课录文集 影音视频 读经理念 百问千答 影音下载
返回首页
当前位置: 主页 > 王财贵专栏 > 课录文集 >

季謙先生談面对男女两性教育的态度

时间:2013-07-17 22:35来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
季謙先生談面对男女两性教育的态度 问:教授好!您演讲中提到男有分,女有归,对于孩子的教育,男孩子跟女孩子在一起教育是否有所区别,请教授解答。 王师答:这个《易经》的《说卦传》里面有一段是这样说的,万物出乎震,齐乎巺,相见乎离,致役乎坤,说言

季謙先生談面对男女两性教育的态度


问:教授好!您演讲中提到“男有分,女有归”,对于孩子的教育,男孩子跟女孩子在一起教育是否有所区别,请教授解答。


王师答:这个《易经》的《说卦传》里面有一段是这样说的,“万物出乎震,齐乎巺,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这是所谓的后天八卦方位,可以解释“后天八卦方位图”。或说后天八卦方位就是用这一段的顺序画出来,它跟先天八卦方位是不一样的。先天八卦方位是逻辑的、数学的、推理的顺序,所以“乾一,兑二,离三,震四,巺五,坎六,艮七,坤八。”这是一个从阴阳以后,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”必然的顺序,这叫先天八卦顺序,画成“先天八卦方位图”,这个又号称“伏羲方位图”。那么,刚才所说的,“万物出乎震,齐乎巺,相见乎离”这个图是“后天八卦方位图”,后天的八卦顺序,画出来也称为“文王八卦方位图”,这个不一定是伏羲跟文王这样作,而是表示一个意思,一个是先天,一个是后天;一个是先在的理,一个是后来的理;先在的理是逻辑顺序,后来的理是人伦次序。或者广大地说是一种生成的顺序。这个“生成”是现实的、存在的生存,所谓“成住坏空”,现实的存在的生成的一个循环,所以“万物出乎震,齐乎巺”,万物都从震开始,“齐乎巺”,那个“齐”就是整齐,就是不分别的意思,现在大家最能够体会什么叫作“齐乎巺”。现在春天到了,这个地上开始长草,书上开始长芽,说不长都不长,说要长一起长,而且长出来都一样高。我(2012年)4月3日来到北京,我看北京城一片的死寂,到处都是枯枝,连败叶都看不见,因为叶子都落在地上腐烂,只有枯枝。没有想到我来了十天,不知道是从第七天,还是从第八天开始,我忽然发现这个芽长出来了,而且不只是一棵,北京城的所有的树都长芽,而且都长的一样高、一样长,这叫“齐乎巺”。

   再来是“相见乎离”,到了离的时候,它就“相见”了。什么叫“相见”?万物都表现了自己,也可以说“相现”,它表现了然后我们才可以看见它,你才可以看见我,我才可以看见你嘛,有了分别了嘛。到了离卦的时候就分别了。

   然后“致役乎坤”,到了坤卦的时候再继续地成长,这就是“说言乎兑”,到了兑卦的时候它就非常喜悦。然后“战乎乾”,到了乾卦的时候它就阴阳开始交战,为什么?阳气一直上升,到了成熟以后阴气就从那一刻开始,于是阴阳交战,到最后是“劳乎坎”,就是有沉,越来越消沉了,坎卦嘛,然后“成言乎艮”,到了艮就停止了,停止就是完成。然后再来再“万物出乎震”,再从震开始,这样形成一个现实的生命,或者现实世界,或者万物的成长的历程。

   我们人也是这样,“万物出乎震,齐乎巺”,震代表一个从安静中一个震动,一个突乎其来的小小的变化,万物就出现了。像人出生也是“出乎震”,这也是一个震动,一个婴儿出生不是类似有一个震荡吗?婴儿出生了。以后我们就可以看到“齐乎巺”,像这个草一长起来这个都是很整齐的,甚至很多种子一起下种,它长出来也是很整齐,整齐也代表划一。许多种子比如说菠菜跟白菜,你种在地上它刚长出来的时候,菠菜跟白菜几乎分不出来,这个叫作“齐乎巺”。到了它越长越大的时候,你才分出来这个叶子是菠菜的,这个叶子是白菜的,这就是“相见乎离”。

   用这个四时运行来讲,“出乎震,齐乎巺”就是春天,到了“相见乎离,致役乎坤”就是夏天,到了“说言乎兑,战乎乾”就是秋天,“劳乎坎”跟“成言乎艮”就是冬天,这是四时循环。

   用人生来讲,“万物出乎震”就是刚出生,“齐乎巺”就在他的儿童时期,“相见乎离”就是青少年时期,所以在青少年的时候,尤其从少年开始渐渐男女有别。还没到少年阶段,男女本身是无别的,几乎没有分别的。但是,现在的孩子很容易分别,其实是我们现在的资讯太发达,也就是大人的世界侵犯了儿童的心灵。纵使是受了大人世界很大的侵犯,儿童的心灵里面跟我们大人还是有一点差距的,他对于男女的分别还是不那么大的,我们大人不要太过分别。

   我们读经,尤其强调儿童读经,在儿童之前本来男女就没有什么分别。你在儿童期你不必先刻意把男孩子培养成有“男子气概”,他有什么“气概”?你也不要把女孩子培养成有“女人味”,她什么“味”啊?所以在这个读经的立场来讲,男女的性格你不需要先去管那么多,我们在这里是培养一个人,就是他做一个人,他这个时候还是一个混沌的人,这个时候最能够涵养他基本的性情跟能力,因此读经的孩子男女你不要太过管理,大人不要太过地区别,你就是读经就好了。

   如果区别一点,让他做的事情不一样有什么关系呢?当然也没有什么关系啦,其实不要那么计较就是了。如果说已经长大了,已经十三四岁,十五六岁,他读经要不要有分别呢?你分别一下也可以,不分别也没关系,因为我们读经的意义其实在是读经了,这个经典本身它就是没有颜色的,它是一个共有的,它是一个共法,所以你就让他读经,读经就可以了。而读经的教学方式也是一样的,乃至于不止是男女的教学都一样,甚至是对于聪明跟笨的教学都可以一样,所以读经教育是最简单的一种教育,你不要考虑那么多。
 
至于在管理上,他越长大了,男女的他的分别心越来越大。男女一分别,不仅是男女的分别,还有男女互相间的吸引、欣赏,乃至于相爱相恋,像这样子的一种我们如何去面对这样子的自然的发展、自然的表现,我们如何面对它?他会不会发生什么问题,对于问题怎么解决?像这些真的是一个很大的人生的题目啦,这是全人类所共同要面对的题目啊,不止是只有读经的孩子啊,所以我们如果能够找到在一般的教育体系当中有良好的处理方式,就按照它的处理就可以了。读经的团队并没有这个特别的管理的方法,只是我们默默地相信,也是默默地祈祷希望读经的孩子在男女的这种的分别,或者男女的关系上不要出太大的问题,只是这样而已。

   怎么不出问题呢?当然要去思考一下怎么做才比较好。比如说要怎么样要不要分班啊,吃饭要不要分桌啊,吃饭的分桌距离要多远几公尺啦。听说杭州有一个学校,杭州中学他们的训导主任规定他们的男生跟女生,他们不管走路还是作讨论,距离不得逾越50公分,他还随时拿着尺子去量,超过50公分就要处罚。这个不容易啊。所以,我们在这里并不是读经就不会有这些困扰,但是我们就祈祷困扰比较少,因为人的心态越光明越以读书或是修身养性为重,他这一方面就会自己会处理,或者处理的比较妥善,我们做家长、老师的就不要那么多的烦恼,但是我不是说完全不必烦恼。至于怎么做,你也不可以只问我,我也没有一个标准答案给你。不过,我们每一个学堂,或是将来我开书院,可能要考虑这个问题。不过,最重要的还是疏导,疏导他们的态度,怎么面对自己,怎么面对他人,不出儒家之道。

   所以,我在上课的时候(在大学上课的时候)我说各位同学你们什么问题都可以问,因为我们要改革我们的教育嘛。很多人批评我们中国的教育就是老师一直讲一直讲,学生一直听一直听,都不让学生问问题,没有讨论的精神,没有独立思考的能力,所以我们要学习外国,让学生多问问题。所以我是这样,教大学生的时候,你们赶快问问题,问问题我加分,虽然你有加分的引诱,但是他们还是不问。不过他们总之到了期末考会问一个问题——就是老师我们期末考要考什么?一个学期问一个问题。所以现在学生实在是不容易,但是他们有时候比较好问的人甚至也会提问题。我说:什么问题都可以问。他说:老师如果不是属于这个课本之内的问题也可以问吗?我说:都可以问。我自己的问题都可以问吗?我说:都可以问。他问说:老师,我们怎么谈恋爱?我说:问这个问题很好,加分。你怎么谈恋爱呢?你应该好好去读《论语》,孔子就会教你怎么谈恋爱。他就不相信。我不是说吗?男孩子要找女朋友,找哪一类的人当女朋友呢?——找女君子。那么,女孩子找男朋友找哪一类的呢?——找男君子。找君子在哪里呢?在《论语》,所以把《论语》好好读,好好按照《论语》去做人,你就能够交到好的女朋友或者好的男朋友,你谈起恋爱来一定很甜蜜的。

   所以,我们读经的孩子怎么让他好好处理男女的问题呢?就是多读《论语》,多实践《论语》就好了。总之一句话——尊重。这是一个所有的两性教育最后的一个共同的意见,处理这个问题,解决这个问题——“尊重”两个字。当然细节有很多,细节也讲不完,所有问这个问题也很好,给你加分!(2012/04/14 北京白羊沟讲学)


 

(责任编辑:田桂良)
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
推荐内容
在线影音