课录文集 影音视频 读经理念 百问千答 影音下载
返回首页
当前位置: 主页 > 王财贵专栏 > 课录文集 >

季謙先生与某学堂教师读经教学实务座谈

时间:2013-07-17 22:30来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
清和案:該文是先生在四川青城山一日晚餐后的談話記錄摘要,文中有提到相關名稱和人名,一時不便公開,稍作技術處理。 季謙先生与某学堂教师读经教学实务座谈 摘 要 主讲人:王财贵教授 时间:2013/05/20 地点:四川都江堰青城山 记录:清和 刘师问:我们学

清和案:該文是先生在四川青城山一日晚餐后的談話記錄摘要,文中有提到相關名稱和人名,一時不便公開,稍作技術處理。


季謙先生与某学堂教师读经教学实务座谈
             
                   摘   要


主讲人:王财贵教授

时间:2013/05/20

地点:四川都江堰青城山

记录:清和




   刘师问:我们学堂在教学方法上有一个要求,我们现在读的《论语》是篆体,对它的指读的要求就比较高,指读不仅仅要求他背诵,而且要求他会“零空”,空点。

  王师答:这样子啊,要空点,这是***发明的,是不是***介绍的?〔何师:那个***老师〕***啊?不大需要啦,因为自然就好,太过不自然也不见得好,而且不那么严重,要认篆字是很简单的,不需要小孩子这么训练,让他辛苦,要很自然。如果,这么小就很自然地认也可以,如果要花很多工夫,你就不要了。像我有一个朋友杜忠诰,他是书法家,而且很有名的书法家。他的书法真草篆隶都要学啊,那他有一年,就是我们在一起上大学嘛,他有一年就立志说要把篆字不仅是要认,他要写,他把它练好。因为有人写篆书的时候要先查字典,查一查然后把字形记下来,然后再开始写。他认为这样不方便,就是每一字出来他就会写——篆字,应该他是自己要这样训练,然后他就说他要把那个《说文解字》九千三百五十三个字,他都练习一遍,他说一个暑假就可以练完。比如说一天可以练一千个字,九天就练完。一天练五百个字,也十几天就练完了嘛。他一天可以练两三百个字嘛,那就一个多月就可以练完,反正一个暑假就可以练完啦,一天其实练就写两三百个字,这样子。他就开始写,他用钢笔写,就硬笔写啦。因为只要记字形嘛,他篆书的书法已经会了嘛,他就有些字形不记得嘛。于是他就说要做,他邀我一起做,那我就没有跟他做。那一年暑假没有跟他做。那现在都很后悔,因为他做一个暑假,做一个多月,他就把所有篆字不仅是记得,还都会写,一个暑假就成功了,所有并不是那么困难。

   读经最重要,读经错过时机就很难。其它技术性的问题啊,反正越长大越容易。现在让他看一看篆字是有一些印象是可以,你让他认篆字也不见得不行啊,也就是说不必那么样的那么执着,说一定要这样做,现在没有认篆字,将来认篆字是很简单的,不必太过分了,几个月的时间就认完了。那这样子从此以后啊,他写篆字,哪一个字出现他就会写。因为我们一般用字只有两三千个字嘛,它那个《说文解字》有九千多字啊,所以他当然是博文广识,一方面又读《说文》,一看到这个字就想一想这个字的字形、字义这样子,当时也有一些心得,所以他后来博士论文就写《说文解字》的论文,这样子,那像这样子你看有多重的效果。

   那么,现在让小孩子读篆字,你如果有一点功用,但是功用不是很大,不要把它看成是重要工作。而会认篆字也不要把它看成是很特殊的成就,这太简单了!只是一般人没有去做这个工夫,那长大以后再做这个工夫反正比较容易。所以他们在提倡这些课本的改良啊,我都不反对,但是我也不会支持。我也不会宣导说,哎,大家去做这个,这个很好,不可能的!这个没有什么好的。就像有人说简体字、正体字,我们都说读正体字比较好。那我说无所谓,读简体字你能够懂得这些道理也可以啊,为什么要读正体字?其实,我是很提倡正体字的。但是就有人问说:是不是一定要读正体字?我说:不需要。没有那么一定。那方便的话你读正体字也可以,但是不要认为这是很特别的、很难得的,这没有什么难得,最难得的是读经,其它的都不难得。那附带的学习,你的学习附带着都可以,但是不要太过分。

   所以,你说这个篆书要小孩子来认,如果都没有读过书的,比如说都没有上过学的,他从幼稚园就开始认字,他认篆字就跟楷书差不多。如果已经在学校认字了,他要认字就等于是重新,等于是3岁小孩重新认字,因为差很多。虽然有一些相同,如果是正体字跟篆书,它确实有一些很相似有一些可以猜出来,可以猜得到。那么,简体字跟篆书呢那就差的更远了,所以他等于重新认字。那所以对于一个已经上学的孩子,你要把他当作重新认字,就跟3岁小孩重新认字一样。其实,我们如果让一个孩子读篆书,他从3岁就读篆书,跟他从3岁就读楷书效果是一样的,他认字效果都是一样的。

   但是,如果要写篆字确实比较难写,要写出来了。因为你会认,不一定记得那个字形那么清楚,因为它比较复杂。所以要让他写还要一段时间,不必太早让他写。然后要让他用毛笔写更要慢一点,有些学堂就很早就让我们孩子写毛笔字,他当然写出来了,比如写一两年、两三年,像那个伏羲班学六年,好像不是学六年,它好像从三年级还是几年级开始学三年。一个孩子学三年书法,跟一个孩子没有学书法,那学三年的写出来当然比没有学的好啊,这没有什么了不起的!但是,大家就以为了不起啊,这个太伟大了,太高明的成就了。这有什么高明的成就?!我都不会羡慕!你现在六年级的孩子,12岁的孩子写出来的字,你写了三年比别的孩子好,他也是很差嘛,他不可能成为书法家传世嘛,他不可能写出传世的作品的。那传世的作品还要等到他10岁、20岁、30岁、40岁甚至50岁,可能要到达五六十岁才会传世啊。

   好了,你从8岁开始学书法,等到五六十岁,比如58岁他成为书法家,那经过五十年。我如果从18岁开始学,经过40年,50年看资质是差不了多少,你不要太早学书法,你没有用!所以我都不会提倡,我不会提倡这个,因为我明明知道人生还有那么长嘛,你何必一定要花这么多时间学这个呢?

   何师问:你看我们就是这个以前刻板的那个古书,古书是这样竖着排,然后里面也没有标点,我们现在标点是后来加的,就是为什么我们的古人在刻书的时候,他不加这个标点?这是一个问题啊。还有一个问题就是你看我们现在的书由于学了西方之后是横着排的,我们以前都是竖着排的,这个有差别吗?
 
   王师答:差别是很小,当然一定有差别,差别不多。〔何师:为什么我们以前是竖着,为什么现在改成横的呢?〕现在改成,现在这些东西啊从五四以后到共产党,他就一心一意要破坏中国文化,但是中国的他都要反对,那这样子。(先生呵呵笑,众笑)你中国字他要反对,中国的拼音,中国以前国民党用注音,他要反对,改成拼音,他都要反对。然后写正体字他也要反对,一定要写简体字。直排他也要横排,这莫名其妙,你简体字也可以直排嘛,为什么要……他就故意的,故意要让中国人变成西方人,故意要让中国人忘了你的根,拔掉你的根。

   标点的事情是很简单,你要不要不标都可以,因为古人不必要标,因为它有文气嘛,它有文义嘛,读书人都是一些有高度的文化素养的人。那你说孩子怎么办?孩子就是有高度素养的人来教孩子,所以文章不必标点,他自然就知道在哪里标点。那我们这样标点是比较方便,其实我们现代人如果你有高度的文化素养,你也可以读没有标点的书啊,也一样,所以古人就认为不必标了。

  〔何师:我是这样理解的,我是怎么理解这个事情的,因为这个事情就是说,就是说我们虽然说在竹子上刻书其实刻一个标点还是很容易的,画一个点啊,画一个句号啊,还是很容易的。这个不刻,我是这样理解的,当我看这个加标点的书的时候,我看的就是说很轻松,就是脑子里面打妄想也同样可以看,边想边看。但是,我如果看这个没加标点的书的时候,我必须非常的专注才能看这个书,否则的话我就看不进去,看不懂。所以后来我就想这个里面是有这个道理在这个地方。就是说我们的古人,看书的时候比如说心眼口都要到,那么我们现在看我们现在加标点的书的时候,我心眼口不到我也可以看,特别看小说。但是,如果我要看我们不加标点的书,你只要说有任何一点不到,你都看不下去,不要书你看一整本,你一页都看不下去,你不信试试看?所以后来我想我们古人这是跟练毛笔字他是有一定他的用意在里面。〕

   或许是。还有古人的书本来就要读的慢的,因为古人的书文章很简洁,内容很深厚,所以你要慢慢读,至于不加标点也可以。现在书啊你如果不加标点,比如说白话文这么啰哩吧嗦一大堆,你如果不加标点的话,读起来是很痛苦的。(众笑)因为你为了要读快嘛,古书是不能读快的。

   〔何师:后来我还看到一本书里讲到,管子说“斯字斯字,神明通之”,就是因为我们读的很慢,因为没有标点,有的时候你读不懂了得反复读这一句话啊,因为你读不懂啊,不晓得前后,这个义理没有搞清楚啊,你反复地读啊“斯字斯字”啊,然后慢慢这里面就通了。我就这样想这个事情的。不知道这个考虑对不对?所以我也希望,为什么我以前跟学堂的老师建议我们学堂的孩子读书的时候,特别在小的时候尽量不要给他加标点的书,因为他一旦读了加标点的书之后,等他长大了的时候,读不加标点的书他读不下去了。〕

   也不会,程度够了就不会难。那读经的孩子以后一定程度够嘛。这个现在是这样子的,我们现在教读经的老师程度没有那么好,那你会读错,所以不加标点的书是给程度好的人读的。那么,小孩子一定要程度好的人带着他。

  〔何师:其实老师是知道标点的,因为老师史根据这个,比方说是有这个对照的,孩子就是不需要这个,因为孩子他本身也不知道这里面书的意思。〕

   那这样对孩子就没有用了,孩子都不知道书的意思,你不加标点没有加标点就没有区别了,只有你刚才说了只有对大人,为了让你慢慢读,所以你不加标点,那孩子无所谓。所以如果我们加标点是为了老师方便,(先生呵呵笑,众笑)要不然老师如果读错了怎么办呢?

   刘师问:我们读篆体字就是要求他要背的时候不仅仅会背,而且知道每个字的所在位置,哪个地方该换行,这样子他读书的时候是非常专注于听自己的声音,或者专注在某个点上。现在我们就有一些学生读了四年多的时间,他现在就可以达到对整个《论语》从第一章到尧曰二十,对每一个字都知道每一个位置,整个全文可以空点过来,该哪个地方翻页,哪个地方换行,或者你随便说哪一行,这一行在这个书的第几页,他是不用去仔细去算的,他有一种感觉他就知道在哪个位置,在这个页的上面还是下面,他都知道的。我们这样子的做法跟您提出来的那个《论语》要精读,是不是一个道理呢?或者您觉得这样子做?

   王师答:我觉得如果是,这样子不知道,我不晓得。不过,我现在这样子随便的想一想就是大概有这个意思,是不是可以考虑一下。就是他这样子会不会比较耗费他的生命力,就是他比较用心,用心比较深刻,随时都要提起精神。那么精神常提这个好不好,提得那么样的集中,集中精力这样。那么,还有他背书的速度会不会比较快?比如说四年他背完几本?假如说因为这样子他可以背比较多,那是可以的。因为现在读书量要多,读书量不够多的话,你就是这样子记得,这个读书量不够多,他融会贯通的能力可能比较减少。而且你花这个精神去知道哪个字在哪里啊,这个对于圣人智慧的体会是没有意义的,只有训练他的注意力,对道理体会没有作用、没有好的影响。不知道有没有坏的影响,不知道,但是至少没有好的影响。

   因为你要体会圣人的道理,不在于你文句的这个像影像一样,有的人还用影像训练呢,用影像记忆法。那这个可能比你那个还要速度更快,这个不是速度更快,记得还要更熟。因为影像就放在他的头脑里面,他闭着眼睛那个影像就出来,等于是在在他头脑里面设荧幕,有人也是介绍我这样子说。说我们这个孩子可以倒背,倒背不是他能倒背,是他能够看到影像,从后面念起来,他等于在念他心里面的书。我是不推广这个,因为这样子我们的生命耗费太大,而对智慧没有作用,他知识或技能,但是不一定有智慧,就是说他不一定能够增加智慧啦。

   所以要增加智慧就是你要多读书,你读的量要大。你如果说耗四年,我不知道他四年背了多少,四年如果是依照普通孩子,一年背个5万字,四年应该背20万字。如果是程度比较高的孩子,就是原来比较聪明的孩子一年应该背8万字到10万字,所以四年应该背完30几万字到40万字,他如果没有背这个量,那就代表这个方法是有妨碍的、不好的,不好的方法,因为不需要,一个人不需要知道哪个字在哪里,哪个字在哪里对道理的了解没有好处。他可能将来会产生一种障碍,他就心灵一直注意这个问题,这是一种技术,不是一种智慧。

   〔刘师:这个都是我们要求他的时候不是要求他记每个字的位置,而是他老老实实地去读,点着字读,他自然遍数到了,过后他就自然知道。〕

   要看他一年背几万字,一年背多少字?

  〔刘师:量肯定就没有那么快了。〕

   那不行的,那这样子是得不偿失,你有所得,但是不足以补偿那个所失,你所失比较多,所得比较少。

  〔刘师:他能达到这种程度,不是靠他的记忆力,而是他的心的一种清明。〕

   那不需要,心的清明赶快多读书,我说耗费他的精神力气嘛,他的精神力气放在这个地方了,所以他有这么大的精神力气应该去多读书,你快快去把书读的很多,把书读的很多以后,比如说读书读了他的五倍十倍的读书量,这个人读的很精细,那这个五倍十倍读书量的人的智慧一定超过他,所以到最后他只是技术,或说让人家这么了不起,让人家眩人眼目(眩人耳目)啦。

   其实我们老老实实读书就是我们希望把经典多读一点,让这个经典在我们心灵中融会贯通,而且一个人到最后有学问的人,到最后是不记得这些经典的,你一直记得经典是没有学问的,你的学问出来,要“运用之妙,存乎一心”。他一想到《论语》就想到第几章,那是会障碍他的思考的,障碍他的将来灵感,所以可能不好。这个不是生命的意义,不是这样子的,他是要融会贯通的。

   我举一个例子,这个金庸有一部小说叫作什么?——那个名叫张无忌,不是武当山各派都来攻击武当山,那结果这个一些大徒弟都出去受伤了,这个张三丰不便出手,人也老了,他也不想出手,然后剩下一个张无忌。他就说,我现在我研究了一套叫作太极拳,我演示给你看,你学学看,然后张三丰就把太极拳打一遍,然后问张无忌说:你记得多少?我大概记得八层。张三丰说不行。他就再打一遍,你记得多少?我大概记得四层五层。哦,旁边的人听到都紧张了。那张三丰说不行,再打一遍,张三丰再打一遍。你记住多少?好像都不记得了。你可以下山去了。结果一个人就把所有的敌人都打退了,他一定要忘记才能够打出来。他如果记得这一招,接下去那一招,完蛋了!所有我们背经不是要让他记得这样多,我们背经将来是要忘记的,他已经融会贯通了。甚至他引用经句的时候,他可以用自己的话引用出来,而不必原文,尤其他到外国演讲他不能引用原文的嘛,他是要随时翻译,翻译成他的意思,所有读经不需要用那个工夫。那个工夫是叫作“穷秀才的工夫”,不是大成宰相的工夫,大成宰相的工夫是无所谓的,所有不要追求那种精细的技巧,要大大方方的。我是这样建议。

   这样教孩子,你的孩子给他开放一下,他可以很快乐,比如说他注意力那么集中,记忆力那么好,你让他多读一些书比较重要,那些是小技巧,雕虫小技,对大道没有用的。

   那么,那个***他最先也是得到一些启发,那后来他就不跟我联络了,他自己去搞一套,我或许也知道啦,知道他在弄这些,但是我也不便说不对,也没有什么不对。但是我不会去推广这个,因为我是这样想照道理去思考就不需要这样,那多读书比较重要,而不要读这么精细。读精细是他对圣人的心灵体贴的很深入,这是对的。对于一个字一个字怎么写啊,那个字怎么认啊,或是怎么解释、训诂啊,那些不是重要的。

   现在也有人在提倡训诂,尤其是像那个叫作***啊,他的学生、弟子啊,***本人是没有表示了,但是他的学生把***的文章贴在我们全球读经交流网上,然后就表示说我们一定要“详训诂,明句读”,“小学终,至四书”,你如果没有小学工夫,你没有训诂工夫,你读经不了解有什么用?他帖了好多次,帖了好几篇,我本来不想回,因为这也是老先生啊,他这样讲也没有错啊。但是,他们这样帖就代表说,我们只有读经不是很合理的,于是我就给他回了帖。我是表示说,不是我们不注重训诂,但是训诂不是最重要的,乃至于圣人啊,圣人的训诂都很差的,或说他故意不训诂,我就举这个例子嘛,孔子故意不训诂。要不然“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”,孔子说“绘事后素”,还有一点道理,子夏说“礼后乎?”那差的很远了,对不对?它是《诗经》嘛,诗无达诂嘛。

   我举例说像《易经》,那孔子的训诂差太多了,为什么?《易经》的第一句“乾,元,亨,利,贞”,这个“元、亨、利、贞”四个字是“元亨”,然后“利贞”,这样子,是这样断句的。“元亨”,元者大也,亨者飨也,大的祭祀。“利贞”,利于占卜之人,利于来问的人。也就是说你来问这件事,所以“乾”这个字是卜到乾卦。那么“元亨”是这件事情,这件事情是有人来问要做一个大的祭祀。“利贞”就是可以做的,有利的,很好的这样子,就代表上上签嘛,这样子,就是说“元亨,利贞”。

   孔子文言曰:元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。把元当作一个词,亨当作一个词,利当作一个词,贞当作一个词。而且元是善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。而且这个人家说乾,乾卦是“元亨,利贞”,孔子说“大哉,乾元”,乱七八糟,那能乾跟元合在一起,孔子就说“大哉,乾元”,这完全不是训诂。你要达到这么活泼,也就是说看到这些文章自己有自己的体会,这些文章到底是什么意思不管它了,反正我有我的体会就好了,这是圣人读书的方法。

   刘师问:教授,我第三个问题您觉得像《论语》这本书,我们读到什么程度就可以读下本书了?
 
   王师答:读到全文会背。全文会背有两个方式:第一个是你分篇都会背了,第二个方式是包本,整本会背。那么,有的人是没办法等到整本会背,他分篇会背就可以往前面走了,但是我的书院的学生要求他整本会背,才算过关。

   〔刘师:但是他背了下一本过后,前面又忘了。〕

   再复习就好。而且一辈子只要背过一遍,以后全部忘了都没关系,何况我们还复习?所以越读到后来的学生要用一半的时间都要复习,要保证每一本书在一个礼拜之内都要复习到,所以一个礼拜至少要把二三十本书都复习一遍,所以每天都要花两三个小时复习。在前面的时候复习比较少,背书比较多,他越背越多的时候复习要占到一半。他要保证一个星期一定要把十几本书复习完一遍。刚背完的时候甚至三天就要复习一遍,所以要复习,复习到终生不忘。你会背已经有一个打的很深的基础了,会背整本、包本了,那你还要复习。那么,最先是一个礼拜复习,后来如果到书院大概一个月复习,所有的书要复习一个月,所以每天至少要花一个小时来复习,那这样一个月有三四十个小时嘛,三四十个小时就可以把那二三十本书全部复习完嘛。他可以看着书一直读一直读一直读,他读很快嘛,所以大概一个月把所有的书复习一遍,这个是一定要做的。而且越复习的时候,他越有心,他一面解经,一面又复习,他那种领悟会有很深的领悟,常常有领悟,会有灵感,然后会融会贯通,以经解经,所以复习变成不是只有在那里空口念,现在的私塾的孩子年纪小他复习的时候只是复习,只是复习那些声音呐,那些文句啦。等到他开始解经以后,他的复习其实也在领悟,所以你不要怕忘记。第一个忘记也没关系,第二个你加以复习就不会忘记,这个都是有道理,从道理就可以想到。

   我也没有教过这些孩子,到现在为止还没有教过这些孩子,但是我都从道理来想人生这么做,这么做,这么做。道理想对了,你走下去一定按照道理这样出现结果。所以按照道理来想事情,但是也不可以太执着,因为当你道理推行的不方便的时候,要再想一想这个道理对不对?要不要再改善?那我就是这样子,所谓“闭门造车,出而合辙”,“闭门造车”就是大家都应该知道它的意思,那个“辙”就是车的轮子碾过的痕迹,所以一个车子旁嘛,书是书册嘛,苏轼那个轼就是车子你站在那里你握着那个檀木叫轼,那辙就是轮子嘛,或者是轮子的痕迹,所以苏老泉把他的孩子命名都是用车子来命名,一个苏轼,一个苏辙。辙是车轮碾过的轨迹,那么车轮古代都是泥土路,车轮碾过,然后在一个车轮碾过,而且要下雨的时候又有车轮碾过,所以那个痕迹就越来越深,深到最后你的车轮一定要跟这个辙一定要相合,宽窄相合,这个叫轨啦。车的深度叫轨啦,因为轨是九车嘛,九是很多的意思,很多车子碾过的痕迹叫作轨啦。所以我们现在的火车铁轨是凸出来的啦,以前的车轨是凹进去的,那个叫辙啦。那么,辙就是每一个造车子的人都要知道辙有多宽啦,他造的车子才能够走啦,要不然就颠一边了嘛,对不对?但是造车子的人没有在路边造车的啦,造车的人都在家里造车啦,叫作闭门造车啦。但是这个车子出而合辙,拿出去外面刚好跟车子相合,为什么?因为他懂得这个道理。他如果连辙的道理都不知道,连辙是几尺几寸都不知道,他闭门造车出不合辙,车子翻掉了。

   那我读经我去哪里看呢?没有可以看啊,所以我是闭门造车啊,我都是自己想的啊,但是我一放出去刚好合辙,刚好合乎教育的道理,(先生嘿嘿笑)所以我是“闭门造车,出而合辙”。但是这个形容是可以形容,但是并不可以自信,我都没有很自信,我都还要加以实践。所以我教读经教20年,全天下我教读经教最久,虽然我教的是业余的,但是当时只有业余啊,二十年前只有业余啊。我还没有开始推广读经就开始教了,应该我教了教到我学校退休之后到大陆来,我那个班交给别人教,以前都是我自己教,我最少教了25年,我亲自教读经教了25年,所以任何人都没有我教的这么久,(先生哈哈笑,众鼓掌)我还是最厉害的!我教的我都认为我的方法是对的啊,凡是按照我的方法做的,后来都有成就,这些孩子都有成就;凡是不听我的话的大家都后悔。(众笑)

   〔刘师:实践出真理啊。〕

    这句话不对!(众笑)应该是智慧出真理!实践是证明智慧,实践是检验真理,实践不能出真理,要用实践来检验,所以不管做任何事我昨天就讲这个意思,不管做任何事你都要先明白道理再去做,治国也是这样。道理不明白,你按照那个不对的道理去治国,国就被你治坏了,不是吗?这我们眼前就可以看得到。当然是啊。我们不敢讲而已啊,对不对?所以,连治国这么大的事情都要合乎道理。

   那么,教育也是这样,也是道理,按照教育的道理去办教育,这是我常讲的话。什么叫教育的道理?很少人去思考,都是依照社会上的风气,乃至于依照所谓国家的体制。我一直说,我不是说国家的体制一定不对,但是你要告诉我它到底对不对,他说我也不知道它对不对。那不是糊涂嘛。非常简单啊,我的思考很简单,我的思考的路数、路径,就是思考的法门非常简单,但是很少人能够用(进)到这个法门来提升自己的思考能力。这是一个法门,什么叫法门呢?就是一个方法,打开这个门,你可以进入,你可以成就,这是思考的法门。那思考的法门就是对凡是一件事情都想它的道理在哪里?先这样想,所以不管你要做什么,你要做教育,教育的道理在哪里?先把理弄通,所以教育的道理你现在说教育就是开发人性,你说我讲的那一套,教育要开发人性,人性有多少内涵,人性怎么发展,那来设定你教育的原理、教育的时机、教育的教材、教育的内容,时机怎么把握,教材用什么教材,然后用什么方法,讲起来道理每个人都知道,但是他就受了时代的影响。

   反问为什么这个道理是这样,为什么时代会变成这样?或者是说那些教育学者为什么都不懂道理,那所以在这里你要知道这个学者不一定是懂道理的人,他反而是最偏见的人。所以这个时代尤其这个时代是美国最强盛的时代,那么大概是因为它的强盛,所以就相信他们。这个不对的,强盛并不一定可信的,因为强盛也会衰弱、衰退嘛,只有道理是永远可信的,对了就对了,永远对了。请问你做人或者你治国平天下,你是要跟着强盛走呢,到最后强盛或者还会衰弱;你如果跟着道理走呢,它永远强盛不衰。

   何况我们教育,你一定要跟着道理走,不可以跟着风气走。好的时代是它的风气是合乎道理的,我们百姓都很有福气,我们都不要管,反正就是交给风气,交给时代,时代这样做我们就给孩子这样做,那孩子就好了,这是我们的福气。其实这也不是真的福气,这是瞎猫碰到死老鼠,碰到的,这样你心里也不能安。

   还有另外一个问题,最严重的是你根本没有自觉,没有自己觉醒,你还是糊涂的,就是随波逐流,浪生浪死,这很可怕的!一个人如果是不自觉,他就等于没有活过,他的头脑就是盖着东西,蒙着头,然后大家往哪里走你就跟着走,这样子走走走。

   当你走对路呢,也不见得可喜可贺,你还是糊涂走对了。这个时代如果差呢你一定走错,所以人要自觉,永远不会错。或者说错了我也知道我错在哪里,或说很快就能改正、改善,现在就是糊里糊涂的时代,所以我演讲最主要不是在讲那些怎么做那些实践,而是在讲教人家怎么思考。但是,教人家怎么思考是大家不喜欢听的,他说你告诉我怎么做嘛,我跟着做就好啦。(先生哈哈笑,众笑)他还是糊涂的啊。所以听完了我讲的,他认为有道理,或者说他就是服从权威,好好就跟着你做,这个也不可靠。因为后来又有一个人他来讲另外一个道理,讲的大声疾呼,有很多人跟着走。他说,哎,我也要跟着走,他就跟着走了。他就不知道什么才是真的要走的路,所以每个人都要知道这是我真的要走的路。

   他认为读经是他真的要走的路,他来读经,我是很喜欢,就是很安慰、很敬佩这个人。但是,他如果很明白而他走别的路,他是因为明白而走别的路,这个人我也很赞叹,总之自己反省的,认为对的他去走,不管你走哪一条我都很赞叹。但是,你想一想这一百年来的中国人,你如果真的问他:这条路难道真的是对的吗?你难道想过吗?那些人都很心虚,像五四运动那些人他会很心虚,第一个他不敢说他想过了。如果他想过了呢,他是说我是因为很激情,我为了救国,我很讨厌近代的中国人,很讨厌现代的中国,我们赶快救中国,那我才用这种方法,他一定会告诉你这样,他会告诉你这个不是真正的方法,这只是一时的激愤之法。那我们就告诉他一时的激愤之法不能够行之百年千年,你会贻害,你会产生祸害,所以他们不敢说他们是想过的,因为他们心里急切。那么,后来的统治者你若问他:这真的是你在爱国爱民吗?他也不敢这样讲,因为他知道他要维护自己的权利,所以这都是自欺欺人,良心不安啊。凡是良心不安而还一直做下去,而且害了人,他一定要为他所造成灾祸负责任,所以我说这些人万世不得超生!他害多少人,就有多少人害他!这活该!这不可以的,一个人尤其是读书人,一般人都糊里糊涂过日子无所谓啦,反正他所害不多嘛……。月下闲谈。
   
   毛师问:教授,请问一下,孩子们在读新书,就是读新功课的时候,后面温习功课的时候是不是都需要很准确地讲指读?指着每一个字来读书?

   王师答:那不要,在复习的时候不要。复习就随便看就好,尽量不要用眼睛,眼睛不要用太多,而且不要整天指读,指读会容易近视眼,指读一段时间可以,偶尔指读可以,不要维持太长时间指读,因为那个眼睛的水晶体它没有变化的时候它就会固定,一固定就是近视了,所以其实指读是为了认字,第一个为了认字,第二个为了注意力。

   我们现在说注意力,小孩子不需要培养注意力,有些孩子那是不注意他就学到了,你一注意的时候他灵感就比较少,所以不要太早提醒孩子的注意力,他只要不注意地学习就好了,这是第一点。所以注意力不要太早培养,也不需要培养。一个越好学的孩子,他自然到时候就会注意力集中,等到一个人注意力集中学习的时候,他就很笨了,所以最聪明的人是他不注意都在学习了。或者他一心多用,所以我们学堂里面这个让声音嘈杂,每个人读不同的书是最好的注意力,注意力跟灵感一起训练,因为他一方面读这些书,一方面又听人家读书,而他不会产生妨碍。我们大人不行,你一听人家读书你自己就忘记了,那你一注意自己读书又忘记别人了,小孩子不会。小孩子是很有能力的,所以不要太早完成他注意力的训练,所以不要用指读来注意力。

   第二点,指字的优点,指字的作用是认字。那么认字一般人是很紧张,希望早一点认字,因为认字也代表一种功效嘛,教学功效,而且现在大概只能用认字来表现你的功效,因为你对于理解文章不能表现嘛,认字是可以表现的。而且认字还有别的作用,它可以阅读,可以提早开发他的理解力,所以认字是让一般人认为很重要。我就认为不重要。你少个三个月,慢个半年再认字都还来得及,因为现在最重要的是读经,不是阅读,阅读才需要认字。只要读经读下去,他迟早都会认字,你就不需要因为要认字,所以让他指读,这样不需要。你指读随便指随便读,随便指一指,一段时间指读,其它时间不指读也没关系。最主要的是他不认识字的时候听声音就会背,他认得字的时候他看书就会背,不需要指读。因为他随便看,他不需要用他的眼睛非常注意,你要指读你要很注意,你如果能够打破第一个不需要他注意,就是不是说不需要噢,是注意力没有那么严重。注意不注意没有那么严重,认字不认字迟早都可以,你打破了这两个观念,你就不必一定要指字了。

   但是,是不是都不指字呢,也不是。就偶尔提醒一下,指一指字,小朋友。但不可以你要指字,你为什么不指字?这样不行,不需要,不需要那样子。
   〔毛师:教新功课的时候还是一个个点着指着字啊。〕

   也不一定,看他认字不认字。他如果不认字的孩子是需要他指字,比较早认字嘛。不认字的孩子他的眼睛的能力越小,最好不要太过地劳累。已经认字的孩子他不指也能认得,所以我是不很赞成指字的。或说我是不强调、不强迫指字的,要指也可以,不指也可以,这不是重要的。所以重要的把握了,重要的是读经,读的多,背的多这是重要的,其它都是搭配,不要喧宾夺主,搭配的事情看得太严重,整天到晚盯着这个东西,老师也累,学生也累,而并没有提升读经的效果。

   〔毛师:很自然的状态就行。〕

   对对对对,自然的状态下就是孩子是不需要注意力的,孩子认字是随便认的,认得快认得慢都没有关系的,反正慢一年认字也无所谓,因为我们不想让孩子阅读太多。他如果认字想阅读了,而且你给他阅读太多了,他反而心思涣散了,他不读经了,这样子,得不偿失。(先生呵呵笑)要阅读还不简单吗?阅读实在太简单的事,所以简单的事都放在后面,写书法也是简单的事,放在后面。但是你练身体就不是简单的事,你不可以说我读三年书再练身体,随时都要做。

  〔毛师:这个每天都在做。〕

  我说读经、体育一定要连在一起,阅读就会分开一些,才艺更可以分开,功课分开的更远,这是依照道理来想。

  〔毛师:那书法一般什么时候比较合适呢?〕

  你如果不超过太多时间,一天不要超过一个小时,要不然就两三天一次也可以。

  〔毛师:孩子是到了什么年纪比较合适?〕

   其实不是,是这样子,书法有各个年龄有各个年龄的作用,比如说如果要写书法,真的要写书法,说几岁开始?我说两岁开始写书法,拿扫帚写书法,拿大笔写书法,随便握笔都可以但是要看名帖,所以那个时候不写书法也可以,就看字帖,字帖翻给他看,给他欣赏就好,让他眼界高。到3岁、4岁、5岁、6岁,其实写书法最好到8岁以后。为什么呢?因为书法拿毛笔字他要控制,最好是悬腕,他要控制那个笔画,那个毛笔在纸上留下笔画,这个很难的。所以,假如我来教学我大概都13岁之后才教书法,因为那进步太快了,一两个月就给你赶过去了,一两个月就两三年的效果,你干嘛要那么着急,白费力气!你赶快读经班比较多!(先生呵呵笑,众笑)你白费力气啊,我以后再学两三个月就赶过你三年了。我那个朋友国际有名的书法家杜忠诰,他是上了高中,不知道是一年级还是二年级,他上的师专,他也是十六七岁才开始学书法,而且也没有那么认真,他是到了二十几岁才开始整天认真地写,他都成国际大师。他也没有说我若从小学就好了,他没有这么讲。

  〔何师:这个我讲一下,我觉得教授讲的这一点,您看我是怎么想的这件事呢,我觉得比较你看我们以前的大画家,其实在小的时候没有谁学画画的,结果您看他到最后传世之作都是那些人出来的。我们现在遍地都是小画家,结果年龄一大啥都没有。〕

   就像作文。

   〔何师:我觉得那个时机很重要,就是到了时机的时候该了,到这个时候该干这件事情就干这件事情,不该干就算了。〕

   作文也不要训练,不是从小训练作文以后就成作家,是他先有学问。

  〔何师:更不要训练,这个更没得训练。〕

   不需要,我们都是有本就有末,“本立而道生”,“君子务本”,“务本”就是读经,读经一直读读读读读,读很多,你统统其它都不要管,偶尔管一管,很少管,都没有管。

   刘师问:教授,3岁之前的小孩子给他认认字卡的样子,给他闪一闪。

   王师答:也可以。没有做也没有关系,赶快读经比较重要,听经比较重要。但是,他的头脑做另外一种游戏,做调剂,所以说它不是非做不可,这个我都不提倡,而每个人都自己会做一点,那你做了对人生没有什么大意义。你3岁认字,我5岁认字有什么关系呢?差不了多少嘛。但是,如果读经你3岁读跟5岁读就有差了,而且一辈子都有差别。

   你3岁才认字,5岁才认字对一辈子没有什么差别。所以,这个本比较重要,其它的都不重要,你要认也可以,不认也可以。游戏会会,当作游戏不要太认真。但是,有些家长、有些学堂就说我认字要很强,我的小朋友认字能力很强。我问他说认字能力很强,你背书背的比较多吗?不见得。那就没有什么大的意义了,多认一点让家长高兴一点是可以的。你认为认字将来就成为学问家,不然!不一定的!

   但是,读经读多了,将来成学问家是比较一定的。认字快没有什么用,提早学才艺也没有什么用,提早学思考,学数理化这些也没有什么用啊!要把本固住,经典读多一点,又聪明,将来智慧一辈子用不完,将来要学才艺非常简单,很简单。人家学三五年学不会的,他一两月就学会了,你不是学很多,时间、精神、力气、金钱都白花了嘛。


附:

   我们去看注解、去理解,这是知识型的学习,知识型的学习其实是会耗费我们的精神、力气的。但是,我们把它储存在内心里面,一看散步忽然间这一句话跳出来了,这个不会耗费心思,而且这种理解才是最深的,因为这叫契悟,这个是老天的工作。

   我们要保护、保持这个老天一直在我们内心里面可以工作,要不然儿童时候老天都在他心里工作,叫酝酿,我们长大以后这种能力就比较少,老天就渐渐地远离我们。那你这样就有口无心,你无心的时候就是没有意识的意思,你意识越强这个天地离我们越远。你意识把它减化,把它减弱了,下意识、潜意识,所谓阿赖耶识它的活动力就比较强,不会受我们人的干扰,这是与我们人去干扰老天的不同。所以,我们把人的东西稍微地减弱一点,但是它要出来的时候让它出来。(2013/05/21 四川农业大学都江堰校区早餐谈话)

 
 


 

(责任编辑:田桂良)
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
推荐内容
在线影音