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想说几句话,不觉又说多了

时间:2013-03-04 21:04来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
原鏈接: http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6topic=4561start=0show=0 下面引用由广毅在 2012/11/0409:01pm 发表的内容: 一般家长对这方面比较重视,因为大家一致认为,读经的孩子在基本功如拼音、识字、写字方面一定不能输给同龄上普通学校

 原鏈接:http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6&topic=4561&start=0&show=0

 

下面引用由广毅在 2012/11/04 09:01pm 发表的内容:
一般家长对这方面比较重视,因为大家一致认为,读经的孩子在基本功如拼音、识字、写字方面一定不能输给同龄上普通学校的孩子,否则就是不可饶恕的。 ...

 




从某方面说,识字是读书之基础,既要读书,则识字是必要的,且所谓基础,一般来说,往往也是先在的,故会得出一个结论:读书之前需识字,故近人有所谓先识后读决定论也。

衡诸当今体制教学,甚至是古人若干教育遗书,以及吾人所知清末民初遗老,大体都从蒙书识字学起,三字经云:凡训蒙,需讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。有人解所谓小学,是训蒙训诂之学,则不只是识字,且需明字义。故主张先背诵几本蒙书,以之识字,并解字义句义,之后,方可开始读四书。

而我推广读经,则不注重识字,有识字不必教,读经自然能识字之论,似与之相反,难免启人疑窦:孰是孰非?

其实,此中并无是非问题,只是个方便问题,或的问题。犹如十十法门适性读经,孰是孰非?此中并无是非可得,有人必以是非争之,争得面红耳赤,争得兵刀相见。齐物论所谓是以无有为有,以无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉,斯亦为庄生所笑而己。

人间许多问题,甚至所有问题,皆可如此解之,此道家之学之所以高明也。愿吾朋友诸贤,多读道家之书,可以平心,可以静气,乃有清明,乃有智慧。养生主所谓:可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年也。

我近来有个感受,孔门自颜回死后,道传曾子,曾子之道,所谓忠恕而已, 忠者,尽己之谓,恕者推己之谓。然自来儒家传统之氛围,往往多而少。

一般自以为读书之辈儒者之徒,或自以为有理性守道德者,皆有一字足矣,故只要通过自反而缩这一关,如果自我反省了,认为自己对了,则常有一种虽千万人吾往矣之气概,好像非如此,就对不起自己一般。

忠恕二德,忠德固为根本,无尽己之忠,则一切皆倒,亦无所谓推己之恕,而若真尽己者,其推己亦在其中矣。然曾子必忠恕并举,此义甚深,恕德不可偏废也。所谓推己之谓恕之推己,不是把自己认为对的好的,推给别人,如大部份传教家之所为,乃是把自己推出去,以同情别人的意思,而所谓同情,是去同他人的情,去揣摩他人的思考,去体贴他人的心境,去谅解他人的艰难,去悲悯他人的遭遇,乃至于去含容他人的过恶等等。

基督教旧约中的上帝,自以为是代表正义的本身,故一心一意,都想要来惩罸世人的罪过。新约中的上帝,透过耶稣的言行,上帝的面貌一改而全体是博爱的,耶稣的一生一世,就是要来担负世人的罪过。犹太人的旧约,虽经耶稣之改造,而古老宗教之传统并未见有多少动摇,故西方世界之基本精神依然是以己之是欲推给他人,可以说现代的西方还是犹太人的世界。不仅是传教士的精神如是,到最后,一切文化上的学问制度一切生活上的食衣住行都如此,强力推销!东方世界一不留神,都被牵着走了,此或者是近代中国之所以受苦以及当前世界危机的关键所在。其实,真正的恕道,是尊重他人,体谅他人,甚至帮他人保护其特色,让人间之价值万象纷呈,触处生春。

但,这是世间古今往来稀有难得之事,不可太过期盼,尤其不可因为期盼不到就丧失信心。

所以谓世间稀有者,因为人性中本有如此一面──中庸所谓愚而好自用,贱而好自专,乃是普遍的人生现况,圣人之忧患深矣!──凡人性中之所有者,皆千刧难化也。故如遇不可化者,亦将含容之而已矣。

下面引用由广毅在 2012/11/04 09:01pm 发表的内容:
读经之时,能够顺便着教一下古拼音和现代汉语拼音,在不影响正常读经的前提下教一下写字的技巧,抄抄正在读的或已经读过的经典,用字卡认认字字,对短时间读经的孩子尽快上道和让家长安心会提供一些便利。 ...

 




此说是也,此所谓也。相信所有读经学堂,或多或少都有自己的。只是不必太过。

不过,话说回来,太过也没关系,因为好事就是好事,不会变成坏事。譬如先识后读决定论者,坚持先识字再读经,我也赞同,因为到最后还是读经作主。而识字关是很容易过的,尽心力为之,三个月半年足够了,总加起来,还是识字时间短,读经时间长也。另外,如有人坚持只读经,絶不做识字教学,则有些人识字快,有些人识字慢,也无关紧要,因为只要还是读经,那不识字的,将来有一天,放出去识字,也会相当快。

有的人想,何不一面读经,一面识字。这是两全其美,我也赞成。

有人说,那你什么都赞成,没有主张,令人难以遵行。我则说,只要遵行读经,其他如何百变都可以。唯独不可以以自己的意见去批评别人,去干涉别人,此恕道也。

如果有人心地特好,慈悲为怀,想把自己特有的经验传授与人,以救世间之苦,此天下甚美之事。但其做法,则只可将其所有拿出来示人,请人自行参考采用,不必发愿让天下人皆遵行也。──有时,发愿是好的,有时发愿是不好的。凡是发愿让自己改善,那一定是好的;如发愿要别人改善,要小心,有时是好的,有时是不好的。孟子所谓舍己之田而耘人之田,那是很笨的。

而听人推介意见的人,如采用之,自当感恩。如不赞同,不采用,亦不必又以自己的不同的经验反驳之。反驳之者,亦无恕道之流也。然而如何做才好?亦贡献出自己不同之所思所做,以待对方之参考采用而已。

古人云:天下本无事,庸人自扰之。昨日京城大雪,今早未化,外出踏雪迎风,亦南方人一快也。回来看到这些帖子,想说几句话,不觉又说多了。回头一看,皆陈言烂调,了无新意,真想删掉。

唉!讲这些人人都了解的东西,还花了几个小时,我也是庸人自扰啊!要劝诫自己,以后不再讲这些废话了。自己也用功读点经比较有意义。


-=-=-=- 以下内容由 季谦 在 20121105日 11:40am 时新增 -=-=-=-
帖文写完传送以后,才见到朗月的帖,朗月之意正是吾意也,何况又有实况举证,可解纷纷之争。

其中所说:

人总是不一样的,也都是不完美的,每个人的生活背景和经历更是各不相同的,但无论任何人,只要他有一颗积极向善和求知的心,只要他在为着正确的目标而不懈努力,就值得我们以更真诚更恳切、更体谅更包容的心态去尊重和学习

言简而意赅,比我讲得还好,何不早贴出来,害我白忙一场!

(责任编辑:田桂良)
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