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季谦先生谈“全民读经 论语一百”

时间:2013-06-25 17:49来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
季谦先生谈全民读经论语一百 清和按:岁在壬辰(公元 2012 年),是先生自公元 1996 年于台湾发起儿童读经这一文化运动,十有八年,又恰逢自民国一年(公元 1912 年)国民政府教育部下令学校废除读经一百年,今欣闻先生在相约论语一百读经营队推展三年之际,

季谦先生谈“全民读经 论语一百”

清和按:岁在壬辰(公元2012年),是先生自公元1996年于台湾发起“儿童读经”这一文化运动,十有八年,又恰逢自民国一年(公元1912年)国民政府教育部下令学校废除读经一百年,今欣闻先生在“相约论语一百”读经营队推展三年之际,于九月二十八日重新启动“全民读经 论语一百”,以落实“我们原初的大愿并没有消失,一直还念念不忘要把“论语一百”推动到全体国民,乃至于推动到全世界,我称为‘全民读经,论语一百’”。兹将先生历年有关成人读经的理念、方法及“论语一百”营队的致辞内容汇集一处,以供读经学人和国民对“论语一百”读经志业的推动、开展有整体的认知和把握。

  

成人读经之基本理论

 

基本上,任何人都可以读经,也应该读经。不过,在读的心态和方式上,成人和儿童有些不同。本手册虽旨在提倡儿童读经,但成人其实也可以读,如成人能认同而开始读经,对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经:

 

由于时代风气的影响,一个现代人已很难兴起“读经”的念头了。即使真的有意愿想去读,也跨不过第一道难关:即:连文字都不懂,怎么“读起”?这一困结关涉重大,若不详为解说,以先解除其心理的障碍,则一个人将永不能读经,兹请解说如下:

 

有些人认为读经是一件困难的事,非一般人所能胜任,胡适之喜欢举王国维为例,说王国维那样的国学大师,都自己承认《书经》还有十分之四、五不懂,《诗经》还有十分之一、二不懂。你凭什么敢说要读经?而且自己对经典只是一知半解,又凭什么敢说要教人读经?

 

这种意见流传了六七十年,直到现在,我们社会中,如有人想“读经”,一定会有旁人耻笑:你不懂,怎敢读!甚至连读的人自己都会暗示自己,不懂是不能读的,于是大家就不敢尝试了。

 

其实,这种观念混淆了学术层次。王国维是一个“学究”,一个“专家”,他所说的不懂,是指“文字训诂”上的疑难。而自古以来,读书人所说的“读经”,其主要用意是为了要承接文化,开启生命,而不是在于文字训诂的斤斤计较。所以经典上纵使有些文字是千古之谜,也不碍代代贤哲辈出。为什么一些字句不懂就不能读呢?再进一步说,纵使单从语文能力方面看,胡适的推论也是不通的,如果按照那样的说法,不懂就不可以读,不可以教,那么我们应该自己反问:如不去读,不去教,何时才会懂?也就是要问,到底我要懂了才读才教,还是读了教了才会懂?如果不懂就不可以读不可以教的话,刚好一辈子不能懂,于是就一辈子不可以读不可以教,整个社会愈不懂愈不读不教,愈不读不教愈不懂,这就是当今天下所以经典沦落,传统解体而文化颓靡的主要原因了!

 

这种风气,不仅已使中国人不敢“读经”。学术界教育界过分提倡白话文的结果,甚至使全民子孙连“读文言文”的能力也一齐丧失!此事所关重大:

自古以来,中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”,游戏之作用“白话”。以文言为主,白话为辅,所以不仅文言文写得好,要写白话文更是得心应手。举例而言,众所公认的古代白话文泰斗施耐庵、曹雪芹,他们本来就是饱读诗书的古文高手!再如近人胡适之,他的白话文写得好,其实并不是天生的,他是从四岁开始就读文言文了,他十一岁就读《资治通鉴》,十三岁就读《左传》了!其他民国二三十年代的白话文作家,如徐志摩、朱自清、鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文、林语堂、梁实秋,无不是个个经典满腹的。

 

但是,多年来我们忽略了文言白话本来可以并存的事实,也忘了文言是白话的基础,我们几乎没去注意千古以来,经史子集,所有书籍大体都是文言文。本来古人只要以三五年时间学会读文言文,则上下三千年的一切书籍,皆可悠游其中,“文言文”不只不是文化传播的障碍,反而是一种使文化承继可大可久的设计。不能读文言文,就等于不能读古典书籍,就永远得不到传统文化的熏习。这必使此一民族的文化传承产生断层,甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人,很容易同时丧失其理性的反省力与创造力,这种效应已明显见于今日。如不及时解救,我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。只凭短短的白话文历史而立教,是把自己简化为浅陋;只一味学习西方,是文化的自我设限而矮化,从此中国将永远培养不出大人才来。看来,我们这两三代人,是白白被牺牲了。

 

须知,人很容易患的一种文化病态,就是“偏狭”两字。偏狭则不能容物,偏狭而过份即成“霸道”。“霸道”就是鲁莽灭裂,凡不合己见者,一律“打倒”,完全失去理性的涵容性和开展性。譬如喊着要‘现代”,就认为必须打倒“传统”;喊着要“西化”,就认为必须打倒“中国”;喊着要“科学”,就认为必须打倒“玄学”。这些都和喊着要“白话”,就认为必须打倒“文言”同样一个心态下的不正常心理。这种必须“打倒”而后甘心的心态,其实就是近八九十年来中国社会的根本乱源!君不见到现在我们的社会还是一片互相“打倒”之声!

 

现在,我们在此摧残殆尽的情况下,提倡“读经”,首先就要改正这种偏狭心态。我们当发挥涵容的精神,当确信:不只是文言白话不相妨害,扩而广之,文化素养与科学精神也不相妨害,东方文化与西方文化也不相妨害,传统智慧与现代生活也不相妨害。不仅不相妨害,这些同样都是从人类理性中开发出来的价值,文化是公器,其价值是普世的,一个有理性的人,面对各种文化成就,都该同时加以尊重,协同发扬,并且相信各种文化成就都是可以互相学习,互相融会的。

 

而中国经典的研读正是使中国人一面提升语文能力,一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说,“经典”正是最优美的文言文,所谓“大文皆自六经来”,有了经典的语文训练,看其他的古文书籍就不在话下了,能读古文,对白话文之欣赏写作也必多有帮助。从内涵方面说,“经典”是人生智慧的源头,是为人处世的准则,要修身养性,通达事理,以此最为便利。‘经典”更是文化的根源所在,有了根源性的文化教养,很容易开发一个人的理性,而涵养出深广的心胸和能力。我们深信一个有自我传统底子的中国人,才能提供其所有而有所贡献于世界,这样反而才是西方人所欢迎的,反而会得到西方人的敬重。而如果一位留学西洋的中国作家、律师、医生、钢琴家或科学家,先具有深厚的中国文化素养,应该不会妨碍其专业成就,反而将因此而更富有创造的心灵。因为有了自我文化素养的人,才有足够的眼光来鉴察别人的文化,才有足够的能力来学习别人的文化。所以,想要澈底而深入的吸收西方文化,也须自己先打好基础来!否则,所吸收的,必停留在浮浅而枝末上,这大概是中国费了七八十年时间,而并未学得西方精髓的缘故吧!所以,消极的“全盘西化”的梦,应该醒了,而代之以积极的“全盘化西”。“化西”的意思是“消化西方文化”。“消化”是以自我为主体大方地吸收西学,消融而变化之,使西方文化之精粹“化归”为我的营养,以更充实我的生命。当然,要达到这个理想,必先要健全自我的文化体质和胃纳,自己健全了,才足以言“消化”。而要健全自我的文化体质,“读经”正是一条便捷有效之路。提倡全民读经,正是恢复国族文化活力的契机。

 

                                     (恭录王财贵教授《教育的智慧学》)

 

 

成人读经的具体方法

 

成人读经的要诀是:先不管懂不懂,只要相信“书读百遍,其义自现”,就这样读起来!因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”,而文化教养最直截的方法也是多“熏习”而已。吾人现在之所以不能读古典,不能懂传统,过错不在我们笨,也不在我们不用功,而是在于我们的教育体系没有好好提供我们接触的机会,而且整个时代风气更势同大禁。所以自今起人人要自求多福,冲破禁忌,自己重新读起。

首先选定一本书,只要觉得有价值,不管深不深,难不难,懂不懂,打开第一页,就开始读!首先唯读原文即可,不必读注解,以免搅杂。

如问:遇到不认识的字怎么办?

则答:含糊过去!

又问:遇到不懂的文句怎么办?

则又答:含糊过去!

又问:连续几页都不懂怎么办?

则又答:一一含糊过去!

又问:这样一直含糊过去,有何功效?说是读经,岂不自欺欺人?

则又答:不仅不是自欺欺人,而且是大有功效!

朱熹教人读书之法,曾引用礼记上的话说:“读书如锯木头相似,先其易者,后其节目。”请你不要被那些佶屈而深奥的“盘根错节”的“节目”所拘绊而畏惧不前,因为纵使有百分之九十不懂,应当还有百分之十是其中的“易者”,而可以懂得的。原来经典和一般知识性的书是不一样的,知识性的书是有机械结构的,前面懂,后面才能懂,整本书是连贯的。而经典,是智慧的发露,灵光遍洒在任一角落,不一定有连续性。前句不懂,后句不见得不懂。无论从前面懂起,或从中间懂起,甚至从后面懂回来,均无妨害。可知许多深刻而重要的观念都往往用浅易的语句表达呢!一本书读上一遍,行过宝山,随时掇取,必能多少有所收获。只要懂得其中十句二十句,乃至两句一句,有所会心,便不枉费,此便是文化之根苖,教养之开端,或许此一句二句便可终身用之而不穷。

况且何必唯读一遍,一个人开始读一部经典以后,可以读它第二遍第三遍,乃至八遍十遍……姑举读《易经》为例,《易经》全文二万四千零二十个字,每日读三十分钟,三天之内便可读完一遍,一个月便可读十遍,一个人若肯咬紧牙根,立志读它六个月,便可读上六十遍,对此书必将渐次熟悉而生亲切之感。进一步可以用同一含糊之法看注解,半年之内亦可看十家八家,在毫无压力的情况下,而语文能力之浸润已在其中,文化心怀之涵养已在其中,一个本来对“经典”心怀恐惧的人,渐渐有兴趣去阅读有关的文章,渐渐能参与讨论,而渐渐在生命的各方面产生受用,这便是所谓的无师自通。如有幸能遇到名师指导,则预先有了受教的基础,其收获将更为确实。

此外,如有三五同好,筹组读书讨论会,亦可考虑以经典为读本。相观而善,效用更大。一般人都莫名其妙的有一种骄奢的心理,紧紧张张的一定要每句都懂才肯读,其实那种心理是错的,不能长进的。从今起,奉劝读者,要谦虚的承认自己不懂是正常的,不懂更应读,读多了就会懂。

朋友,你家里有“经书”吗?如果有,请你从尘封中取出来,拂掉灰尘,翻开第一页,从今开始读起吧!立志先读它半年再说!如果家里连一本“经书”都没有,也是很正常的,不必惭愧,赶快准备一本就是了,也可以从今天读起。荀子说:“天地始者,今日是也。”要让我们的“经典天地”从今打开,在乎一念之间而已!

                                                       (恭录王财贵教授《教育的智慧学》)

 

 

迈向“全民读经”的时代――与经典有约:论语一百

 

 

缘起:十年来,我在台中师范学院,不管开的是何种课程,上第一堂课,即与学生相约:“有谁在这一学期之内,把任何一本经书读完一百遍,他的学期成绩便从九十分打起。”因为我知道,只要一个人把任何一本经典读一百遍,他必能从经典中提升其为学的能力,必定能从经典中领悟其为人处世之道,必定能变化其气质,开阔其胸襟,启发其智慧,而这些不正是“大学”教育的真正目的吗?并且这一百遍经典必将影响其一生,所以不管上的是什么科目,给他九十分,甚至给他一百分,都是值得的。去年七月十一日,在马来西亚巴都巴辖对华仁独中高中部的学生演讲时,偶然想到:高中生、初中生其实也可以这样读,于是与在场的学生相约,谁能在半年内把《论语》读完一百遍,就送他一幅书法。这算是把一百遍读经法正式推向社会了,同行的马六甲钟积成先生,认为这种约定很有意思,于是在各种场合转述,听到的人,都纷纷表示愿意参加,名之曰:“与王教授有约”。到现在,真的把论语读完一百遍的人已不少。读过的人,有一个共同的心得:“愈读愈高兴,人生恍然有了方向……”

吾人所推广的读经教育,固然是以“儿童读经”为主,但经典的教育功能,其实是不分年龄的。我在十年前撰写的“儿童读经教育说明手册”中,就特别用两节讲“成人读经”——包括了“成人读经的基本理论”和“成人读经的具体方法”,可以说把成人读经的观念全部说清楚了。我也曾在演讲中及网络里提到家父九十二岁开始读经识字的经过,而一般人不也常听过乡下老太婆念佛经有所长进甚至悟道的故事?

成人也可以读经,也应该读经,任何人都可以从读经领受到重大的益处,这是任何人都知道的事,本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人心,有的人认为经典一定很难而不敢去读,有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌,要打破这些顾忌,让经典真正深入人心,修身齐家,化民成俗,扶持社会,安邦定国,必须大家一起来。所以,我愿在此发起“全民读经”运动。而如果要读中国的经典,宜从经典中的经典——《论语》——开始,所以这个全民读经运动就特别称之为“论语一百全民读经运动”。

方法很简单:即“每个成人从他听到这办法的这一刻,立志在半年内,将《论语》从头到尾读一百遍。”

这里所谓“成人”,是指已经能够自己立志的十三岁以上的人(不能立志的,代表其心智还不成熟,实在也不能算是成人)。设定在“半年内”,是为了让一个人在其一生中至少有个半年之间,其生活中有一种“念兹在兹”于人生学问的体验。而特别要注意的是:“一百遍”,是唯读原文,不必读注解!——这样就没有“艰深难懂”的问题,这样才读的下去。

因为《论语》篇章各自独立,所以可以分开来读,有五分钟十分钟,甚至一分钟两分钟,只要身边有一本《论语》,随地都可翻开来读。可以在生活周遭,到处都放一本《论语》,每本各有它的进度。每本书中备一张书签,读到那里,夹到那里,下次再接着读下去,直到读完。每读完一遍在书末划一条线,读完五遍就写成一个“正”字,等到划了二十个正字,就是一百遍了。

据欧阳修的统计,《论语》一书有一万五千九百多字。以普通读书的速度,每分钟两百个字相除,大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口,读到一二十遍以上,渐渐顺适。四五十遍时,读完上句,下句就会自然涌出来,愈读愈快,甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。

等到读一百遍,文句熟透了,想要了解,再读注解不迟。到那时,一字一句一章一遍去理解,不仅不觉艰难,反而会在融会贯通中,证实了‘学而时习”之乐。况且,何必等到一百遍?在平常的读诵过程中,偶尔会有一两句在不经意中跳出来,大放光明,照亮颜色,撼动心弦——这就“如人饮水冷暖自知”了。

通一经,则可通群经,论语读一百遍了,会有人想接着读老子,(老子五千一百四十四字,半小时读完一次),有人想再读学庸,(大学一千九百零六字,中庸四千零五十六字,合计不到六千字,也半小时可以读完一次),或唐诗或诗经易经皆无不可。甚至只将论语多读再多读亦可。程伊川曾说:“某自十七八读《论语》,当时已晓文义,读之愈久,但觉意味深长。”只《论语》一书,即可陪你一辈子。

此法可以人人自己立志读,可以夫妻相约共读,可以亲子读,可以邀三五朋友一起读,老师或校长可以鼓励一班一校的学生读,一个单位一个团体一个公司可以发起员工自愿读,甚或规定必须读。如果学校或团体,能发给奖励,将更提升参与的兴致。不过有奖也好,无奖也好,其读了以后,收获的喜悦,就是最好的奖赏了。

试想:如果一个两千名学生的初中或高中,其中有一千人愿意与校长相约,在半年内读完论语一百遍,则这些学生,个个敦品励学,这个学校校风将有何等提升!

又试想:台湾两千三百万人中,有一千一百五十万人都读过《论语》一百遍,人人敬业乐群,这将会是怎样的台湾!大陆十亿人口,有五亿人都读过论语一百遍,人人知书达礼,将会是怎样的中国!影响所及,以后将是怎样的世界!

这是吾人往后十年的推广的主要愿望之一。

附及:本来读书是自己的事,凡有意要读的,自己为自己负责,或各团体自行相约即可。但如今为了风气的提倡,也为了大家互相鼓舞,华山书院拟与世界各读经推广网站共同设立“全民读经——论语一百”的统计中心。有意参加的个人或团体,可以来此登记,中心将每隔一段时间,关询读诵进度。——当然,如果半年读不完,也可以展期在一年内读完。

总之,多读一遍有一遍的功效,多读一句也有一句的收获。

                                   (恭录王财贵教授《教育的智慧学》)

 

 

全球读经  论语一百

 

 

北京四海经典诵读推广中心主持人冯主任、各位领导、各位教授、各位专家、各位读经界的朋友,大家早上好!今天确实是一个特别的日子,928日──孔子诞辰纪念日。一个国家,一个民族,尊重他们的圣人,这是作为一个民族的子孙共同的荣耀,也是共同的责任。

928定为孔子的生日,是因为国民政府时代,有学者考证出来孔子的夏历生日是八月二十九,但因为国民政府已经采用公历做行政的标准,如果过夏历生日,则与政府行事历不能相配,所以不得已,把两千多年前的那天,换算成公历的日期,是九月二十八,于是就定为九月二十八了。这个日子,说不准是不准,但也不是随意定的。有些民间人士,一定要争取采用夏历八月二十九,也甚有道理,但不太可行,除非中国的政府回归夏历,或者可以同时并用中西历法。现在两岸对于928日这个决定,大体上是都接受的,虽然还有一些人感到遗憾,但关系不大,我们可以把它看作是一个象征的意义。

   

 本来在台湾,928日这天,政府是定为「孔子诞辰纪念日」,附带的又是「教师节」,教师沾了圣人的光。而且这一天是全面放假的,所谓全面放假,是老师、学生乃至于所有的公务员都放假的,全社会都沾了圣人的光。放假当然让老师学生很高兴,公务员很高兴,但是放假不只是让大家休息一天,也是一个尊重的表示,庆贺的表示。

我刚才说:一个政府,一个民族的子孙,对其民族的圣人,给予最大的尊重,这是我们的荣耀,也是我们的义务。不过台湾在李登辉时代,却把孔子纪念日兼教师节这天,把「孔子诞辰」的字样抹去了,孔子不孔子无所谓了,而直接称为「教师节」,同时废除了放假的措施。这一天只是教师节——各种行业都有它的节日啊!有医生节,有护士节,有律师节,有军人节等等。这代表了什么意思?就是:把「教师」也看成是一种「职业」。如果政府把教师也看成是各种职业中的一种,我认为,这是一个国家民族的不幸。因为教育工作跟普通的工作是不一样的,教师这个行业跟普通的行业是不一样的。如果我们把老师也看成是一种职业,它也是来卖劳力,得报酬——社会上这样看老师,是不对的,老师这样看自己,更是不对的。所以我一直呼吁,要恢复「孔子诞辰」的纪念日,这天,作为教师节是适当的。尊重圣人并尊重老师,就是表示对教育对文化的尊重,这一天应该是全国都要庆贺的日子。西方人的「圣诞节」,西方人是多么欢欣鼓舞地庆祝,我们中国人也跟着称「圣诞节」,也跟着欢欣鼓舞,却忘了自己的「圣诞」。其实, 928日就是我们中国的圣诞节!

要知道,我们中国也有圣人,而且我们圣人对民族对世界的影响,不下于其他民族的圣人。所有圣人都是我们应该尊重的,所以西方耶稣的圣诞,我也赞成,我也随着欢欣鼓舞,但是作为中国人,没有自己的「圣诞」,自己的圣诞平平凡凡而过,这是我们中华民族子孙的耻辱!在李登辉时代,不仅废除了孔子诞辰纪念和放假,那个时代也废除「奉祀官」的礼遇。什么是「奉祀官」?中国古代社会有两个尊贵家族:一个是帝王家,哪一家当皇帝,就是天下尊贵的家族。另外一个尊贵的家族是孔子世家,甚至所谓「政治是一时的,文化是永久的」,皇室的家族每隔几十年几百年就会变,而孔子的家族两千五百年一直没有变过,孔子之家犹贵于帝王之家。历代的皇帝都要祭孔,都对孔子的后代给予非常高的尊重,封嫡长子为「奉祀官」,所以历代都有「奉祀官」的传承,有特别的官府和礼遇。两千多年了,一直到台湾的李登辉时代,才废止了对奉祀官的礼遇,废了「奉祀官府」。孔子的子孙是否一定要住在那府中,无所谓,但这是一种象征,废了奉祀官府,就表示是失去了对孔子的礼敬,这才是令人痛心的。我认为:这是一个国家和民族衰亡的表现,所谓「国家将兴必有祯祥,国家将亡必有妖孽」,不尊重圣人还能尊重谁呢?心中没有圣人,你还能有理想吗?所以说不尊重圣人,国家民族会败亡,这不是说圣人是神,你对神不敬,神会降祸于你这个国家。不是!乃是因为不尊重圣人,就是代表你没有理想,因没了理想,就没有智慧,不知道人心的广大,不知道生命的艰难,你就失去了奋斗的意志,你也不能开拓你的心胸。整个国民都这样的卑微,都这样的小气,这个国家民族不就要自然地走向衰亡么!

所以今天在这里,我们一定要重新提出这个意思:尊重圣人!我们不是把孔子当神,我们宁可把孔子当人,孔子是人不是神,但是这个人是经过生命的觉醒和努力、他的生命经历不断的自我提升,而示现出一个广大高明的境界,给人间做出了一个圆满而永恒的示范。我们今天聚在这里,有这样一个活动,这是代表民族心灵的苏醒,代表我们民族国家的希望。所以我非常的敬重我们这个节日,敬重我们这个活动,我同时也敬重来参加这个活动的各位。

我们不仅是要纪念孔子、庆祝他的生日,我们还发起了所谓的「928全球读经日──论语一百」的倡议。因为尊重孔子不仅是口号,也不仅是深埋在心里的愿望,这还应该是一个行动;不仅要从自己做起,我们也希望推广到整个国家、民族,甚至将这种尊重圣人、再来复习圣人的智慧、诚挚地学习圣贤——这样的心情,扩大到整个人类。

    

经典本来就是智慧的结晶,智慧是普遍的,智慧是永恒的。所谓永恒是历久弥新,所谓普遍,是人类共有。所以中国的理想,即是全人类的理想,古人的智慧,也是全世界的遗产。古人的生命虽然已经过去了,但他的智慧并没有过去,还保存在经典中,后世的人,从经典可以回归智慧。当然作为一个中国人,我们自己先要研读我们的经典,行有余力,我们再研读全世界人类各民族的经典,这是任何人的权利,也是作为一个人的义务。

我们更希望西方人由于我们中国人的这种苏醒——就是中国人醒过来了,中国人要尊重自己的圣人了,中国人要读自己的经典了,而且中国人行有余力,也要读全世界各民族的经典了——我们这种的心情,假如能够让全世界知道,相信其他民族的有心人,也会受我们的提醒,受我们的感染,他们也会学习这样的心情,这样的态度,我们希望他们也先承继他们的经典,行有余力,再来接近中国的经典。当然这一两百年来,西方人对经典的尊重和研习,比我们中国好得多,虽然好得多,但是西方经典近年来,也渐渐在没落中。经典所代表的智慧之能否被尊重而普遍流传,是全人类能否继续活下去的一个指标。假如人类还要活下去,我们希望人类更有智慧,我们希望人类更有理想,希望人类更有悲天闵人的情怀。这些希望的种子,都蕴涵在在圣人的经典中,你没有经过经典的启迪,是很难开拓那样的生命质量的。所以为了中华民族继续走下去,为了全人类继续走下去,我们必须大声疾呼,大家都来尊重经典吧!

尊重经典最好的表现就是学习经典,而学习经典最方便最简单而最有效的方法就是诵读经典。「诵读」的学习,跟一般学问的学习是不一样的,诵读就是反复地读,读到熟,读到烂,所以我们就提出「论语一百」的观念。什么叫做「论语一百」?  2001720号晚上,我在马来西亚的巴都巴辖做读经推广的演讲,讲完后有一个校长表示,希望我明天早上到他们学校做一个交流,我答应了。隔天几个朋友带我去,校长引导我们一直走,走向礼堂,我本以为是要和他们学校的老师座谈。结果不是,礼堂的门一打开,里面坐的五六百个高中的学生。我问做什么?校长说:请你跟他们演讲。我说:我推广读经是所谓「儿童读经」,我是对父母跟老师做演讲,由家长和老师教小孩的。我很少对高中生演讲,我不知对高中生要讲些什么,高中生也不适合听我的演讲。校长说:我们都准备好了,怎么办?我不得已,就硬着头皮上台了。我很老实,一开口就说:各位同学,依照我的教育理论,你们都没希望了!校长跟老师们,非常的尴尬,学生也愣在那边。心里可能在问:我们都没有希望?你还对我们讲什么呢?于是,我接着说:不过,现在谁心里不服气,谁就还有希望!希望在那里呢?很简单,你要赶快提升自己生命的层次!怎么提升?你要读经典!经典有很多,一时读不完,但是有经典中的经典,从经典中的经典开始!中国经典中的经典就是《论语》。一个中国人,如果没有读过《论语》,简直不算个中国的读书人。他们听着听着好像有兴趣了,我就告诉他们读法:拿一本《论语》来,不管你懂不懂,从头到尾,把整本《论语》原文读完。论语只不过12700多字。按说话的速度,一分钟可读200个字,这样,60分钟,也就是一个小时,就可以读完一遍,就在书的后面划一个「一」的记号。但是一遍不够,需要再读,有空就读,每次读到哪里算那里,下次再接着继续下去。读完第二遍再划一个记号,读完五遍就划下了一个「正」字,如果谁能够在六个月之内划下二十个「正」字,也就是读完《论语》100遍,那他的境界就不一样了。什么不一样?第一,语文能力就不一样。第二,智慧的熏陶就不一样。到底怎么不一样法?这如人饮水,是冷是暖,没有人能告诉你,但是可以想象的是:必定不一样。而且同样的文章读一百遍,所谓耳熟能详,大概就可以背诵,而能背诵,就有辞熟义透的效应。能熟透一部《论语》,终身受用不尽了。

为鼓励他们,我设了一个奖励办法:凡在六个月内,也就是当年年底前,能读完《论语》一百遍的人,我就送他一幅我的书法,并且声明:我的书法是「无价之宝」──因为没有人要买。要和我约定的人举手!那五六百的高中生,你看我,我看你,没一个举手,等了好几秒钟,终于在后面有学生——全场唯一的学生举手说:我读。我叫全场给他鼓掌,我很高兴,只要全世界有一个人读,孔子就不会死了! 奇怪的是,演讲结束后,我们要上车时,后面跑来了一二十个学生,围住车子,问那里可以买到论语,他们也要读。我们问:刚才为什么不举手,学生们说:不好意思!「做好事也不好意思?」我想这也可以算是中国人的美德吧?十三岁以上的大人,如果不能叫他背,就这样读吧,把《论语》读一百遍,必定有重大的收获。后来,钟积成先生在马来西亚推广儿童读经的同时,到处宣扬成人的「论语一百读经法」,每场演讲都少不得问:在座谁要和王教授约定,半年之内读完论语一百遍,请举手!我现在也要请问各位,立志在半年内把《论语读》100遍的人,举手!(除了坐在前排的学者不好意思举手外,几乎全部的人都举手,包括记者和摄影师)很好!不过因为他们是高中生,我答应读完一百遍写一幅书法给他,各位就免了吧。如果有人问:《论语》读了一百遍以后我还要读什么,我说:到那时候你就知道了。为什么那时候就知道,因为那时候你就有智慧了。

据我所知,六月之内读完的效能是很大的,当然,如果六年读完也可以,只不过效果就差多了。我曾见过有人用两个月读完,几乎每天都花几个小时,有空就读《论语》,等于一心一意全天浸泡在圣人的智慧里,其效应可以想见。一次我在山东遇到一个年轻的女孩,那是演讲前,我先坐在观众席里,她从背后叫我,跟我说,她已经读完「论语一百」了。她说她是工厂的女工,以前,下班后不知要做什么,无聊得很,就跟别人一样看电视、逛街、打麻将等等。后来听说了「论语一百」,开始读了以后,每天到要下班的时候,都非常的兴奋,因为马上就可以再读《论语》了,隔天上班,精神非常的清爽,因为她昨天读过《论语》了。她觉得《论语》带给她人生的意义和目标,她感觉到「脱胎换骨」了。她说,她已经开始读老子了,也要把老子读一百遍。

我常想,如果一个中学或大学,全校的学生,不要多,只要有一半的人参加论语一百,那校风将立即转变。整个中国十几亿人口,不要多,只要五亿人口,都在半年之内读完「论语一百」,中华民族一定就不一样,我们民族复兴的日子就到来了!谢谢各位!  

                                                       (文字整理:哲萱)

   ――恭录王季谦先生2006928日在北京“全球读经 论语一百”

发起会上的演讲

 

 

满心的惭愧  满心的欢喜

 

 

我刚才想到,我少讲了几句话(众笑),其实,我刚才我一直担忧着你们的后代,其实你自己也很重要,所以你也要亲近经典。但是我们大人怎么样亲近经典呢,来使我们的生命周围有一种圣贤教化的气氛,来保护我们或滋养我们,来提醒我们呢?你也可以读经。一个已经长大的人怎么读经呢?我们小孩子说是给他读,一直给他读,读十遍、百遍,甚至千遍他就会背,滚瓜烂熟,成为一辈子的学问基础、一辈子修养的基础。现在我们大人呢比较不适合这样读书了,假如你真的是一个有志气的人,你可以咬起牙根,我也可以背起来的,你还是可以往后的半辈子还是可以用的,但是比较少人能够有这么高的志气。所以我现在提倡一种我们成人读经非常方便的方法,这个方法已经推广到全世界,叫作“全球读经,论语一百”,就是你选择中国五千年来最重要的一本书――《论语》,然后把它读一百遍。怎么读?从第一个字读起,然后一句读完读第二句,一页读完读第二页,读到最后一句。这样总共一万两千字,你不要管懂不懂,你也不要看注解,因为你看注解保证你读不完,原文本来就很难,注解比原文还要难!(众笑,鼓掌)

所以我们大人就是怕难,因此不敢去读这些书。甚至有人跟我说,你叫我们读经,有些经很难呐,我们怎么读呢,我问他说哪本经很难,他说《易经》很难呐,刚才不是讲《易经》是很容易的,他说《易经》很难,好,《易经》很难。谁敢跟我说《易经》很难,我就让他没面子,因为我就问他说“老兄,你读过《易经》吗?”他说“没有!”(众笑,鼓掌)所以从今以后不要在我面前讲哪一部书很难了,你就会碰钉子,好,没有读过《易经》,他说《易经》很难,这种是不负责任的态度,问他说谁说的,他说听人说的,作为一个知识分子可以这样随便地道听涂说吗?那有人就说“是啊,《易经》很难,我读过。”,我问他说“老兄,你读过几页?”,他说“我读过三页,我真的都不懂。”我说“你懂得的在第四页,为什么不读下去?!”(众鼓掌)

你就读嘛,就这样简单嘛,我们心地很干净,不是为了表现给别人看,是为了我自己。假如你只管这样读,只管这样读,这样也是修身养性的一个好方法,叫作养成你静定的能力。何况你读了,只是这样读吗?不然!有些句子会从字里行间跳出来,忽然大放光明!(众鼓掌),这叫作“风檐展书读,古道照颜色”!你在屋檐下吹着微风,你把圣贤的书打开来,古人的道理放出光辉照亮你的整个脸,你曾经有过这种感觉吗?你如果没有,你这一辈子完了!(众鼓掌)你一定要多多少少有这种感觉过,你才知道什么叫作“读书之乐”!什么叫作“学而时习之,不亦说乎”!“学而时习之,不亦说乎”不是拿着注解天天看,我会翻译,我会讲给别人听,这不算的。而是自己老老实实地读,读,读,读到有一句话,哎呀这一句话真好,哎呀我以前怎么不知道,我不是不知道,我好像忘记了,我以后应该这样做,然后满心的惭愧,满心的欢喜啊!这个时候你就知道,原来圣人所讲的就是要我做一个好人,做一个快乐的人,一个幸福的人,这种幸福是没有任何人可以夺走的,你要幸福,就是幸福!(众鼓掌)因为你的生命你自己作主,这叫作幸福!而且你这样作主以后,你会发现别人也都这样子,这样想的,别人做不到,你做到了,别人会信赖你,会赞赏你。不是为了别人的信赖、赞赏而读书,你还是依照为了自己而读书,这样一直读下去,读它一遍,在书的背后写一个“一”,然后记录下来,这是二00七年四月十三日我读完一遍,你不是读一遍就好,再读第二遍,你的感受更深,你再写一个“二”,是二00七年,不要到八月几号了,到四月十四号就读第二遍,这样最好。总之,你把它读一百遍,当你读到第四十遍、五十遍的时候,你读前面一句,后面一句就会跳出来,这个时候你已经几乎会背了。你越读越顺口,你一定要这样读下去,你才能够感受到读书的乐趣,而且越读你的了解越深。有些时候你不想去了解它的时候,它也会默默地在你心中盘旋,有时候你在走路,这个杨柳的花一直吹过来,你忽然悟到一个道理,杨柳花吹过来跟你悟到这个道理是八杆子打不到的,但是你就从这里悟到一个道理,你就感觉天地间一片的祥和!(众鼓掌)原来圣人就在你的心中、就在你的身边、就在你的眼前,天地之间还有比这个更令人感动的事情吗?你有时候会感动得痛哭流涕!

你就读它一百遍吧,读完一百遍《论语》,想要继续读下去,读两百遍、三百遍也可以,你可以转读《老子》。《论语》一万两千字,读完第一遍大概要一个半小时,读了三、四十遍以后变成读一个小时就可以读完一遍,你如果读《老子》五千言,只要半个小时,读快了,读二十分钟,你要读《老子》一百遍实在太简单了。但是你千万不要先读《老子》,你要先读《论语》,因为老子所说的就是圣人的境界,所以老子是没有根的,老子的根在孔子,你先要了解孔子之后,老子是顺理成章就了解了,你不了解孔子,光有老子那个高明的境界,那是虚假的,虚假的一种,虚幻的人生,所以不可以先读《老子》。

你读完《论语》、读完《老子》,你可以读《大学》、《中庸》,可以读《孟子》,各读一百遍。甚至有人立志我要读《易经》,《易经》背不起来没关系,读它一百遍你几乎会背,成为一个小小的《易经》专家。你以前对《易经》什么都不了解,你读多了自然有自己的了解,至少你读多了以后,人家在讲解《易经》,你会侧耳倾听,而且会会心一笑,你就会觉得你也是,你的学问也不赖,你也相当的学问。因为凡是你以前自己读《易经》读得懂的地方,你听人家讲《易经》,听人家解释《易经》,果然他也讲的非常地透彻,发挥的非常详尽。你以前读不懂的地方,那个讲《易经》的人也是一笔带过,他也不会讲,你就知道奥原来我跟他一样!(众笑,鼓掌)。但是,有些文句一直读一百遍还不懂,这有什么关系呢?没有关系!因为这是智慧之书,读智慧之书的方法跟读知识之书的方法不一样,读知识之书就要一步一步懂下去,读智慧的书的方法就好像你挖井去寻找地下水一样,地下水充满整个地方,你在哪里挖井就可以抽出所有的地下水,所以读《论语》,只要你了解一句,也就够了!(众鼓掌)

各位,今天就开始去寻找你那一句吧!我常常跟听众约定,最好能够在半年之内把《论语》读一百遍,因为你越集中精力,你谁时都在圣贤的光辉的笼罩之下,你比较容易有领悟,所以不要搁太久。不要说我二十年才读一百遍,最好是六个月之内读一百遍。有人是咬紧牙根,不是咬紧牙根,他非常喜悦地有空就读,所以他两个月就读完一百遍了,不过大体上六个月读完一百遍是可能的。现在我也想跟各位约定,今天是四月,我们不要说到十月,到十二月三十一日好了,到今年年底之前我们立志把《论语》读一百遍,然后作为我们一生为人处世以及做学问的根基,现在肯跟我约定的人请你不要害怕,请你举手,这也是一个有德者的表现(众举手,鼓掌),举手,谢谢各位,谢谢各位!

我很敬佩各位,你将成为继承发扬我们中国文化的支柱,只要你把《论语》读一百遍,你就知道怎么往下走了,你就知道怎么过你的一辈子了!

谢谢各位!  

                                                           (录音整理:清和)

――恭录王季谦先生2007413日在河南漯河职业技术学院《从良知而行》演讲

 

 

读经是一件很简单的事

 

 

大人也可以读经的。若要增进语文能力,要深入认识古人的智慧,要增进文化教养,你也只有一条路,就是读经!怎么读?把自己的心理年龄(就是学习年龄)降低到与孩子一样。一个人要培养高度的语文能力,就要按照学语文的学习方式来学;小孩的学习是小和尚念经有口无心,把这些高度的文章(即经典文章),熟悉了背诵了,成为一生取之不尽、用之不竭的源头活水。成人读经也是不管懂不懂,先把它读熟再说。

所以,我提倡“全民读经,《论语》一百”的活动。“《论语》一百”就是想办法在最短期间内把《论语》读完100遍。唯读原文,不要读注解;而且只是去读,千万不要想了解不了解;这样才可能去读《论语》,甚至读其他的经典。你说:“我不看注解怎么了解?”这个问题又跑回来了。如果现在就想要了解,你将永远不可能了解。因为连《论语》都没读完一遍,你怎么可能了解《论语》呢?千万不要看注解。你认为《论语》很难不想读,而现在注解比原文还要难,更不能读;所以你唯读原文。如何读100遍?《论语》一万两千多字,开始读得结结巴巴,大概一个半小时读完,而读完100遍,《论语》几乎就会背了,你说:“那我了解不了解?”这如人饮水冷暖自知了。其实你读一遍就已经了不起了,因为你已经有相当的了解,超乎你意料之外的了解。

我举大家认为最难的《易经》作例子:有人说《易经》很难,我就问:“说《易经》很难的举手。”几乎每个人都举手。请这些举手的人回答我,“你读过《易经》吗?”他们都马上把手放下。(众笑)我说:“你没有读过《易经》,怎么知道《易经》很难?”脸红了,知道错了;其实不要太过自责,因为你是被骗的,是无辜的。有人骗你说《易经》很难。那个说很难的人,其实他有相当的能力去读《易经》。不过你要自责的是:为什么你那么容易受骗。容易受骗的是什么人呢?愚笨的人!你没了解没去读就说它很难,我说:“你为什么不读读看?”有人说:“我读了真的很难。”我再问他:“你读了几页?”他说:“我读了三页,什么都不懂。”我说:“你懂的在第四页为什么不读?”(众笑)

所以读《论语》到底懂不懂呢?我说懂,懂多少呢?不知道。每个人情况不一,但是一部《论语》498章,只要懂一章,或者一章里的一句,你就受用无穷。因为你懂得的那一句刚好是最重要的一句。你看,多么划算!你说:“每个人懂的都不一样,你怎么知道我懂的是最重要一句?”因为《论语》每一句都是最重要的。(众鼓掌)这最重要的一句就通于498章,乃至于这一句就通于整个孔子的生命,通于整个中华民族的五千年智慧。一个人不要太贪心,读《论语》只懂一句就好了;何况你读一遍不止懂一句,然后你还可以读第二遍、第三遍,读到三四十遍、四五十遍的时候,你会感觉读前一句,后一句就流出来(这在读得顺利这个层面讲);至于你的体会呢?那几乎不可预测,有些人读着读着(没想要了解),忽然间有一句话跳出来,击中了他的生命,叩响了他的心灵;他好像一下豁然开朗,整个天地一片光明。这样,他就知道:“哦!原来这叫做圣人!”“原来这就是智慧!”“原来做人就是如此简单!”“原来我是如此的幸福!”

所以,读经是一件很简单的事,任何人都可以读经,任何时候都可以读经。

(文字整理:何海轮)

――恭录王季谦先生2008726日于广州中山大学《诗礼传家 民风归厚》演讲

 

 

 

与天地相往来  与圣贤相照映

 

成人读经的步骤

各位,你如果小时候没有读过经典,虽然没有机会接受十年书院的教育,也可以自己从现在开始读,读一句算一句,最好的方法是把《论语》读一百遍。怎么读?拿书来读,今天读到那里,明天接着读,什么时候读一遍了,做一个记号,写一个一,坚持读完一百遍。凡是听我这样建议的人,到最后都不约而同的告诉我他们的心得,四个字:「脱、胎、换、骨!」(鼓掌)如果你想要解经,也请先读一百遍再说。我看到的例子太多了,凡是一读经,就想要解经的人,往往读不完两页。为什么?因为原文难,注解比原文还难,他本来就怕困难,没志气,就放弃了。如果不管懂不懂,读完一百遍再解啊,告诉各位,势如破竹!原来古人跟我的心,心心相映,那是读书之乐其乐无穷啊!(鼓掌)所以把论语读完一百遍,有志气再读老子一百遍,大学中庸一百遍,孟子一百遍,乃至经史子集,都读完一百遍,再自己去看注解。读经受圣贤之教,自然增长智慧,要看个人有没有这种福份,其实就看个人有没有志气!有志气你就有福分,因为生命操之在你。如果现在的成人,认为要读那么多经,又要读得熟,又要解经,还要读那么多的学问系统,实在是读不了了,我建议也可以直接读牟宗三全集。所以我最近演讲,如果有机会──什么叫有机会?就是如果听讲的人的气氛像现在这么好──那我就介绍一下牟宗三全集。(鼓掌)如果听的有一搭没一搭的,我看就算了,反正他们没福气。(笑)牟宗三全集有三十二册,内容有深有浅,例如有些演讲的记录,尤其是讲给一般听众听的,都比较浅,就容易读;不过有的是讲给哲学博士研究生听的,那就比较深一点;如果他自己写的,就都很深。但是你不要怕深,为什么?因为如果是合理的文章,理本在天下,理就在人心,也不可能深到那里去,只是我们陌生而已,陌生,多读也就熟了,这边熟一点,那边熟一点,久而久之,突然间,一切都熟了。所以假如要读牟宗三先生全集,你就先买一本两本,一本一本读也可以,而最好的是发个人生大愿,三十二册全套买回来,供在家里,纵使不读,也很有气派。(笑,鼓掌)

《牟宗三先生全集》读法

如果要知道读书的顺序,我也可以建议,其实不用建议,因为反正你每一本都翻翻看,翻两页就如人饮水冷暖自知了。所以,只怕没有心愿,没有志气,要求学上进是很简单的。我推广读牟宗三全集也几年了,有的一听到,就真的埋头去读了。一读,就真的觉得生命好像突然间被提上来了,眼睛张开,张开的眼睛不是鸡斗眼,是开了天眼,也就是见识突然高了一层,这种高,不是要和别人比,而是自己的生命得到一种非常喜悦、幸福的感觉,因为终于知道什么叫做生命,什么叫做智慧,终于我这么一个小小的肉身,可与天地相往来,可与圣贤相照映,这是何等稀有难得的感受啊!从来没有这种感觉的人,真的是人生大不幸!因为我们的生命原来就那么广大,那么光辉,我们可以很容易的让我们的孩子一步一步地顺理成章的开发出来,而已成长的大人,也可以利用机会,多少抓住一点。 

                                                                 (文字整理:哲萱)

――恭录王季谦先生200924日于深圳梧桐山《读经教育的全程规划》演讲

 

 

 

与经典同行  与圣贤为伍

 

 

各位长官、各位朋友、各位嘉宾、各位同学:

大家好!(热烈鼓掌)想起《论语》一百,也要跟大家讲个故事,讲个缘起。那是在五年前二00五年的暑假,我去马来西亚在巴都巴辖亚,一个晚上作了一场演讲。有一个中学校长,也在当场听讲,听完以后他说他很受激动,他邀我明天早上到他学校作一个交流,我说可以。于是我们几个人就去了,校长站在门口迎接我们把我们带到礼堂,我以为来这里是要跟学校的老师,作一些读经理论的探讨,结果在那礼堂那里坐了七、八百个高中生。我说要做什么,他说请你给这些学生作一场演讲,我说我推广读经,大部分都是跟家长、跟老师讲读经的教育观念,让家长、老师来教他的孩子,我很少跟高中生讲话的。校长说他们已经都坐好了,你就勉强一下,我知道这个就上台了。我第一句话就说“各位同学,依照我的教育理论,你们都没救了!”(众笑)校长、老师跟同学都愣在那里,而我知道我讲错话了,但是其实我是故意的,所以接着我就说“不服气的人,有救了!”(众笑)今天来参加我们这个夏令营的各位同学,你大概都是不服气的人,所以你有救了!(众鼓掌)

我就在那个时候,请他们能够把一个民族几千年来最重要的书,读它一百遍。古人说“书读百遍,其义自现”,把它放在你的生命当中,陪着你生命成长。读经典至少有三个好处:第一个好处,提升语文能力。要让你的语文能力提升,你就要用全民族最好的作品,《论语》它是圣人之徒所记录的,那当然是最好的文学作品;第二点你可以去认识一个民族的智慧,《论语》就是中华民族智慧的结晶。第三点你读经可以让自己找到安身立命之道。因为你要安身立命,你要有智慧,这种智慧要通于天地、宇宙、人生,而只有圣人的智慧,才能够给予我们这种源头活水。所以读经不只是我们儿童要读,我们年轻人要读,我们连任何的成人都要读,都可以读,我的父亲九十二岁才开始读经!(众鼓掌)

读经是一辈子的事,我建议要读这种伟大的书,从《论语》开始!所以我们这次办了“《论语》一百”的夏令营。我们在这三十天之内,依照以往的经验大概可以读它一百五十遍到两百遍,整部《论语》几乎会背,整部《论语》就陪着你一生,所以这不是三十天的事情,这是你一辈子的事!(众鼓掌),请你不要小看这三十天,这三十天之后,圣人的智慧就跟随你的生命,做你的老师,做你的朋友,它在你日常生活中会让你表现出一种“君子无所争”、“君子坦荡荡”的胸襟,不但变现出一种“己欲立而立人,己欲达而达人”的智慧,乃至于会让你有一种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的理想!(众鼓掌)

我祝福各位在这三十天当中,安心地、悦乐地“与经典同行,与圣贤为伍”!

谢谢各位!(热烈鼓掌)

                                                                                    (录音整理:清和)

――恭录王季谦先生2010718日在北京首届“相约《论语》一百”大学生公益夏令营开营致词

 

 

画龙点睛  破壁而飞

 

 

谢谢英俊潇洒美丽大方的两位主持人。(笑)各位领导各位嘉宾,各位接孩子的父母亲,各位女士,各位先生,各位同学,大家早上好!(掌声)

在三十天之前,我一直担心,担心我们这些报名的同学会不会真的来,在开幕以后,我也一直在担心,我们的同学能不能完成三十天的读书活动,我为什么担心,因为我看不起你们(笑),但是,到了今天,你们依然留下来,我很敬佩你们!(掌声)

相信这是你们一辈子非常奇特,也非常重要,也许影响你们一生,乃至于影响你们代代子孙的三十天。相信大家每一个人都有自己的感受,如人饮水,冷暖自知。“《论语》一百”大家读下来了,有的人读了一百二十遍,有的人读了一百五十遍,甚至我还有听说有读两百遍的同学。读两百遍的同学请举手,(一位同学举手),大家鼓掌,有,真有。读一百五十遍以上的请举手,(数位同学举手),好几个啦。好,读一百二十遍以上的请举手,读一百遍以上的请举手,了不起。大家全体都读过一百遍,请放下,恭喜大家!(掌声)

古人说“千里求师,万里求艺”,学问是求来的,叫做“求学”。你往哪里去求呢?要自己去求。学问在哪里呢?最高的学问,就在经典中。《论语》就是中华民族五千年来经典中的经典,我恭喜各位,你求到学问啦!(掌声)

但是这只是开始,你可以从今天以后,自己立志,立志读《论语》两百,《论语》三百,甚至《论语》五百,《论语》一千。所谓读她千遍也不厌倦,读她的感觉像春天。(笑)《论语》读完了之后,你可以读《大学》《中庸》,再继续读《孟子》,你也可以读《老子》《庄子》《易经》《诗经》。希望论语一百之后你可以有《大学》《中庸》一百,《孟子》一百,《老子》一百,《庄子》一百,等等一百遍一百遍的读下去。等到你读过一百遍之后,就好像你的龙画好了,你就可以去点睛。画龙点睛,这条龙就破壁而飞!(掌声)

你怎么点睛呢?就是要开始去理解。我现在开始介绍给各位同学一个解经的方便法门。本来我们都知道,解经应该请名师硕儒来指导,其实在现在的社会情况中,很难请到。不过,德不孤必有邻,这个邻并不一定是你的邻居,乃至于并不一定是现在时空下所存在的人,我们以古人为友,所以你就可以用注解来当作你的老师。各位同学如果想进一步解经的话,我建议用一种简单的方法,你去拿一本注解,然后做一种“移注法”。

什么叫做“移注法”?就是把古人的注解移到你的书上。假如你已经懂得的文句,就不需要移,假如有不懂得的文句,就从注解中抄到自己的书上。你开始解经的时候,一定是写得密密麻麻,当把一部《论语》从头到尾都移过注解了,你已经有相当的功力。但是还不够,再拿一本新的《论语》来,再看,你是不是能够每一个字每一个词每一句每一章都了解,不了解的再从注解中移注过来,移第二遍得时候你会明显发现,你所抄写的部分越来越少。这还不够,还有第三遍、第四遍,乃至于最后拿到一本新的《论语》书,你从头到尾没有一个字是难字,没有一个词是生词,那你就了不起了。

希望我们同学从今往后,要自己替自己负责任。从明天开始没有人会五点半叫你起床,希望你自己也是五点半起床,没有人会叫你九点就睡觉,希望你早睡来保护你的身体,希望你早起的时候也能像这三十天一样,要做些运动,功课之余不要忘记自己还要读经。请你每天拨出十分钟、二十分钟,有空就读,有空就读,以免辜负你这三十天的努力。希望这三十天让你的生命起了变化,希望你把经典带走!(掌声)

最后我还要跟各位复习一下,你将来交男朋友女朋友要问他(她)一句话,请问问他(她)什么话?(台下:你读过论语一百吗?),对了,一定要记住问这句话。(笑,鼓掌)没有读过论语一百的要考虑考虑,读过论语一百的跟她()交往准没错。(笑)还有,将来你结婚了要生孩子,怀孕的时候要做一件事,要做什么事?(台下:胎教!)是的,读经胎教。既然大家把这两句记住了我就放心了,(笑),你不仅这辈子是最幸福的,你的子子孙孙永远是幸福的!

谢谢各位!(掌声)

                                                                          (审校:哲萱)

——恭录王季谦先生2010818日在北京首届“相约《论语》一百”大学生公益夏令营闭营仪致词

 

 

第三届”启发原创心灵•相约论语一百”大型公益夏令营开营典礼致辞

 

 

主讲:王财贵教授

时间:2012/07/14 上午

地点:广东广州岭南职业技术学院

整理:清和

修订:王财贵(2012/07/22) 

 

我两眼泪痕未干,因为刚才看到小朋友的表演,每一次我听到我们下一代天真的、稚嫩的读经的声音,我就非常感动,我觉得我们民族是有希望的!(众鼓掌)

我们的“论语一百夏令营” 是一个很特别的活动,每一届的开幕盛会,我都参加,没有一次落掉的,算来是很认真的。不过,你看我们布幕上的标题“启发原创心灵•相约论语一百”,当我题这几个字的时候,是庚寅年,就是前年,的夏天,去年是辛卯,今年是壬辰。屈指算起来,这“论语一百夏令营”只不过办了第三届,所以我说我每一届都参加,似乎也没有什么了不起,对不对?但是,我们以后还会继续办,而每一届,我都要参加!(众鼓掌)

 “论语一百”,这种读书的方法是很特别的,一般人对它是很陌生的。不过,它并不因特别或陌生,就是不合理的,它或许是更合理的。只是我们一般人往往以时代的风气以及自己生活的习性,来作评判的标准,以致于産生质疑和排斥。我希望以后,我们对任何事应该以合理不合理来定标准。

我们知道,一个人要改变习性是有相当难度的,所以,主办单位在以往两届里,设计了一个程序,前头几天,让学员们先读读看,大概经过一个星期之后,学员们比较习惯了,心情稍微平静下来了,才办开幕的仪式。也就是让他尝试几天,如果他真的读不下去,可以退营。那这一届为什么昨天一报到,今天开头第一天早上就办开幕典礼呢?因为今年的学员比较少,只有三百人,我们立了一个新规矩,参加过开幕典礼的人就不给退营。所以同学们,注意了,我郑重告诉你们:你们不能退营了,!(先生笑,众鼓掌)

刚才好几位嘉宾都给同学们勉励,希望同学们一定要坚持下去――坚持一个月。好像这个月要叫你咬紧牙根,让你焦头烂额似的。其实,不是,像刚才大家看到这些小朋友在这里背书,他们那一股劲道,那种忘我的神情,那种融入经藏的的面貌,让我们直觉到这一种读书的方式是愉快的。只不过,这种读书法最适合儿童――我把它定为十三岁以下的孩子。

各位来参加夏令营的同学们,大概都不只十三岁了,都长大了,按照我的教育理论,十三岁以上的人呐,大概没有什么指望了啊。(众笑)

不过,假如一个人能够把自己的学习心理自动降低,降低到十三岁之前,最好是降低到三岁之前,也就是说你的心灵还是纯真的,还是平和的,你不急躁,你不恐慌,你依照有经验的人的引导――当然你不是被牵着鼻子走――我们的儿童确实是依照老师、家长的引导而开始做这种学习的――我们各位已经不是孩子了,那么谁能够引导你呢?应该是自己引导自己了,所以你自己要把自己的学习年龄降低――你一面做大人,一面做小孩。

除此之外,希望大家能够自己了解为什么我们要这样读书,因为中华民族这一百年来不这样教学了――意思是说从前本来是这样教学的,至少我们知道孔子是这样教学的,孔子的学生对于所谓的文献,都是非常熟悉的,熟悉到乃至于随口而出,随机应用,这是中华民族教学的传统,至少在语文方面是这样教学的。一个人只要这样扎实地学习半年以上,他这一辈子就能够读这个民族一切的书,也就是说可以读五千年的书。

我们现在的教育,从幼儿园开始,一入学,就有汉文课程,正式的课目,有老师讲解,还有各种的考试。但是,学了十几年,我们发现中华民族的后代子孙――就是我们现代的国民――语文程度普遍的不及格。

什么叫做“语文程度不及格”?一个民族的子孙不能读他祖先的书,就代表语文程度不及格,何况我们祖先的书所用的文字,文法,维持几千年,到现在几乎不变,所以一个中华民族子孙,照道理,只要受过短期教育,就应该能够读我们祖先的书。

但是现在我们的国民大部分都不能读这些书,所谓的经、史、子、集。如果一个人不能读经史子集,我就判定他语文程度不及格,如果一个人不能读经史子集,我就判定他不能够继承自己祖先的智慧。一个不能继承自己祖先智慧的人,我就判定他不能成为一个国际人,也就是不能够成为一个现代的中国人!

所以,现在,我们应该作个彻底的检讨:是不是这些文章困难呢?还是我们的语文教育方式错误呢?刚才说过古人只要读个半年书,他就可以读经史子集,如果能够读书三年,他可就才华洋溢,可以有自己的创见了,因为这些书可以用一辈子,越长大,越好用。

现在世界上各民族,大体都没有这种读书方式,尤其是美国式教育体制下的学校,都不这样读。不过还有一个民族很特殊——犹太民族,犹太民族虽然散居在世界各地,他们的孩子也都进当地的学校,但是他们的家庭还保持着古老的教育方式——就是一个孩子出生,乃至于还没有出生,就开始做背诵的教育。背诵什么呢?背诵他们古老的经典――用希伯来文写的他们的《圣经》。到十三岁,他们有成童礼,表示这个孩子已经脱离童年,要走入青少年了,在成童礼上,这个孩子要在亲族长辈面前背诵六万字到十万字的希伯来文经典。

这个世界上原来有三个民族,号称“背诵的民族”:一个是中国,一个是印度,一个是犹太,现在只有犹太人保持的最好。而据统计,犹太人占全世界人口的百分之零点三,也就是千分之三。但是犹太人在这一百多年来,得到诺贝尔奖的人是全世界的百分之三十,他们的人才是全世界其他民族的一百倍。原因出在哪里?――他们的家庭教育,他们没有忘记古老的背诵传统。

各位,中华民族这一百年来忘记了数千年来背诵的传统,而且有多人诬蔑这种教育,叫作“死读书”、“ 读死书”,将来会“读书死”。各位,你刚才亲眼看到这些孩子,你难道忍心说他们死读书读死书吗?他会读书死吗?尤其讲这些话的人,像鲁迅、陈独秀、胡适之,他们从小也都是背书长大的,他们不仅没有读书死,就是因为那样读书,他们才有那样的才华。

各位,我们可能被欺骗了,所以我们现在毅然绝然的要重新接续这种语文教育的传统,我们认为一个民族有自己的文化智慧,他才可能参与世界的文化的创造。

不过,我们主张语文教育要用背诵的方法,不代表主张所有的教育都要用背诵的方法。语文教育这样做,不代表科学教育也要这样做。科学教育应该注重理解,而且从头就要注重理解。虽然有些人真的让他的孩子在小学时,把小学、初中、高中乃至于大学的几百条数理化公式全部囫囵吞枣地背下来,像背诵九九乘法一样,据说这个孩子越长大他就越了解,他的数理化也学得很好。

我们还暂且不敢用这种方式教科学,我们只在语文上用,因为语文是可以这样教的,语文是可以在不懂的时候就学的,在不懂的时候学什么呢?学一个民族,乃至于人类最高的智慧!也就是――在一个人还不知道自己懂不懂的时候,就把全人类最高深、最难懂的书,全部读完――这就是我所说的教育的智慧!(众鼓掌)

各位,你或许错过某些时机了,但是时机永远还有,只要你静下心来,只要你在这一个月里,尝试这种读书的方法,你就可以体会到这种读书的效果,你就可以感受到这种读书的乐趣。但是刚才说了,我们一般的社会风气和读书习惯都不是这样的,所以我预测,各位,你在开头几天,一定相当不习惯,乃至于觉得枯燥乏味。几天之后,或许就可以进入状况。到底要几天呢?不一定!有的人第一天就进入状况了,有的人要两三天之后,有的人要一个星期。以我们的经验,很少读到十天以后还不习惯的。现在你可以替自己算算命,看看你的智慧有多少:融入得越快的,表示智慧越高,融入得越慢的,就表示智慧越差。如果到最后,支持不了,退营了,就是没智慧的了!(先生笑,众笑,众鼓掌)

希望我们同学能够前后左右上下好好地思考,教育是多元的,人生要学习的内容是多样的,我们学习的方法也要是多样的。请你安下心来,切切实实地感受一下,这种教材,这种教法,是不是你所需要的?然后更进一步体贴一下,这种教育是不是所有人都需要的――也就是:这是不是合乎人性、顺乎自然的教育?

因此,我们除了办“论语一百”的营队之外,预定今年九月二十八日,要正式地启动“全民读经 论语一百”的项目,也就说不是只是参加营队的人才来读《论语》,我们希望所有的中国人都来读《论语》,每一个人在家里,日常生活中,就随时可以拿起《论语》来读,把《论语》读它一百遍,叫作“全民读经 论语一百”!我相信中国人十四亿人口,只要一半,有七亿人都把《论语》读过一百遍,我们民族的命运将会改变!(众鼓掌)

而且西方人如果想要学中国文化,也请他从《论语》读起,如果他只想学学汉语汉文,不妨也从《论语》开始,最简便,最有效,一个外国人,只要把《论语》读一百遍,他的汉语汉文程度会将有大幅度地提升。所以我们所谓的“全民读经,论语一百”,不仅是中国人全民读经,我们希望把它推广到全世界,让全世界的人都来读《论语》,人人把《论语》读一百遍!(众鼓掌)

最后我难免还要交代一下,以前都交代过的——就是我们各位同学,大部分都是年轻的朋友,或许你已经有恋爱的对象了,或许你还没有,不管你有没有,你读过“《论语》一百”之后,如果他(她)也把《论语》读完一百遍了,你勇敢地去交往没关系;如果他还没有读过,这个,这个,――要考虑一下。(众笑,众鼓掌)

两个读过《论语》一百的人,因为他已受到圣贤智慧的熏陶,他的生命必定起变化,我们称这样的男生叫作男君子,称这样的女生叫作女君子,而男君子跟女君子结婚了,他们要生孩子了,一定会从怀胎开始,就对孩子做读经的胎教。两个读经的人结婚了,生了读经宝宝,读经宝宝长大了,要做什么呢?想一下(先生作挠首状),——参加“《论语》一百”呗!(先生笑,众笑,众鼓掌

谢谢各位!

 

 

第三届”启发原创心灵•相约论语一百”大型公益夏令营结营典礼致辞

 

 

主讲人:王财贵教授

时间:2012/08/13  

地点:广东广州市天河中学

文字整理:清和

修订:王财贵(2012/08/21

 

各位领导、各位嘉宾、各位同学,大家上午好!

刚才听了同学的分享以及几位长辈嘉宾的发言,我都非常感动,受益良多。每次一在读经相关的场合,我都很感动。不过现在我站上台来,除了感动之外,还很惊讶,我很惊讶这些营员,(先生伸手对台下自左至右一挥)你们居然能留到今天呀!(众笑,众鼓掌)

这有点超乎我的意料之外,回想开营那天我跟大家的约定,果然大家没有辜负我的期望!(众鼓掌)其实,不是没有辜负我的期望,是你没有辜负你自己的期望!(众鼓掌)恭喜各位,你是值得恭喜的!

在这三十天里,我知道大家心情经过几番的变化,但是我相信到最后会有一个结论——就是亲近圣贤,面对经典,体悟智慧,安身立命,原来是一件非常简单的事!(众鼓掌)

二十年前我开始推广读经,是以教导儿童为主,称为“儿童读经”,我说任何家长可以教他的孩子,任何老师可以教他的学生,因为要教一个孩子读经是那么容易,只要会说一句话,六个字──称为“读经教学六字箴言”——就是──(台下齐声回答)──“小朋友,跟我念”!

我这样讲,许多教育专家是非常反对的,认为简直是开玩笑。而有些人却相当同情,他们认为王老师在这个时代里,爲了赶快让许多人读经,所以设计了这个“因陋就简”的方法。

各位,面对一件事,或许我们要有一些手法,要有一些所谓善巧方便。不过,自从开始提出“小朋友,跟我念”,一路走来直到现在,我从来不承认这六个字是因陋就简——而是天地间本自如此,我们的教育本质如此,应该这样做,就要这样做!(众鼓掌)

各位,你今天来参加“论语一百”,我们的辅导员和志愿者,天天就带着大家,依照课程规划──这个时候连 “小朋友,跟我念” 都不需要,而是直接带着大家一起念,这样念吧,念吧,再念吧,于是你就念出来了!(众鼓掌)因为你念进去了,所以你就可以念出来了——你进入到经典的智慧之中,同时经典在默默地熏陶着你,变化着你,你的人生就有了转变。于是你的眼光开始发亮,你的气宇开始轩昂,你开始神清气爽,相貌堂堂,我恭喜各位!(众鼓掌)

希望我们各位同学,参加完这个活动之后,也要负起一点责任——就是你要把这种读书的方法传出去。我刚才听同学们唱了一首歌——《让爱传出去》,非常感动。现在我们要说,让这种读书的方法——“论语一百”──传出去!(众鼓掌)

趁这个机会,我在这里讲一个秘密,这个秘密是中心还没有宣布的计划,先向大家透露,让大家得风气之先。(众鼓掌)我们推广“论语一百”,本来就希望它能普遍化,二00六年,我就曾经跟北京四海经典诵读中心共同举办了“论语一百”的新闻发布会,很可惜并没有实际的行动,一直到三年前,我们中心举办大学生“论语一百”的冬令营、夏令营,这个“论语一百”的活动才正式落实。但我们原初的大愿并没有消失,一直还念念不忘要把“论语一百”推动到全体国民,乃至于推动到全世界,我称为“全民读经,论语一百”!(众鼓掌)

这个活动将再次启动──由“北京季谦教育咨询中心”发起──“季谦”两个字啊,是这样来的——本来打算叫“王财贵读经推广中心”的,去登记的时候,主管单位说不可以用人的名字,所以“王财贵”不能用;(众笑)那怎么办呢?我们就想王财贵字季谦,改为“季谦读经教育推广中心”吧;又不同意,因为“读经”一辞,是几十年前要打倒的,也不能用,最后,只好用这“季谦教育咨询中心”了──不过,我们在私下里还是叫“王财贵读经教育推广中心”(众笑),反正这两个名字是一样的!(众鼓掌)

好了,我们预计在今年928号那一天发布“全民读经 论语一百”正式启动。怎么做呢?我们要利用当代的科技,就是利用网络,我们会开一个“全民读经 论语一百”网站平台,里面会简介读论语的方法,就是把《论语》拿来,一直读一直读,读一遍在书后划一个横,读两遍划一个竖,读三遍再划一横,第四遍再划一竪,读五遍就划成一个正字,划到二十个“正”的时候,就完成“论语一百”了。每一个人都可以上网去登记一个私人网页,就算参加了。登记的时候,要自己预计多长时间可以把《论语》读完一百遍。譬如,比较激情的人,预计两个月读完,稍微犹豫的人,预计六个月,可能有人预计五年十年,都没有关系。另外一个条件是:要从亲朋好友中找两个见证人,每十遍或二十遍就请他们上网签个名,说些话,证明他们看到你真读了──这样设计的目的是:那两个人可能也被你感动了,也开始读了。(众笑)读完“论语一百”之后,假如这个人心中真的有所感受,他如果愿意支援这个活动,在能力可及的范围内,请他捐一百块——一百块人民币给我们中心,让这个活动可以永续运转!(众鼓掌)当然,读完论语一百,也可以论语两百,论语三百,或大学中庸老子一百,孟子一百,或易经一百,诗经一百等等。这是目前的规划,假如各位同学,你如果有更好的点子,请你告诉我们,我们只有一个目的——就是:把经典传出去!(众鼓掌)

总之,我说感动还是感动,说高兴还是高兴。不过,最后还要针对这个结营的主题,问大家几句话:各位男同学,如果你要交女朋友,各位女同学,如果你要交男朋友,你要问她(他)什麽话?——(众答)读过“论语一百”了吗?——对了,永远不要忘记!然后,如果男君子跟女君子结婚以后,生了读经宝宝,将来宝宝长大了,要他参加什麽活动?——(众答)“论语一百”!,(众笑,先生笑)——你们不只要记得,照刚才温主席交待的,经典是要实践的──你们不止要记得跟我的约定,而且真的要付诸实践,我等着你,等着你的孩子!(众鼓掌)

谢谢各位!(热烈鼓掌)

 

 

纵论成人读经

 

──在世嘉公益师范班(第一期)报到座谈会上的讲话

 

 

主讲人:王财贵教授

时间:201244

地点:北京季谦教育咨询中心(白羊沟)培训学校

文字整理:邹丽丽、冯文举

修订:王财贵(201285日)

 

(2012年4月4日,白羊沟培训部有为期五天的清明节读书会将要结束,有为期一年的师范班正在报到。先生到来,培训主任请先生和同学们见见面,谈谈话。)

先生:这样吧,参加清明读书会的人先说,说参加过的心得感想。师范班的后说,说你将来一年怎么立志,怎么学习。或许这讲这些太严肃了,讲讲生活上的趣事,值得回忆的事,交到哪些朋友都可以,有问题,也可以问。

某生:我昨天看了您的视频,觉得,我们这是接触的太迟了,真想捶胸顿足、痛哭流涕。我想了解像我们这种您说已经废了的,现在努力读经还来得及吗?──像我现在二十来岁!

先生:哦!你昨天才看到我演讲的视频?(对,我这是第一次。)第一次,哦!昨天看的哪一个的视频?(全程规划!)哦,那你是属于没有救的那一个类的!(先生笑。众笑。)(某生:特别震撼!)唉哟,真的?震撼了?那了不起!

本来我说十三岁以上的人没救,是真的。不过,像你啊,十三岁以上了,有一天看视频听到这言论,你觉得非常震撼。且听我还有一句话:听了这件事,感到震撼的人,有救!如果不仅是震撼,而且不服气的人,那更有救了。所以,凭你刚才说很震撼,而且问我要怎么办,可见你心底对自己有一个期望,就凭你这个期望,可以断定你是有希望的,有救的。不过,你我希望你不只是有一个期望,你的期望一定要出于诚意,有诚意才会表现为实践。不过在实践之前,你要知道些实践的道理,如果你连道理都不知道──首先,不知道这事的重要性,甚至你连自己是不是已经荒废了大好时机,也都不知道,那就根本没有改善的机会,对不对?既然,你现在己经知道了,啊,紧张,捶胸顿足…你想要改善,如果不知道怎么改善,你还是没有办法,对不对?所以,人生有两层困难,首先,不知道有些事是有问题的,那根本连改善的想法都没有;其次,知道有问题了,但不知道怎么改善,你也只好一筹莫展望洋兴叹。现在,你意识到问题了,又有诚意想要改善,己经了不起了。但你可知道,用什么办法可以改善?知道了办法,然后才能实践──也就是,才能按照你所知道的办法逐步去改善,对不对?

真的有办法吗?那办法又在哪里?第一点,我告诉你,这是有办法改善的,你先放下第一颗心。然后再告诉你怎么做,让你完全放心。

凡是所谓办法,都是有针对性的,要针对问题而发。所以我们如果想要建立一个有效的办法,应该先去探讨,我们所面对的是一个什么样的问题,産生这种问题的原因为何?然后才能针对问题对症下药。现在,请你仔细思考一下:你之所以有这样的人生缺憾,其根本的原因,其实很简单,就是,你从小没有接受这样的教育,没有接受所谓读经的教育,扩大来讲,就是没有接受中华民族文言文的教育,才造成你的遗憾,是不是?你如果知道原因所在了,接着,你如果想改善,而你说,我有没有办法啊!──现在普天之下的中国人,要嘛就连这是一个问题都不知道,要嘛,知道了,却不去寻个妥善有效的办法,全国上下,左冲右突,费力甚多,而收功甚微──我现在就给你个妥善有效的办法!不过呢,你知道办法以后一定要照着做,否则,也是白搭。

办法很简单,简单到什么程度呢?简单到说起来大家会哈哈大笑,这就类似以前我听过一个故事:在很早以前──在我比较年轻的时候啊,杀虫剂还不通行,家家户户都为蟑螂横行而烦恼。有人在报上发布消息,说,付上回邮,就给一个消灭蟑螂的秘方。索取祕方的信件从四面八方如雪片飞来,这个人倒真的守信,一一寄出了秘方。收到回信的人啊,很高兴,急忙打开一看,却啼笑皆非,只见那秘方上写了四个大字:“勤抓,勤打”(众笑。先生笑)你说它不是吗?啊,确实是!说它是吗?这算那门子的祕方!

那么,现在,你问我,你要弥补以前对于语文学习的遗憾,乃至于是对自己祖先的智慧未曾接触毫不了解的遗憾,怎么办?我就告诉你,就两个字,“读经”!如果用四个字:“老实读经”!那样说,或许很多人也都会像刚才你们听到杀蟑螂秘方一样,哈哈大笑。其实呢,这是一句老实话,就如同勤抓勤打,是很老实的,而且保证有效。不只是有效,而且还要加重一句,也只能这样做!对于蟑螂,或许有别的办法,不过,对于语文能力的提升和文化智慧的传承,“读经”是唯一的方法,除了这个办法之外,没有别的办法了。

所以,你假如真心地想要弥补你的遗憾,你就老实读经吧,从现在开始,老实读经吧。怎么老实读经?你们也都知道了,我在演讲里面也都讲过了,还有各种的推广读经的文章都写了很多了。大家以后啊,除了把你们看过的《读经教育的全程规划》再多看几遍之外,希望自己也能够再去搜集其他的视频,或是其他的没有视频流通,但已经转录成文字的讲辞,以及其他的在网络上的问答之类的,很多很多,最好找来随时就看。但是一个真有智慧的,真聪明的人啊,其实也不需要看那么多,因为那么多的视频文章,所讲的都是一样的意思,就是 “勤抓勤打” 四个字而己。所以你若真聪明,是不必看那么多的,不过呢,如果真真聪明──就是比真聪明还要更聪明的那一种人,一定自主地会想看很多,因为越看,对理论和方法了解越透彻,他就越不会中途而废,而心情笃定,效益更大,真的体会到“学而时习之,不亦说乎”的悦乐之情。

请你就从现在开始,自己做一个规划,大概平均一天有多少的时间读经,你一步一步的把所要读的书,每本最少读它一百遍,最好是两百遍到三百遍。读一百遍是很熟,读两三百遍,几乎可以整本通背了。你现在才二十几岁,你的记忆力还在整个人生的高峰期──因为人生的记忆力的发展是在十三岁之前,所谓的发展就是从能力低,提升到高──记忆力是可以用某些方法提升的,什么方法呢?就是在一个人记忆力发展的时候,用记忆的教学法来提升记忆力。十三岁之前是人类记忆力发展的时期,它天生的、自然的就会有相当的发展。但是如果没有加上人文──没有加上人为的努力,他的发展是不尽性的。所以,除了依照天生的潜能而发展之外,真正的教育,应该以人为的方式助长他的发展,使尽其性。发展到十三岁,一个人的记忆力大概就达到高峰,这个高峰可以维持十年二十年乃至三十年,但是很少维持到四五十年的。所以到了四五十岁的人,会觉得记忆力开始衰退,像我现在六十几岁了,如果你告诉我你的名字,我隔天忘记了,你不要怪我哦(众笑)。意思也就是说,人类的记忆力的发展,是有一个曲线的,这个曲线大体是一致的,这是人类的命运,这是形而上的规定,所谓形而上的规定,就是老天爷的规定,你用任何的手段是很难改变这个曲线的,我们只能使这个曲线,发展得更加的完整,更加漂亮,也就是把人类的潜在的能力尽量的开发出来,这叫“尽性”。

现在我们的学校教育,从幼儿园就开始,就提倡理解,要求实用,注重表现,上了小学,还是如此。小学十三岁毕业,这十三年里面我们的教育几乎没有往记忆方面训练,乃至于,是忽视——不只是忽视,还污蔑,乃至于咒诅,打压这种教育,称之为死记、死背、死读书,读书死。他们懂得人性关怀人性吗?他不知道死记、死背、死读书对于一个十三岁以下的孩子是最正常的、合乎天理、合乎人性的教育,你不这样做教育,一个人的记忆力就不能有高峰的发展,就停留在自然的、自生自灭的自然状态里。而记忆力是要用一辈子的,他就只好这样过一辈子了。况且,小时候记忆力没有得到良好的开发,记忆力会提早衰退。我们看到许多案例,在十三岁之前读过私塾的,记忆力得到训练的,到八十、九十岁,记忆力依然还是那么好。你看,不同程度的记忆力,对一个人的学习能力以及功业的发展影响多大!所以假如我们十三岁之前被耽误了,就代表这一辈子,不管是学习,思考,还是建功,立业,发明,创造,都要用更大的精神、力气、时间才能够达到同样的效果,这不是费力多而收工少吗?

你现在记忆力还在人生的高峰期,如果用记忆的方法做语文训练,是非常容易的,甚至比十三岁以前的孩子还容易,只是你只能善用你既定的记忆力,不可能再增进你的记忆力了。而十三岁以前的孩子,他的记忆力还没有发展成熟,或许没有你那么好,不过他可以通过训练而提升。所以,我说十三岁以上没救,不是说十三岁以上就没记忆力,就不可能训练语文了,而是说你还用记忆力来学习,是不合天理,不合人性的,你这是自讨苦吃,懂吗?你错过时机啊,就永不再来了,人生这一辈子就是这样子,你就限制在这个记忆力的范围里,这不是很可惜吗?

时间一去不复返,不过话说回来,你的时机虽然己经错过了,你的年龄不能自我操作,但是你的学习,是可以自我操作的,所以你还是可以弥补。只是你就要用现在所应该去别的科目的时间和精力,来学本来你小时候就应该学完的东西──这就是所谓的“众生颠倒”。但是你如果不这样做,你越长大就越难、更难,因此你还是这样要这样做,你已经没有办法了,你没有第二条路可以走了。

所以你现在先要立志,然后把大量的你能够运用的时间都拿来做这种学习,你去规划,多久的时间可以读完一本书,一百遍,然后再读另外一本一百遍,或是你把这一本读两百遍三百遍、五百遍。──不论一本读三五百遍,还是三五本读一百遍,其效果是一样的。──什么效果一样呢?第一,你的语文能力提升的效果一样。比如说,你把《论语》一万五千字,读到三百遍,就等于是你读了四百五十万字,这跟你去读另外的三本一万五千字的书各一百遍,也是四百五十万字,你对语文能力的提升效果是差不多的。但是你若把一本书读三百遍,你对这一本书运用的巧妙就不一样了,如果把三本书都读一百遍,好像接触的范围比较多,不过运用起来不很方便。所以我一向都建议,不要贪多䳱得,最好把一本重要的书,像《论语》,读它三百遍五百遍,比你读三本书各读一百遍还好。其实一个人如果把一本最重要的书读了三五百遍了,其他次要的书读一百遍也就可以了,再其他次次要的书,读几遍,甚至只要过目就可以了。一本重要的书读透了,就可以驾驭其他的书,也就是说把一本书读透,你就可以读五千年的书──中国人,乃至于世界任何一个人,只要把论语读三百遍到五百遍,我保证他就可以自己去读经史子集了,就这么厉害!

因为语文是有规则的,任何读书人,书读多了,规则会自己产生,这不是文法的问题,这是语文的敏感度的问题。你可以不会讲文法、你可以不知道修辞学上的那些术语,但是一个读书读多的人,他自己就可以读书,甚至他就可以做文,问他文法修辞,他没有系统没有术语可讲,但是,他读的时候,就懂文法,他自己做文章的时候,就会修辞。这是人类的本能,而这种本能在十三岁以前最好,也可以说十三岁以前的孩子,如果多背些书,他自己默默中就透悟出阅读的理解力以及将来写作文章的能力。这种默默中的领悟是从哪里来的?这个是一种奥秘,非常深奥的秘密,你只能问老天。那我们就说这是人性中本来就有的能力,我们现在的教育就不相信人有这种能力,硬是对小朋友:我教一句,就要讲说一句,就要要求你了解文句的意思,我还要教你分析文法和修辞,那些是主词,那些是动词……其实那是很笨的!为什么?这是用人为的、科学的、思考的方式,语文用科学的的方式来操作,它就变成机械的,就不灵活了。其实,我们只要让他一直读书一直背书,读多了背多了,就懂了,他为什么懂了呢?不知道。他为什么会写作了呢?不知道。这是善用老天的力量,也就是善用我们人性本来的力量来让人长进。

所以现在的教育啊,是只有人为,拒绝了天地的力量。请问,你是一个人的力量大,还是整个宇宙的力量大?所以现在语文都教不好了,整个国民语文程度低落!因为违逆了天地之道,这是自讨苦吃,活该!想想你们自己,也不是笨,也不是不认真,你们学语文的时间也太久了,从幼儿园开始,三年,小学,六年,初中高中再教六年,十五年!学了十五年语文,也用了很多的工夫,到最后,只能够读白话文。白话文的历史,就是白话文流行以后,它的历史不到七八十年,因为民国元年开始废除读经,民国八年五四运动,民国九年胡适之建议政府,把小学的语文课本一律改为白话文。自从孔子教学生以来,两千多年年,中国读书人,没有人读白话文,你懂吗?但是他们平常讲话还是讲白话。有的人不了解所谓“语文”,其中语和文的关系,他说:你们让小孩子读经典,那孩子以后讲话不是“之乎者也”吗?那“之乎者也”是孔子他们讲话的方式,我们现在不是“之乎者也”了,我们现在是“的地了吗”了。这是很愚昧的观念,但是现代很多人都这样相信。其实,孔子讲话也跟我们一样的啊,也是讲大白话啊。语言和文字都是表达思想的工具,语言的表达是比较随意的,但如果要记录成文字,是为了要流传,其表达就会要求精确一些,我称为“精确化”;语言的表达是比较噜囌䌓杂的,记录成文字,就会要求简洁明白些,我称为“简明化”;语言的表达是比较粗糙的,如果用文字表达,就会要求优雅些,我称为优美化。经过精确化简明化雅化,这三化,就从普通的大白话变成文绉绉的文章了。

按学术界用法,“语言”是思想的运作和表达的工具,“语言”一辞,有广狭二义,狭义的语言,就是讲话,广义的语言,包括了文字的记录。当然,文字记录语言有两种,一种是将语言做比较直接的记录,这样的文章,离语言不远,叫做白话文。古人几乎不写白话文,可能他们要写文章是很困难的,古人写文章不像我们现在啊,打打字就好了,也不像我们现在用原珠笔,最古的时候连毛笔都没有的,用刀子刻啊,写文字那么困难,怎可能还囉哩吧嗦的!(众笑)听说当今国家两会,对于伟大领导的记录,连一个字都不能漏,这个、那个、嗯呀、那么…这些全都要记录下来!(众笑)那一种文章能读吗?在古代能这样奢侈的做记录吗?所以古代人写文章是很慎重的,也因为慎重,所以古人所写的文章大体都有内涵,叫“言之有物”!固然也有风花雪月的游戏之作,但是那个风花雪月之辞也写得相当优美啊!较早的文章这样写成,后来读书人都读这种文章,也学会做这种文章,于是慢慢形成了传统──在语言之外,也可以说在语言之上,形成另一种语言系统──讲话是用白话,要写正式文章就用这种另外的语言,这种语言,是“文章语言”,简称“文言”。用文言写文章,就是文言文。所以为什么我们读中国语文,有所谓的白话文,有所谓的文言文,我们当今的教育,在小学时,大部份都读白话文,到初中的时候,就学一些比较文绉绉的文章,老师告诉你,这是文言文,他讲文言文的时候,特别认真,学生也说文言文真困难。现在我们一方面感受到文言文的困难,而如果我们稍有文化良心的话,又同时会感受到,假如不懂文言文,就几乎不能进入中华文化的智慧之门。因为按语文发展的规律,自从孔子以来,中国所有的文献,都是精简的文章,也就是都是文言。

中国人写作文言文,到孔子以后才算成熟,所以《论语》也可以说是中国第一部成熟的文言文的宝典。在《论语》以前、在孔子以前的文章,其实也不是正式的文言文,它只是很简略的白话文──这个白话文言发展的问题,说来有点搅绕曲折,但人类的历史发展本来就如此,我们不妨详细探究一下:

人类最先只有语言,因为所有的动物都能够发出声音,以交流沟通,当然最重要的,是用嘴巴发出声音。各种动物有他们的声音,而人类,也用嘴巴发出声音来交流,最先可能只是“咿呀”、“啊呀”…的叫,辅以比手画脚,后来发的声音越来越清晰、越来越精细,每一种声音代表什么意思,大家约定俗成,就是他们的语言。而每一个地方都有他们的约定俗成,于是每一个地方的语言都不一样,但是都出自于思想跟情感沟通的需要,而思想越精密的民族,其语言中的发音和语词就越丰富。不过,语言对于思想的流通是有限度的,什么限度呢?它受时空的限制。首先,说它受空间限制,比如现在,我在这里讲话,表达我的思想,你听到了,你了解我的思想。但是外面的人没听到,我思想流通就受限制了。其次说时间的限制。我今天讲完了,你如果没有录音——古人是没有录音机的——明天你就听不到我讲的这些话了,现在听的或许忘了大半了。所以,人类的思想只凭语言表达是不够的,何况有些事情是不可以忘记的,有些事情是要传到远方的;不可以忘记,就要在时间上要留下来,要传到远方,就要在空间上扩充传播力,于是就发明了记录的工具──文字。

据说中国人首先用结绳记事,后来是画图案,形成符号,中国的文字是就着图案符号这一路,一直发展到现在。其他民族大体也是从画图案符号开始,而所有的图案符号都有对应的声音,他们就选出一些符号,取其声音,来做所有语音的记录,于是就形成了字母,字母只管记音,离开了原初的意义了,这种文字系统,只有形和音的结合,叫“音表文字”。我们中国呢,保留着原始记义的功能,形音义三者相结合,这种文字系统叫“意表文字”。有的人因此说中国文字的信息含量比较大,或许可以这么说。反正文字的起源,就是为了要记录语言,让一个人的思想情感,能够在时空中延续。

但文字这种工具,比起语言来,是很不方便的,所以要记录得很简洁,大体除了重要的名词不可省外,其他,如动词形容词和助词等可省则省。尤其所记录的是当时的语言,而语言是会随时间变化的,经过三五百年之后,后人听来就有隔阂了。所以,最古老的文字记录,也就是还没有形成一个文言系统的时候,古人写的原来是白话文,只是这种白话文,非常精简罢了。精简本身,读来就有难度,又加上流传了几百年几千年,语音言词都産生相当大的变化了──比如《易经》,如果真的是从周文王、周公那时候写下文字,流传到孔子,已经经过四百多年。《尚书》呢?《尚书》开头的《尧典》、《舜典》啊,应该不是当时做的,因为那时候还没有文字,或许是夏商周时写成下的,如果是夏朝时写的,算到孔子,也已经超过一千年了。所以《尚书》之难读,甚于《易经》,因为《易经》记录的时代比较晚。总之,孔子以前的经典为什么它难读?其最重大的原由是因为它是白话文,同理,另外一本很难读的书,《楚辞》的写作虽然在战国时代,但《楚辞》顾名思义,就是楚地的文章。楚国本来位在蛮荒地区,后来也受中原文化的影响,所以楚国也有人读书,像屈原的学问就很好。但是屈原写文章的时候,他不完全用中原的已经成熟的文言系统,他掺杂了当地的方言,也就是白话,所以《楚辞》是半白话的。《尚书》和《易经》是全白话,只是《尚书》早,《易经》晚,而《楚辞》是半白话,所以中国的书海里,《尚书》最难读,其次是《易经》,其次是《楚辞》。凡是愈白话,我们现在就觉得愈难读。假如中华民族从古以来没有经过孔子这样的大圣人、大学问家,的集大成,把中国古代的两千多年来的文献集结起来,然后用他所整理出来的最精到的几本书籍流传后世,做为民族发展的定盘针,中国文化是否能如此所谓博大精深源远流长,甚至当今是世界上是否还有个中国存在,就很难说。

孔子整理的这几部书,我们称为经──经典。为什么它们是经典?因为孔子把两千多年中华民族的智慧浓缩成这几本书,易、诗、书、礼、春秋,这五本书,叫“五经”!其中,礼本是没有书的,乐也没有书的,礼原来只是节目单,所以礼跟乐不是正宗的经典,正宗的经典只有诗、书、易,以及孔子所作的《春秋》。孔子把从黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜这五帝,以及夏商周这三王,大约两千五百年的中华民族原始智慧,整理成这三四部书,拿来教学,于是传遍天下。从孔子以后,天下所有的读书人就读这几部书,够了,为什么?因为两千多年的民族智慧,已经被孔子鉴定过了。孔子整理下来的文章流传万世,孔子没有录下的文章就散失了,而且永远消失在历史中。你就知道孔子的地位啦!所以,为什么我们天天讲孔子、孔子,为什么我们教室中还挂孔子像,大家每堂上课都要行礼,你知道为什么吗?没有孔子,有中华民族的发展吗?中华民族孔子以前的学问都集中到孔子,孔子以后的学问从孔子开出来,不透过孔子,根本不能了解中华民族,这叫做集大成!金声玉振啊!

孔子以前的经典都很难读,照刚才所分析,是因为文言的系统还没有成熟。孔子传古经,又自作春秋,其门徒以及再传弟子,都受孔子教化,饱读诗书,他们的学问,代表整个天下的学问。这些人来整理记录孔子的思想,写成《论语》,这一部《论语》不只思想智慧高,它的文学表现的技巧,更是后世文学家不能望其项背的。你不要认为韩愈的文章好,现在韩愈如果还在,你问他:你的文章跟《论语》比一比,谁好?韩愈马上跪倒在地,他怎么敢说他的文章比《论语》好!《论语》是一字不能加、一字不能减的,韩愈的文章,照梁启超说,可以删掉三分之二,囉哩叭嗦的!文学嘛!《论语》句句典重而精到,每一句都是千钧之重,每一个字都恰到好处。譬如:子曰:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎”这几句,孔门弟子们当时刻写文字的工作是很艰难的,三句话还加那三个“不亦”和“乎”字做什么?因为如果弟子记,“子曰:学而时习之,说也!”可能就不能表示孔子的真意。我们想象当时孔子应该是这样讲话的:如果我们学而时习之,不是一件很悦乐的事情吗!有朋友自远方来,不是一件很令人快乐的事情吗?人不知我,而我不愠,不是一个君子的行径吗?(先生语气强调三个“吗”字)孔子一定是这样讲的。弟子如果记载成:学而时习之,说也;有朋自远方来,乐也;人不知而不愠,君子也。这样记,表面的意思不是差不多吗?他们偏不这样记,而记成“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(先生语气强调三个“乎”字)这几句摆在第一章,一本圣人之书的第一章,连用三个乎,什么意思?这叫做“不愤不启,不悱不发”啊,孔子在启发他的学生,启发后人,启发天下人,启发全世界所有人类。用什么语气,才有启发的效果?要让人人自己去学一学,才知道悦不悦,让人人自己去接待朋友,才知道乐不乐,让人人自己去体会人间互相了解的艰难,进而悲悯众生,才是一个君子啊!如果自己不做,孔子平白说个悦,说个乐,那悦乐又干学生何事?你悦吗?你乐吗?你是君子吗?这里是实践之学啊,所以用的是启发语言,不是逻辑语言,所以用反问句,而不用直述句。所以,三个不亦,三个乎,是不能省的。总之,论语的文章不可改动一字,不信,你去改改看,这才是真正的文学啊!

所以中华民族用文字记录人类的思想,到了《论语》,到了孔子门徒,已发展到高峰,为中华民族千秋万世的文章立下了典范。而我们现在所说的经典,有些是在孔子之前,有些是在孔子之后,但是都以孔子为核心,围绕着孔子而说的典籍,我们现在提倡读经,所读的书,就是这些书。中华文化最核心的结晶,就只不过那三本五本书,而你连这个都不读,请问你读什么书?你怎么对得起你的祖先啊!(鼓掌)

就语文的表现来说,人类自然有两层的能力。第一,有思想;第二个,能够用工具表达思想。工具又有两个层次,首先用语言,然后提升为文字,所以文字是语言的延伸,而语言跟文字,本都是发自于思想的。而人类的思想,是有其内在规则的,所以它表达成语言和文字,也是有内在规则的。这些内在的规则都很内在,什么意思?“内在规则”,是说它有自己的规则,而所谓的“很内在”是说那规则内在于人性的深处。所以只要你是人,只要你生活在其中,你就可以把握那个规则。尤其一个人在愈小的时候,对那规则的领悟力强,从出生到三岁,他就能够讲当地的白话,而大体不会错,至少在他的应用范围之内不会错,而他的应用范围之外是因为知识知识多少的问题,不是操作语言能力的问题。他的语言的基本能力,在三岁时已经学完了,他怎么学完的,谁告诉他的,难道父母会对孩子分析文法吗?日本孩子讲话,一定把动词放在后面,我们说“是这个”,他们说“这个是”,为什么这样呢,因为各种语言自有它内在的规则,而这个内在的规则,又是人人本自具足的,一个孩子生活任何语言的环境中,三岁之内,便完全把握了。人类的这种能力,科学家是很难模仿的,科学家要教一个计算机会语言,不容易的。如果每一孩子都要像科学家教计算机这样子教,孩子都变哑巴了。

语言是如此学习,听多了就会,文章是语言的延伸,你也看多了就会,所以文言文难不难,就是看你有没有大量去接触它。所以各位,你一定要改变语文教学的观念,不是白话文容易文言文难,而是我们都只接触白话文,而没有接触文言文。假如像古人一样,我们日常生活用白话讲,读书的时候就读文言,每一个人就都能在十三岁之前,具备白话和文言的能力。而这些能力,白话能力具备了,用一辈子,文言能力具备了,也用一辈子。而有了文言的能力,你才能进入学问系统,要不然你就只能活在现实系统中,因为两千多年来的书都是用文言记录的。你如果说古人怎么那么笨,让我们要学两套,而且文言学起来那么困难。刚才讲过,古人如果没有这么“笨”,我们中华民族的文化就不可能流传这么久。所以古人是聪明的,用文言脱离了白话,这个脱离,不是故意要造成不同,而是文言系统有稳定性,可以一直流传,而且有了文言的流传,纵使白话文变了,也没多大关系,后人透过文言,依然可以悠游数千年。甚至因为文言系统的稳定,提摄住了白话,让它的变化比较少,因为所有的读书人,或者一般的群众,偶尔也会来杂一些文言在白话中,所以语言的变化就比较少,语言的变化越少,这个民族越有历史感,历史就越容易持久,叫做“源远流长”,所以中华民族是一个长寿的民族,就是因为他有文言文。(鼓掌)从今起不要再咒骂文言文了!

现在,是中华民族最愚昧的时代,最具代表性的愚昧,就是自己破坏自己的语言系统。近百年来,他们提倡白话文,提倡白话文那些人有两个目的,第一个目的,是比较公开的、正式的,他们振振有词说,为了让比较多的百姓很快会读书,吸收知识,开启蒙昧。他们说文言文比较难学,所以要教白话文。他们用这个理由,来说动政府和百姓。此外他们还有另外一种理由,是比较自私而隐秘,像胡适之这一辈的人,他们认为自己写文言文,是写不过古人了,既然古人不写白话文,那我们写白话文吧,跟古人不一样,正好可以有所表现,以成万世之名,这是他们因生命之卑微而起的私心。

各位,你想一想,自从提倡白话文以来,中华民族这一百年,那些所谓白话文大师们,比如说胡适之、鲁迅、老舍、陈独秀、钱玄同,他们的文学又如何了?我们现在知道,杜甫永垂不朽了,李白永垂不朽了,韩愈永垂不朽了,欧阳修永垂不朽了,乃至于屈原永垂不朽了,他的文章已经流传了几百几千年,我们相信,再过几千几百年,中华民族如果在,他们的文章还是有人读,还是认为他们是文学家。我问你,再过三五十年,那些号称白话文大师的这几个人,还有人读他们的文章吗?如果三五十年还有人读,再过三五百年,还有人读他们的文章吗?他们能永垂不朽吗?所以,他们这个私心啊,他们是达不到他们目的的,只是为识者所笑,为历史所笑而已。你的文章要流传,原来不在乎文言或白话。文体的新创,文笔的优美,固然可以流传,但最主要的,是靠作者的生命内涵和思想高度,近百年来的这些白话文作家,他们的思想够深刻吗?他们有悲天悯人的情怀吗?有经典的心灵吗?如果没有,他的文章就不可能成为经典,而他们这一批人,既没有高远的情怀,他们的文笔,会优美吗?古人是“吟成一个字,捻断数根须”啊!作诗,要一面想,一面吟,一面吟,一面捻须啊,吟成了一个字,把几根须都捻断了。古诗人是苦思终日,然后才能下一个字,他们是何等的认真啊!现在白话文作家哪一个人这么认真做文章的?你做一个文学家,不认真做文章,就等于我们做一个行业,不敬业。这样不负责任,他的文章能够流传几年啊?所以不要认为古人都没有用这样的大白话写文章,我们现在用大白话写文章,跟古人不一样,就可以流传,想的美啊!所以,没有历史见识,他们只图当时之名,只图这三五十年之名,他不知道人类的历史是千秋万世的。一个人不能为千秋万世着想,这一个人就不足以称为一个君子之人。所以,“子张问:‘十世可知也?’子曰:‘殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。’”这叫圣人,一出口就百世,一世三十年,百世就是三千年,所以孔子的思想笼罩到现在,因为孔子自从出生到现在两千五百六十三年,还不到三千年,孔子一出口就是三千年,所以你逃不出如来掌心啊,你还在那活蹦乱跳!(众笑)这叫跳梁小丑!(众笑)一个知识分子,没有千百年的心量,怎可让他还在那儿大发议论,影响整个中国呢?

胡适之说文言是死的语言,我们要用活语言,陈独秀说文言文都是腐朽的,我们要写新文章。死不死,腐朽不腐朽,不是在文体,在文章的内涵,他们知道吗?他们明明是知道的,但因为一心想要打倒传统,就故意造作偏激言论以遂其心愿,我们不要再被欺骗了,各位同学!

再说,他们公开提倡白话的那一种理由,好像很正义。一般人好像也有同感,他们认为我们现在是什么时代了?现在是知识挂帅的时代,我们要传播知识,应该用白话文,好让较多的民众人容易读得懂。其实,为什么很多人看不懂文章,你知道吗?不是文言和白话的差异,而是因为教育不发达!我们古人一开始读书,就读文言文,读了三年五年,不,不必读三年五年,有的人只读了三五个月,一辈子就能读文言文呐!所以并是白话文比较好学,你看,我们现在读了几年的白话文,才能够读白话文,而且只够读白话,还不能读文言。但古人如果花同样的时间读文言文,他一辈子也就能读文言文。而能够读文言文的人,白话文会读得更好。所以用文言来学习,一方面可以上通几千年,一方面应付现代、应付白话文。你为什么要教白话文,结果把五千年的智慧关在门外,这不是很笨吗?为什么我们现在的教育变得这么笨呢?这真是莫名其妙!我们是被骗了,一个两个人一时之间被骗没关系,整个国家,整个民族被骗一百年,就是荒唐!

那现在怎么办呢?我不是来发牢骚的、不是来骂人的。我们要有办法,而这办法就这么简单,看看三岁小孩就知道:你要学会一㮔语言,根本不需要太用心的,只要在生活中听到有人家讲话,三岁,就会了;同理,你要学会读五千年的书,这五千年的书,它是有系统的、有内在规则的,你就花三年时间,跟婴儿一样,去学这种语言──文言文,最好的文言文,也就是去读经典。你如果照我的建议去立志,保证三年你会读经史子集,你若不能读,来找我算帐,(笑)我会跟你算帐,你到底读了几本书!(众笑)看谁的账有胜算,我一定不会输给你!因为这是天地人生之规律,其道理是明明白白的,是每一个人都知道的,不需要辩论的,也不需要有实验来证明,因为已经实验了两千多年了!我提倡读经,有很多人,尤其学教育的最会问这个问题:读经真的有效吗?我说有效啊,他们又会问:有没有实验,有没有数据?我说你如果要实验数据才相信,那二十年之后再说吧!但你现在不教你的孩子,二十年之后你的孩子已经老了,没救了!而你自己现在三十几岁了,不读,到了二十年之后,五十几岁了,你更难读了!那些要数据的人,是真的没救,我就不想救他!(众笑)不是不想救他,是他不让我救,(众笑。先生笑)那没办法啊!他还要跟我顶嘴。不是不能跟我顶嘴啊,我讲的有道理,你怎么可以跟我顶嘴呢?

至于学外语外文也是一样。外国孩子是零岁到三岁,就会讲那一个地方的语言了。我的孩子还小的时候,开始学英语了,学得相当的辛苦。那有一次我带她上街,迎面来了一个美国佬,牵着一个小孩子,大概三岁左右,一面走一面跟他爸爸讲话,我们擦肩而过,我孩子就跟我说,“爸爸!那个小女孩好厉害哦,他这么小就会讲英语耶!”(众笑)中国学生常抱怨英语很难学,你跟美国人说英语难学,他会笑掉大牙的,他们会说:英语有什么难,我三岁就会了!所以,语言没有困难容易,全在乎有没有教,以及教的方法对不对。怎么学好外族语言,那很简单,下一次叫你妈妈要生你的时候,去美国生,三岁才回来(众笑),下辈子要记得啊!但是这一辈子怎么办呢?总是要想办法嘛!办法只有一个──就按照人类学语言的规则。你的时间已经错过了怎么办?不要紧,规则永远还在,只是方便不方便而己。譬如,你移民到讲英语的国家去,大概三年,你也就会讲英语了。但有人说,我地位不高,家里又穷,孟子说“贫贱不能移”,这就没办法了。(众笑。先生笑)那你这一辈子不就完了嘛!所以,现在有人开设外语学校,这也是相当正确的方式,让你进入校门以后,NOCHINESE,交谈完全讲外语,号称“浸泡式学习”,这样子三年五年,也足够日常沟通了。但是,全中国不是每一个人都能上这种学校,而且如果让小孩从小上这一种学校还有危险,什么危险?他将没有本、没有根,现在的中国人已经不大认识自己民族了,这种外语学校出来的人,对中国肯定比现在的中国人还陌生,他将成为国际的游魂!反正有些家长是不管的,有些家长是不知道的,他们还认为他的孩子不懂中文没关系,只要英文好,就值得骄傲,这种中国人,我给他们一个评价:贱!(众低笑)

浸泡式学习,也要在儿童期以前最好,你现在二三十岁了,语言学习的黄金机会已经错过了,而且你现在要负责生活了,要你停下你的所有的工作和学习,专门浸泡在这个地方,也不现实。所以,大人再想学外语,有双重困难。但,如果不得不学,怎么办?我有一套办法,可以克服这些困难。本来学语言就应该用学语言的方式学语言,学文章要用学文章的方式学习文章,现在呢?我们在这种非母语的情况之下,我们两件事要一起完成,语言和文章一起完成,当然也是要用浸泡法,不过,这个浸泡不需要去找个地方浸泡,我们自己就可以做主。尤其文章比语言好浸泡,为什么?因为练习语言,你还要找一个谈话话的对象,还要营造谈话的场景。而读文章,则不需要。你把文章拿来,随时随地可以读。就是我所提倡的“外文读经”──所谓“经”,就是那语文中的经典之作,最好的文章,他们的文章也是语言的延伸,语言也是他们思想的记录,跟汉语汉文的关系是完全一样的。所以,与其读一般的白话文──现在的英语学校都是从英语的白话文读起,到后来,才读一点比较好的、半文半白的英文。其实真正的外文,最好的著作也都是相当文言的,因为都是非常精确的、优美的表达,不同于日常语言的平浅。──与其读平浅的白话文,我们宁可以他们的经典作读本。经典文章,它下面的基础,也是他们的语言,而它上面烘托出来的,是他们的文化智慧。所以我们选择经典之作作为教材,下可通语言,中可通文章,上可通文化智慧,三件事一次完成。

我们的孩子既然都要学英语,台湾通常是从三年级或五年级开始学,大陆这边比较洋化,从一年级开始学——我建议一学英语就学英文,不要先学英语,就直接学英文,而且要学经典英文。其中不需要讲解,甚至不需要纠正发音,只要请最好的人录音,让孩子听,听一百遍两百遍三百遍,把一本两本书,也就是三万五万字的英文经典文章完全熟背。然后让他自己试着阅读浅近的英语白话文,他就驾轻就熟,非常容易上路了。更理想的情况是,能够背完四本到五本,也就是背完十万字经典以上,就奠定了成为国际人才的基础。因为他将来的英文很可能比英国人美国人好,他们如果去哈佛,可能不是去哈佛读书,而是去哈佛讲学。他们在中国,用中文讲中国的学问,到了西方,用英文讲西方的学问,这样,才可以称得上是个人才。现在有很多中国人,在中国只能讲西方,到西方,只能讲中国。近代的中国学者,在西方讲中国文化,其实他的中国文化也不道地,让西方人认为中国是一个很奇怪的民族,中国人思想怎么会那么怪?不是中国人思想怪,是那些传播中国文化的人根本不了解中国。那他们从外国回来呢,就讲外国来唬中国百姓,其实对西方也一知半解,并没有真懂,专门骗人,气死了!(众笑)所以我们以后要培养出真才实学的人才。要培养出高度的外文人才,一定要从小开始大量背诵外文经典。

各位成人们,如果还要再学外文啊,恐怕精神力气都不够了,除非你真有志气,用上几年的时间专心的学习。依我的预计,大人开始学中文,要学到当代行家的水平,──所谓蜀中无大将,当代行家的水平是很低的──走对了路,只要三年五年。学外文,要学到行家的水平,当然也要三年五年。所以,一个人想兼通中外语文,总共大概要十年。以读经为主,经典是一流的书,读经读到相当的量,就可以开放去读二流三流四流的书了,也就是可以开放广泛阅读了。一流的书是要精读的,也就是要会背的,要全解的,二流以下的书,只要略读即可。分清本末,知所先后轻重,才能够让我们有限的生命不浪费,而可以做出比较多学问、比较高的学问,要不然你的生命就浪费了。

这一百年来,绝大部分的中国人,一辈子没有读过《论语》,没有读过《老子》,这一个人真是白费了!白白让他生为一个中华民族的子孙。这种现象是因为五四的知识分子倡议,而由政府的教育体制所造成的。首先是国民党政府,国民党是始作俑者,国民党领导错误了,共产党建国还是继承了国民党的语文教育政策。先不说有人有意要破坏中国文化,光中国语文没有培养好,就是在破坏中国文化。所以常有大陆的朋友跟我说,台湾对中国文化保存得比较好,我往往说:不然。因为首先破坏中国文化的是国民党,只要你小学教白话文,你就在破坏中国文化,而且这种破坏,是非常彻底的破坏。因为如果用暴力去破坏,或用歪曲的理论去误导,这破坏还不是彻底的,彻底的破坏就是让你连读中国书的能力都没有,你根本没有办法自己去读中国书,他才能够愚弄你,或是他不愚弄你,你也自己愚弄了自己,你反正就完全丧失了文化的理解能力。一个民族教导他的子孙,让他们渺视自己民族,诅呪自己祖先,这算什么民族啊,这算什么爱国啊!所以现在我不说你一定要信奉儒家,你一定要信奉道家,一定要读哪些人的书,我不这样讲,我只问,你有没有能力读这些书?如果连能力都没有,你就是维护也没有用,何况你批判,那就更没有意义了。你连基本能力都没有啊,你的批判是假的嘛,你赞成也是假的嘛!

所以,要让中国人站起来,首先就要恢复读祖先的书的能力,而要恢复这种能力,就是要用培养这种能力的恰当的方法,你就是去读书吧!把重要的书读它一百遍、两百遍、三百遍、五百遍,你自然具备这种能力。若有人问:为什么这样做就会有能力?这种能力是哪里来的?问这问题的人是很白痴的。我曾这样回答:他自然就有。又问,什么叫自然就有,你证明给我看?这更白痴!有些事是不证自明的,如果真要证据的话,历史上也有几千年千千万万个证据摆在那里了。如今,你如要找证明,倒不如自己实践看看,你把《论孟学庸》这四书加上《老子》《易经》,这八九万字,读它两百遍、三百遍,所谓书读百遍,其义自现,我保证你自己就可以懂得这些书的内容了,能懂这几部书,你就有能力看五千年的书了。退一步说,假如读了,还不懂的话,你也很有兴趣自己去查阅资料了,一查两查,查多了,也就懂了。这种能力,这是千万两黄金买不到的能力啊!

我们培训中心明天开始有一种新的一个学习模式,就是号称为“读经教学师资培训”,也就是读经的“师范班”,要培训一年。我们设计的研习内容,最主要的是读经典、背经典,范围也就是这几部书,《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《易经》,希望能够读一百遍以上。其实一年里面读这几本书,用功一点,是可以读两三百遍的。你这一年啊,就抵你十年二十年的学习了,这是一种最精简、最有效的学习方式,你能够来参加这样的培训,你是最聪明的,最有智慧的人,你赚到了,你知道吗!(众笑。鼓掌)

不过,我还是要先警告你们,虽然我刚才讲起来,是这么样的冠冕堂皇,你来参加培训班,你的成就,好像是探囊取物,已经稳操胜算了。但现实上是有许多考验的,你要嘛就需乐在其中,要嘛就需咬紧牙根。最有智慧的人,自然乐在其中,是最幸福的人,孔子说“学而时习之,不亦说乎”,有些人从一开始,就学得很高兴,而且越学越快乐,你如果是这一种人,我告诉你,是你的祖先烧了好香,(众笑)你上辈子做了好事啊!(鼓掌)你这一辈子是来享福的啦!但是有些人一开始,感觉格格不入,内心挣扎起伏,这种人必需咬紧牙根,才能度得过去,能度过去的人,也是有相当福报的,如果他本来没有福报,他也因此替自己造了福啊,所以这一种人也值得肯定,甚至更值得敬佩,因为他是从无生有啊!另外,还有一种人,真是痛苦,终于支持不下去人,如果你是这㮔情况,我劝导你也不必太勉强,因为你如果太勉强,在这里天天在捶胸顿足,你捶胸没有关系,你顿足把我们的地板踏破了,(众笑)还要你赔!(先生笑)所以假如你感觉是太苦了、太苦了,我劝你就申请退学吧。因为你这一辈子福气不够,下辈子还有机会,可以再来,我下辈子等你!(众笑。鼓掌)

不过,大家既然来到这里,可见大家多多少少也预备了一颗心,佛家叫做发愿,孔子叫立志,你已立了志、发了愿,可见你是一个有心肝的人呐!至少是因缘凑巧,那你也要惜缘,也要替自己负一点责任。所以啊,假如你在培训中遇到困难,没有关系,自己先度度看,度的有困难,交几个朋友,跟朋友商量商量,大家互相勉励一下。再不然呢,就是我们这里有好几个既有热心又有经验的班主任、辅导员,也都很愿意帮助你。再不然,假如你真的问题太大,你就找周主任啊,反正周主任是烦不死的,(众笑)她几年来被烦的经验太多了,所以她不怕你来烦。最后,如果都不行,你就来找我吧,我就把你骂回去!(众笑。鼓掌)因为你辜负了你自己,用佛陀的话说,你辜负你的初发心,用孔子的话说,你辜负了你的志气。志者,心之所之也,是你的心的所向啊,你立下这方向了,为何又不走下去?其实是因为你没真立志,你因何而立这个志,你还没真的清楚明白。所以今天要看清楚想明白,你为什么要来这里用这种方式学这个些东西?假如你还模棱糊涂,或是别人鼓动你来的,甚至被人逼迫的,那千万你要想清楚,不要被人卖了都不知道。(笑)你既然想清楚之后,就要为自己负责任。但是我不是要你的卖身契,说你现在想清楚了,强迫你不可以反悔。你是可以反悔的,你永远可以反悔。但是你既然发了这个心,当你要反悔的时候,请你告诉我理由,是不是你找到更好的学习方式,找到更好的开发自己生命的方式,你不愿意做在这里做比较没有意义的学习了,是不是这样?假如不是,你还有什么理由?所以,我都替你想好了,你是永远没有理由的,因此,既然来到这里,就不准退学!(众笑。先生笑)不过,也没有这么严格,反正我又不是教育部,这里也没有什么证书可以给你。所以你要趁着──比如说像我今天要来了,大门会开着,你就躲在门后,大门一开,你就冲出去,没有人拦得住你,否则,你知道这里为什么围墙那么高,而且平常都大门深锁吗?就是防止你逃走!(众笑)

总之,要告诉你的是,我预先知道,这一年,有的人是愉快的学习、幸福的学习,越学越愉快,越感受到自己是何等幸运,能够参加这个班。有的人会彷彿在活在颠沛造次中,忍辛受苦,度过一年,也还不错。有人是度不过的,没有关系,或许其中有命。不过我是希望,我们大家都能够自始至终,完成你的原初的愿望。其实,这是很容易达成的,你只要按照我们所排的课程,老老实实的做去,你能够自己加码学习,那当然更好;不加码你就按照这个课程这样走,我都能够保证你这个一年之后,可以让你脱胎换骨,让你终身受用不尽。而且将来的出路——固然一个人学习不是为了出路,但是它也是很现实的——将来的出路,我就告诉你应该没有问题,因为现在正是文化复兴的时候,而且读经的教育──泛泛地说是国学教育,精确地说是读经教育,读经教育跟国学教育不大一样──读经教育的市场是很大的,你就职的机会,创业的机会是很大的,你不必为现实的前途太忧虑。

读经教师的养成,要说容易,是两三个小时就足够了,要说不容易,不是一年就可以养成的,我希望将来办理三四年的培训。不过,到目前为止,读经教师培训的时间,以你们这一年班的最为长久,这一次所参加的人,是算作第一期,因为我们考虑了很久、策划了很久,现在时机才成熟,所以现在才办了第一届。你能够参加第一届,是开创性的,你参与了一个读经时代的创造!(众笑。先生笑。鼓掌)第一届应该都是精英,据说国民党黄埔第一期,每个都是大将军!(众笑)所以各位!你要有这一种自豪感啊,你要担当起来啊!而且你们如果学的不好,我们第二届也招不了生了!(众笑)你们是有罪过的。(先生笑。众笑)

这一方面是自己的事,一方面是我们读经大业的事,也可以说是国家民族的事。不过呢,孔子说“古之学者为己”,你还是为自己着想,时时刻刻为自己负责,才是最重要的。你先不需要想是要替读经事业负责,也不必口口声声要“为天地立心,为生民立命”,要救国救民…你也不必如此。只要你为自己负责了,你就是为读经大业负责,你就是为中华民族千秋万世负责啦!(鼓掌)这就是儒家之教、孔子之教,这叫君子之道,“故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。”如果自己走对了路,自己的学问就是天下的学问,自己的学问就是民族的学问,自己的学问就是世界的学问就是宇宙的学问,这一种学问才值得你来学,值得你用一种非常的精进的方式去来学。什么叫精进?你在这里是被关起来的──闭关,每天有一定的作息,而且是早睡早起,违反你平常生活的规律,但是这一种规律才是符合天地之道的──每天没有别的事,心无旁骛,以自己读经为主,以学习读经教育的理论和实务为辅,自己把经读好了,对读经教育理论和实务才能有更深入的领受,或许将来不做读经老师,亦可自我受用或教自己孩子,将来开学堂或做读经老师,也比较不会辜负读经的孩子。这一年你学习的分量很重的,不过我们都已经计划好了,分配在每一天,辅导员们按表操课,你就信任我们的计划,跟着计划走,应该没有什么受不了的辛苦,假如你能读出味道,那更值得恭喜了。

最后,我希望第一届这个师范班能够很圆满,我对你们的期待最重最多,因为你们是我推广读经二十年来,举办这么重大的、长久的培训的第一次。但我不是在尝试,这一定是成功的,只要你保持了今天──就现在──现在你的这颗心,你就会成功。这个成功不是你去追求一个外在的什么成就,而是自我的实现。而内外、本末、人我本是相通的,所以,你成功也是我们的成功。希望你用这样宽大的胸怀来学习,你就不会痛苦,反而会有一种悠然、深远而超越、高明的喜悦与幸福,我祝福你!

谢谢各位!(热烈鼓掌)

(责任编辑:田桂良)
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