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文礼书院于2012年9月28日发布

时间:2013-03-04 21:09来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
1912 ,废除读经。 2012 ,书院复兴。 文礼书院规划方案(简案) ── 王财贵 1998 年初稿, 2012 年 9 月 28 日修订,发布 一、项目名称 文礼书院 二、项目背景 (一)、民族文化发展之际会: 中华民族是世界上历史攸久、繁衍广盛、教养深厚的民族。清朝末

1912,废除读经。

2012,书院复兴。


 

文礼书院规划方案(简案)

──王财贵1998年初稿,2012928日修订,发布


 

一、项目名称

    文礼书院


 

二、项目背景

 

(一)、民族文化发展之际会:

    中华民族是世界上历史攸久、繁衍广盛、教养深厚的民族。清朝末年以来,受到西方文明的冲击,造成了五千年来未有的大变局。一个民族以其健旺的生命力,自需严肃面对,做一番大的自我调理与吸收消化。但是,经过义和团、五四以来从妄自尊大到自我否定,左冲右突,逐渐沦为次等民族。一百年来,历尽艰危,世界最终流传起二十一世纪将是中国人的世纪的预言。中华民族即将复兴,而民族的总体复兴,实以文化复兴为其背景。1995年,大陆有赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴泽西等9位德高望重的文化老人、全国政协委员,在第八届全国政协会议上,以正式提案的形式,联名提出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》,以焦急迫切的文字,为中华民族敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。然而,新一期中华文化的复兴,不只是要复兴自家的传统文化,乃是要有融贯古今、会通中西的志气与能力,以带领世界走向更健全更合理更幸福的时代。此是当前中华民族之重大课题,也是世界人类存亡继绝的关键所在。然而,谁来担负此种任务?将来的中国需要各种国际性人才,尤其需要有为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的卓荦大才,此种人才何在?此种人才,恐非当前以职业训练为导向的体制教育所能养成,吾人需另谋对策,另有规划。

 

(二)、民间读经风气之复起:

    “读经教育就是让儿童读诵经典作品,以此推及人生各个阶段及全方位人格发展的教育。这本是东西方两千多年以来共同的教育传统。直到公元1912年,民国肇建,教育部于其开国之元年之元月十九日,下令废除中小学校读经课程,中华民族的读经传统于焉受阻,元年五月,又令师范学校停止读经,并禁止各级校园举行祭孔,1928年且下令取谛全国各地私塾。从此民间学风顿衰,文化传习断绝,国民语文能力日渐低落,道德教养日渐滑坡。直至1994年,由王财贵教授发起,奔走呼吁,民间悄然又兴起读经的风气,海内外有识之士和社会团体一呼百应。全国各地纷纷成立各类读经推广机构,其中有国家级、省级的专业学术团体,有大学的学院系所、学生社团,有民间书院以及各类民间志愿组织。读经教学在各大、中、小学和幼儿园渐次展开,世界各地渐渐出现了众多的读经家庭、小区读经班、读经学校和私塾。而且不只是中文读经,其领域拓展到英文读经、音乐读经、美术读经、体育读经、数理读经等范畴。因读经教育,直接或间接受益的儿童已逾数千万。读经的儿童莫不品学兼优,让家长放心,老师满意,邻里称赞。

    将近二十年来的理论研究以及实践证明,读经教育不仅符合教育原理,而且符合儿童学习的天性;不仅不过时,而且具有先进性和科学性;不仅能促进儿童身心的健康发展,更重要的是能为承继中华文化及世界各民族智慧奠定基础。在数千万读经儿童中之尤佳者,既已长期浸润于圣贤典籍之中,知书达礼,好学能思,实具备了以德慧为本,兼通古今、融贯中西的潜力。待其年龄渐长,实应给予安定适宜之所在,教以解读经籍,以充实其义理见识,然后辅以中西文、史、哲学,乃至各门学理之研读,滋长其学养才华。师友相伴,经过长年安心的进德修业,或可期望成为具有时代性与国际性的大才。三、五十年之后,此种大才,如能出现数百个或数十个,乃至只有数个,已足为我民族,为此时代肩负文化再铸的使命。纵不成大才,出入社会,不论执教、从政、经商,行医、游艺等,皆可为各行业之君子人物、领袖人物。

 

    本书院即为本时代的国际大才及社会的君子领袖之培育而规划。


 

三、项目意义:

 

    从某个意义上说,当前的时代是人类漫长的演进史上前所未有的大时代,即,人类从未有过信息如此发达、往来如此便利、交流如此顺畅的时代。自古以来,东方人在实践理性上高明的开发与西方人在思辨理性上精到的成就,这本是人类必须同时具备的两大学问系统,终于在这个时代得以交汇。然而,现代科技文明无休止的发展,使得无论西方还是东方,都已渐渐远离自身的传统,迷失了人类价值的取向。在这中西文化转机的时刻,谁来规划世界文化大方针,已成为全球迫切关注的课题。

   众所皆知,当今天下,人才寥落,尤其是文化的人才。新的人才,须要新的培养。吾人所要培养的,就是能够会通中西文化智慧,引领人类走向光明幸福的人才。这本是人类文明发展至今所必然带出来的任务,理应是世界各民族共同的责任与权利,但从学问传统的特性及当前世界的格局来看,却必须也只能由中国人来完成。

    书院,是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式,大体是由民间设立,供师友相聚,以讲学论道砥励德业传习文化培养人才之所。曾经,在中国有如春秋的洙泗杏坛,宋明的岳麓””嵩阳等诸多书院,为中国培养出一代代贤哲,护佑这古老民族生生不息。 在西方,有如雅典的逍遥学院,近代的剑桥””哈佛等私立学院,为泰西培养出一代代英杰,引领自希腊以至如今的学风,影响及于全世界。如今,我们正需要一个以继承道统为纲,以会通中西为维,立本于东方的胸襟智慧,融汇西学的真知灼见,可以塑造当代第一流世界级人才的新型书院。这个书院不只是中国的”“现代的,更是国际的”“千年的

    我们将这书院命名为 文礼,盖取孔子博学于文,约之以礼,可以弗畔,及颜回博我以文,约我以礼,循循善诱之意。 在这令人堪忧又充满希冀的时代中,吾人愿秉持孔颜的理想,作一番永恒的志业,期待终有一批为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的大才出现,承继中西数千年的智慧,重铸人类新一代的文明,庶几中华民族可以俯仰天地而无愧。而文礼之名,亦将如同岳麓”“剑桥一样,永远的流传在世间……

综上,书院将有如下之预期:

 

1.学员由少渐多,十年以后,将有三千学生的规模,古来讲学、养士传统,可复见于今世;

2.建立现代教育理论新典范,将符合人性、易行有效的教育理念贡献给世界;

3.设立中西经典互译中心,为中华民族吸收西学奠定永世之基础,并使华夏智慧广布世界;

4.成为全球学术、思想、文化交流中心,促进中西文化的全面会通;

5.附设其它具有重大意义之文化研究及推广中心,如:礼乐衣冠研究推广中心等;

6.经典一词涵盖甚广,书院之规划,不仅在教学中注重经典著作的研读、传承与应用,且将尽量在各方面皆依照人性而做最合理的创制。如:书院主体建筑吸取汉唐经典建筑风格,周边建筑采用环保型绿色建筑;开辟并倡导生态种植与养殖,饮食务求天然、绿色与健康;生活起居依照《内经》之养生原则,顺应画夜规律与四时节气;垃圾排污采用先进生物净化系统,力求环境保护……。总之,本书院在各方面的设计与表现,皆以经典为目标,以作世人之典范

    大学云:国不以利为利,以义为利也。以义为利, 诚大利也,此利在子孙后代,利在千秋万世之利,有巨眼者当能识之。


 

四、书院规划细则

 

(一)招生与报到:

    本书院自2012928日宣布成立起,即开始招生,随时接受报名(报名办法另订)。通过审查者,发给报到通知。

每年春秋两季(四月十五日及十月十五日)报到,进住书院,进行入学资格考核。通过考核后正式录取之。


 

(二)入学考核:

1、考核内容:

    甲、内容:背诵中文经典二十万字及外文经典十万字;多者不限。要求每本经典皆需整本通背,连背,背诵时咬字清楚,语速以可听辨为准。

2、考核方式:

    甲、直接到书院面试考核,并录像存案;

    乙、在书院授权之考核点考核,并录像存案;

若在所授权考核点考核者,须于报名时向书院提供通背、连背的影音资料(不得剪辑、中断,拼接),经认可者,于报到后仍须复试考核。复核之办法,由书院建立题库,随机抽取学员所背经典十分之一字量为考题,以满分为标准。

3、入学方式:

    通过直接或复试考核,由书院发给各部经典合格证书。累计满数,即可办理相关手续正式入学。


 

(三)就学期间测评及管理:

    本书院不设具体考试,定期由导师及助教团对学员之求学态度与为人品格进行综合评判,不合格者将予劝退。


 

(四)书院学制:

1、学员类别:

(1)、正式学员:年龄满十三岁以上,能背诵经典三十万字(中文二十万,外文十万)以上,通过测试者,录取为本书院之正式学员。劝说尽量在书院中沉潜用功,至少十年,最好二十年。

(2)、伴读学员:一般社会人士,有志进德修业者,不需测试,可随时申请为伴读学员。其功课多少与时期长短自由。

 

2、日常起居:

4.00起床。 4.30温经。 6.00体育。 7.00早餐。 8.00读书。 11.30午餐、午休。 13.30  读书(每周一至二次习劳)。 17.30 晚餐。 18.30 讲习(才艺)。 20.30 杂务。 21.00就寝。

 

3、假期安排

每年春节期间放假15天 ,端午节期间放假10天,另无周末及其他假期。不定期组织团体游学参访。

 

4、书院教法:

甲、以自学为主:主要学程由书院主持人与助教商定,提供治学方法,指定功课进度,教由学员自行研读。依其能力,主动愤悱;不急不徐,因材而进。

乙、以听讲及讨论为辅:除主持人定期讲授外,不定期邀请国内外学者讲座。并鼓励学员相互论学。

丙、心得报告与学术论文:每读一部著作,写作心得报告;入学五年以上或年龄十八歳以上者,每年习作两篇以上学术论文

  

5、书院课程

甲、解经:就其所已熟诵之中文二十万字,逐字逐句,皆能默写,然后自行参考古来三至五种名家注解,自行解读,养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文十万字,逐字逐句,皆能默写,然后自行从单字到单句,到整段整篇,一一解读之,从大量解读中领悟文法,养成高度之外文阅读能力,并对外族文化有根源上的领会。(中文经典二十万字,范围大略为:论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文,尚书、礼记、春秋及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字,以英文为例,范围大略为:莎士比亚十四行诗一百五十四首全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇、英语会话一千句。)──完成此项作业约须二至三年。

 

乙、各种专学概览:涉览中外人文与科技各类专学,如中西方哲学、史学、文学、美学、科学、政治、经济、社会、教育、艺术等之概论、导读及其历史。緃观天下学问之大略,以开拓胸襟。──此项作业约须一至二年。

丙、国学及西学名著研读:以中文读国学,以外文读西学。国学部份,参考梁启超「国学入门书要目」,其中包括重要之群经、诸子、二十五史,及思想家文学家之合集专集,约两百部,选择其中一百部。西学部份,参考美国芝加哥大学贺钦斯校长(Robert Maynard Hutchins)所开列之经典系列,依各人喜好,选择三十至五十部。每部皆作深入之研读,笔记之、讨论之,并写成心得报告。其他名著及一般杂书,亦鼓励多所涉猎,以广厚其学识,卓越其才华。──此项作业约须三至五年。 

 

细目如下:

国学部份:

 

【甲】修养应用及思想史关系书类:

《论语》《孟子》《易经》《诗经》《书经》《礼记》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《尹文子》《公孙龙子》《韩非子》《管子》《孙子兵法》《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》《盐铁论》《论衡》《抱朴子》《列子》《杂阿含经》《华严经》《法华经》《金刚经》《维摩诘经》《涅盘经》《摄大乘论》《大乘起信论》《法华玄义》《摩诃止观》《成唯识论》《华严一乘教义分齐章》《六祖坛经》,《张子正蒙》(张载),《通书》(周濂溪),《二程遗书》(程颢、程颐),《知言》(胡宏),《近思录》(朱熹,江永注),《朱子语类》(朱熹),《朱子年谱》(王懋竑),《陆象山全集》(陆象山),《传习录》(王阳明),《王龙溪全集》(王龙溪),《盱坛直诠》(罗近溪),《刘子全书》(刘嶯山),《明儒学案》《宋元学案》(黄宗羲),《日知录》《亭林文集》(顾炎武),《明夷待访录》(黄宗羲),《王船山全集》(王夫之),《颜氏学记》(戴望编),《东原集》(戴震),《雕菰楼集》(焦循),《文史通义》(章学诚),《大同书》(康有为),《国故论衡》(章炳麟),《东西文化及其哲学》(梁漱溟),《先秦政治思想史》(梁启超),《清代学术概论》(梁启超

【乙】历史及其它文献学书类:

《尚书》《逸周书》《竹书纪年》《国语》《春秋左氏传》《战国策》《周礼》《考信录》(崔述),《资治通鉴》(司马光),《续资治通鉴》(毕沅),《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》《通志二十略》《二十四史》,《廿二史札记》(赵翼),《圣武记》(魏源),《国朝先正事略》(李元度),《读史方舆纪要》(顾祖禹),《史通》(刘知几),《中国历史研究法》(梁启超

【丙】文学书类:

《诗经》《楚辞》《文选》《乐府诗集》(郭茂倩编)魏晋六朝诗文、唐宋诗文、两宋词集、元明清戏曲

【丁】小学书及文法类书:

《说文解字注》(段玉裁),《说文通训定声》(朱骏声),《说文释例》(王筠),《经传释词》(王引之),《古书疑义举例》(俞樾),《文通》(马建忠),《经籍纂诂》(阮元

【戊】随意涉览书类:

《四库全书总目提要》《黄帝内经》,《伤寒论》(张仲景),《金匮要略》(孙思邈),《本草纲目》(李时珍),《世说新语》(刘义庆),《水经注》(郦道元撰,戴震校),《文心雕龙》(刘勰撰),《大唐三藏慈恩法师传》(慧立撰),《徐霞客游记》,《梦溪笔谈》(沈括撰),《困学纪闻》(王应麟撰,阎若璩注),《通艺录》(程瑶田撰),《癸巳类稿》(俞正燮撰),《东塾读书记》(陈沣撰),《庸盦笔记》(薛福成撰),《张太岳集》(张居正撰),《王心斋先生全书》(王艮),《朱舜水遗集》(朱之瑜),《李恕谷文集》(李塨),《鲒琦亭集》(全祖望撰),《潜研堂集》(钱大昕撰),《述学》(汪中撰),《洪北江集》(洪亮吉撰),《定盦文集》(龚自珍撰),《曾文正公全集》(曾国藩撰),《苕溪渔隐丛话》(胡仔撰),《词苑丛谈》(徐钪撰),《语石》(叶昌炽撰),《书林清话》(叶德辉撰),《广艺舟双辑》(康有为撰),《剧说》(焦循撰),《宋元戏曲史》(王国维撰)

西学部份:

【甲】哲学类:

柏拉图 《苏格拉底的申辩》 《理想国》,亚里斯多德 《逻辑学》《形而上学》《自然哲学》《伦理学》《政治学》,鲍埃修《哲学的慰藉》,马基雅弗利《君王论》,莫尔《乌托邦》,格老秀斯《战争与和平的法则》,帕斯卡《思想录》,洛克《人类理解论》,普罗提诺 《六部九章集》 ,奥古斯丁 《忏悔录》 《上帝之城》,阿奎纳 《神学大全》,贝克莱《人类知识原理》,笛卡尔《沈思录》,康得《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》,吉本《罗马帝国衰亡史》,边沁《道德与立法原理》,马尔萨斯《人口论》,黑格尔《宗教哲学》《历史哲学》,叔本华《作为意志和表象的世界》,爱克曼《歌德谈话录》,密尔《论自由》,尼采《查拉斯图拉如是说》,佛洛德《精神分析引论》,霍布斯《利维坦》,卢梭《社会契约论》,亚当斯密《国富论》,马克思《资本论》

【乙】文学类:

荷马 《伊里亚特》《奥德赛》,埃斯库罗斯《乞援女》《七将攻忒拜》,索福克勒斯 《俄底浦斯王》《安提戈涅》《厄勒克拉特》,费多希 《帝王之书》,清少纳言 《枕草子》,紫式部 《源氏物语》,奥玛˙开俨 《鲁拜集》,但丁 《神曲》,拉伯雷 《巨人传》,赛万提斯 《堂吉诃德》,威廉莎士比亚 《莎士比亚全集》,马可波罗 《马可波罗游记》,歌德 《浮士德》,西塞罗《论友》,蒙田《蒙田随笔》,梭罗《瓦尔登湖》

【丙】史学类

普鲁塔克 《希腊罗马名人传》,克奈里乌斯塔西佗 《罗马编年史》 《罗马史》,修昔底德 《伯罗奔尼萨斯战争史》,恺撒《高卢战记》

【科学类】

希波克拉底 《箴言》,盖伦 《医经》,欧几里得 《几何原本》,阿基米德 《数沙器》,《圆的度量》《论球与圆柱》《抛物线求积法》《论浮体》,卢克莱修 《物性论》,托勒密 《天文学大成》,哥白尼 《天体运行论》,伽利略《关于两大世界体系的对话》,开普勒 《宇宙谐和论》,牛顿《自然哲学的数学原理》,达尔文《物种起源》,爱因斯坦《相对论——狭义说与广义说》 

丁、新儒家论著研读:全面系统地研读当代新儒家所有著作,主要包括:熊十力先生全集,马一浮先生全集,梁潄溟先生全集,唐君毅先生全集,徐复观先生全集,牟宗三先生全集,钱穆先生全集。──此项作业约须二至三年。

戊、贯通古今融会中西以成学:以数年博涉之基础,就个人性向及喜好,选一种或二种专学作广度及深度之研读,并向世界相关名家请益,培养思考与论难、消化与批判之能力,练习作出有本有源有创见有贡献之论述。──此项作业约须五至十年。

 

6、 其它学习:

才艺:必习书法、古琴、养生医学。另可自选其它一至二种。皆延名师教授。

体育:必习中国内外家拳术、剑术、弓道,印度瑜珈。皆延名师教授。

礼仪:居家常礼及社交礼仪之研习。

习劳:除生活自理外,并参与环境维护及农作养殖等劳动。


 

(五)附设机构:

 

1、读经教育研究及推广中心:成为国内及国际读经教育研究及推广重镇,以其理论建构及调研数据,提供教育界学者参考,带动世界教育改革思潮。

2、学者交流中心:或举办海内外学者讲座论坛,或提供国际学者游学交流。

3、经典译述中心:仿效晋唐翻译佛典之心量与气度,邀聘专家,择取西方文史哲名著约二百部,采用集体(三至五人共商)翻译法,做出信雅达兼备之译本,为中华民族吸收西方文化奠定永世之基础。并将中国文史哲名著亦以集体翻译法译成外文,使中华民族智慧广布于世界。 

4、培训研习中心:举办与读经教育相关之师资培训及各种研习活动。 

5、经典会考中心:举办全球中外文经典会考,鼓舞读经风气。 

6、艺能研究推广中心:传承并发扬中国传统艺能。

7、生态与养生基地:保护并开发自然生态,以助教学、研究、休闲、观光及养生。


 

(六)书院地点:(暂定)北京白羊沟读经培训基地。

 

(责任编辑:田桂良)
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