行只要做出来;而德性是要悟出来的。或许吾人可以期许从良好的生活规范中引发内在的德性,所谓「内化」,但这与知识的传授和考察不同,是没有任何保障的。总之,这是一种很难了知很难处理的教育,眼看着把一个孩子教得有规矩了,并不代表就把他的生命教成了。

当然,我们可以说:虽然德行之实践不能保障德性之体证,但总提供较大之机会,所以,德行之教育是有益于德性的。何况,人在日常生活中,总须有些规矩,有了相当的规矩,至少可以收摄顽心,也较可以静下来用功。

总之,德行教育是必要的。只是,要用多少心去做,做到何样的「标准」,是须要拿捏的。

更进一层说:德行教育还要防范一个盲点:因为内在心灵之发动,唯有真心者可以自省,唯有大智慧者可以察觉。一般人如果不慎滑转了,「以优良的德行粉饰自我的德性」,或「见他人之德行表现以判断其德性」,那就颠之倒之,大不佳善了。

完成「品学」的教育,其难易度及其需要的「用心」度,是不同的。总的来说,「学」是容易教容易学的,而「品」是较难的。分析地看,学与品的教育,又各分两个层次。

同属于「学问」一方面,又可分「知识」与「思考」两层。天下间最容易教成的,也最容易检测出成绩的,是各种知识和技能。因为它们是「死的」东西,是累积起来的,看得到的学问。所以,在一个没有智慧的时代,总是以这些成绩来做教育的指标。因为这些是浮在人生表面的东西,最容易被看到功效。今日中国,包括急切地想「追欧赶美」的诸东方国家,其教育体制所注重者,即此也,因为这个在这个时代里,这些国家是最没智慧的──不仅丧失了自己的智慧,同时,也没有学到西方的智慧。

如果吾人深入看一看,更会察觉欧美知识教育之所以成功,其实是因他们注重的不是知识的灌输和技能的测试,而是思考能力的培养和鼓舞。思考能力是知识之所以成就的根本能力。西方人三百年来,知道科技的基础在数学,数学的基础在逻辑(当然,他们并不一定知道逻辑的基础在「识心」,而识心的基础在「良知的坎陷」,或者如佛家所说,「识心」的基础在「无明」,但,西方人不必懂这么多,他们只要抓住逻辑思考,就已有富丽堂皇的表现而让丧失智慧的东方人瞪目结舌了),所以,西方教育,对「算数技巧」「和课本上的科学知识」并不在行,也不注重。而东方,如台湾、大陆、日本、新加坡,却为每年的「中学的数理成绩在世界评比中名列前矛」而沾沾自喜。其实,这些东方诸国,充其量也只不过把「算数技巧」和「科学知识」提早的大量的硬塞给学生而已,那是不值得骄傲的。何况如此的硬塞之结果,坏了思考的胃口,到最后,是:刻苦所来学的一大堆知识并没有大用,因为大多过时了,而一生守着死知识,没有求新求变的本领和兴致,所以都成为永远的「仿冒国家」。

教育上比较深比较难比较可贵的的是「品」的教育。有关「品格」的教育,又可分两个层次:「德行」和「德性」。

「德行」,即有规范的生活和动作。因为它已涉及到「生命」,所以比「知识和技能」的意义更深远些,所以更「渺茫」些。不过,「德行」,还是生命的「外在的」「表现」,因此,也是可以观察得到的,甚至有的人认为是有「标准」可循的,因此,也可以客观地评审出成绩来。但毕竟这是比知识还要深刻而活转的东西,所以必须要有一点良心的家长和老师,才能注意到这里。也必须政府的头脑比较清明了,才会注意到这里。

教育工作中,最难教学的,是「品格」中的「德性」,即如治国平天下之胸襟,悲天悯人之怀抱,又如为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平之志气,反身而诚万物皆备于我,一日克己复礼天下归仁的向往等,这是从生命内在而发起的人生智慧,其根在「人性之深处」,在所谓「天命之谓性」处。这本来是人之所以为人之价值源头,也应是教育工程追求之最高目的所在。但,因其深远莫测,所以难以调理,所谓人心唯危,道心唯微,故能识知者鲜矣!

 

 

 

所以,有识之士,最多只在「德行教育」上着眼,能注重生活规范的要求,我以为就已经了不起了。

唯请时时不要忘了更上一机。

虽然从生活的无德行,在大部份的情况下,可以推知其内在的无德性。但也不必然,因为有些至人的行径,非常人所能解(如传说中的济公是吃酒肉的,但不碍其道行高深)。而生活上有德「行」,不一定就代表内在有德「性」。因为,德行只要做出来;而德性是要悟出来的。或许吾人可以期许从良好的生活规范中引发内在的德性,所谓「内化」,但这与知识的传授和考察不同,是没有任何保障的。总之,这是一种很难了知很难处理的教育,眼看着把一个孩子教得有规矩了,并不代表就把他的生命教成了。

当然,我们可以说:虽然德行之实践不能保障德性之体证,但总提供较大之机会,所以,德行之教育是有益于德性的。何况,人在日常生活中,总须有些规矩,有了相当的规矩,至少可以收摄顽心,也较可以静下来用功。

总之,德行教育是必要的。只是,要用多少心去做,做到何样的「标准」,是须要拿捏的。

更进一层说:德行教育还要防范一个盲点:因为内在心灵之发动,唯有真心者可以自省,唯有大智慧者可以察觉。一般人如果不慎滑转了,「以优良的德行粉饰自我的德性」,或「见他人之德行表现以判断其德性」,那就颠之倒之,大不佳善了。

(责任编辑:田桂良)
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