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季謙先生在第四屆“論語一百”夏令營開營致辭

时间:2013-07-17 22:37来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
季謙先生在第四屆論語一百夏令營開營致辭 主讲人:王财贵教授 时间:2013/07/16 地点:北京人文大学礼堂 记录:清和 此主題相關圖片如下: 按此查看圖片詳細資料 正在讀取此圖片的詳細資料,請稍候 ... 谢谢主持人,主持人刚才说希望我对99国学堂有一个建议

季謙先生在第四屆“論語一百”夏令營開營致辭



主讲人:王财贵教授

时间:2013/07/16

地点:北京人文大学礼堂

记录:清和



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   谢谢主持人,主持人刚才说希望我对“99国学堂”有一个建议,我现在就给他一个建议:把“99国学堂”改成“100国学堂”就好了!(众笑,众鼓掌)虽然不改也没关系,不过以后一定要在“99国学堂”一直宣导“论语一百”,这样就够了!这一定能够被接受的,有很大的影响力!

   蔡秘书长、校长、方太的领导、各级领导、各位辅导员、志愿者、各位我们的营员,大家早上好!

    刚才有好几次我们这些领导的发言,他们都提到一个词语,让我有一点担心,他们都劝大家——“既来之,则安之”,为什么?这背后好像有一种“阴谋”。(众笑)为什么叫大家“既来之,则安之”呢?就是“此地无银三百两”,这里会很让你不安。(众笑)为什么会让你不安呢?因为你大概这一辈子,不管你是三五十岁,二十来岁,或者你才十几岁,可能没有过像这样子的读书的方式,我们这种读书的方式对你来讲是特别的。不过,你一定要知道其实这并不特别。特别的是什么呢?特别的是一般人都不知道用这种读书的方法。

  本来我常说在全世界最用功的学生是中国的学生,大体来这样看,我跟中国的学生,尤其是从小学、初中、高中这十二年,真的是全世界最用功的,很可惜的是到了大学以上可能就没有这么用功了。我曾经看过有留学生他的感慨——他说他在中国也是名校,他也是北大的毕业生,他又是算是用功的学生。但是,他后来他到美国哈佛之后,他才知道“一山还比一山高”。人家为什么成为名校?这个至少这些学生是比我们最好的学校里的学生还要用功,他以前用功都还不如人。所以,用功用功,工夫是累积来的。但是,时间一天一天地过,你什么时候累积你的工夫?尤其累积工夫还不只是你花费时间的问题,你还要找对了方向,你还要读对了书,你才有累积的可能。所以,我们如果想要读书的同学们,你从今天开始,你就可以来体会一下,什么叫作真用功?

   第一点,找到真正的书来读,能够让你累积工夫的书来读。

   第二点,你真正的下工夫,这个下工夫我们在这个营期里面就可以让你体会的到,30天每天早上5点钟就起床,起床以后没有别的事,就是读书,读书,读书,一直读到晚上,这样日复一日地30天。

   而且非常奇怪的是只读一本书,这在全世界一般的学校里面是没有这种读书方法的,所以大家会觉得很陌生。不过,为什么这样做?它是有道理的,我们就用这30天读一本书。每天长时期地这样读书,这在古人叫作“发愤”。孔子说:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧。”发愤,我不知道各位曾经不曾经发愤过?孔子说,不愤就不启,不悱就不发,没有发愤的人连教导都不可能。那么,发愤不是像我们一般的初中生、高中生这样早出晚归,披星戴月,焚膏继晷,“三更灯火五更鸡”,这不叫作发愤,因为他是为了准备考试,所以不叫发愤。发愤要从自己心里发出来,所以假如这30天里面,你读书是为了自己,你从早到晚一心就是读书,你就可以体会什么叫发愤。

   儒家叫“发愤”,佛家叫作“精进”,非常精到地往前进,一心一意地往前进,心无旁骛,这30天里面你最好能够把心完全清净下来,什么都不想,就想到我就要读这一本书。这一本《论语》我就要把它读进去。

    怎么读呢?就是只有读,什么都不管,一遍再一遍,我们号称“论语一百”。其实,依照几届下来的经验,大部分的人不止读了一百。因为我们读书的方法,第一阶段是领读,由辅导员读一句,然后全班跟着读一句,就好像小学生一样。你说为什么要领读呢?我们自己都能读了,不然!领读是很有效果的,因为你听到的感觉跟你看到的感觉是不一样的,你听到的时候你要看书,然后跟着念,这种效果是不一样的。所以,第一阶段不是因为你不认识字,但是还是要领读,至少要领读个几天,你读了十遍、二十遍,文句已经相当熟悉了。

   第二阶段就是齐读,就是大家一起读。而这里你可以感受到全班一起读的那种气势、那种精神的昂扬,也会鼓舞你,可能也是将近一二十遍。

   最后,如果全班的读书态度、读书风气非常好,那么辅导员也会开发很多时间让大家自读,就你自己读。全班几十个人每一个人读自己的进度,那时候就是要冲你的进度了。

   那么,领读如果一二十遍,齐读再读个一二十遍,剩下五六十遍是自己读了,在自读的时候你就可以冲你的进度。所以,有的人读120遍,有人读150遍,有人读180遍,这几届以来我们的记录是220遍。(众鼓掌)这220遍它不是领读、齐读、自读来的而已,他是自己偷偷读,他早上比别人早起床,晚上比别人早睡觉,他连去餐厅都用跑的,上厕所拿着书在厕所里面读,(众笑)这样能够读220遍。

   各位,并不是读220遍能够比读100遍能够好到哪里去。但是,这是一种精神,一种人生的体验。我希望我们各位真的是“既来之,则安之”,不管你是自己报名的,你当然要劝导你一定要安定;你就是被别人托着来的;甚至被你父母强迫来的,你也都要“既来之,则安之”。

   30天说短不短,但是说长也不很长,我们希望大家都是有智慧的人。什么叫作有智慧的人?我们可以从读“论语一百”的心态测量一下,就是从今天开始,你一读书你就满心欢喜,一路下去读了30天,这是最有智慧的人。

   第二,就是一开始读很新鲜,精神还好,读到三五天,一星期之后就开始觉得累了、无聊了,不过咬紧压根再接着读下去,往往读到第十五天,最慢是不到二十天之后,非感觉苦尽甘来,然后到最后他觉得依依不舍,这是第二种境界,第二种智慧。

   那么,比较低的智慧就是一开始读,本来就没有什么兴趣,越读越没有兴趣,到最后他只好申请退营。所以各位你不要认为你今天来了,30天之内你还能够在这里,你一定要自己立个志愿,要不然的话会有人中途退营的。据我们几届以来,确实有人退营,不过退营的比率当然是1%、2%。像我们这一次有五百多人,如果按照以前的比率退营的人大概会五个到六个,希望退营的人不是你,因为以前退营的人都是因为生病才退营的,所以希望不是你!(众笑,众鼓掌)意思就是说几乎从来已经五六千人参加过“论语一百”的营队了,几乎没有一个人是退营的。刚才不是说嘛,有些时候会心里产生变化。但是,这些变化首先都还能够在你能够忍受的程度,因为读书没有什么痛苦嘛。

   然后,也要感谢我们各界的辅导员、志愿者,这些辅导员、志愿者都是以前参加过一次两次三次,有的人参加过五六次的,他或许是自己当营员,或是他已经当过辅导员。他当营员,有些第一次他就读“论语一百”,第二次他就不必读“论语一百”了,他或许是要读《孟子》了,或是要读《易经》了。那么,越来累积越多的有经验的人来做我们的辅导员、志愿者,所以总算起来我们这一届的辅导员、志愿者是最成熟的!(众鼓掌)因此,我对我们这一届也最有信心。

   那么,各位一定要勉励自己,不需要别人太多的观照,你其实应该多观照别人,所谓“己欲立而立人,己欲达而达人”。你在这个年纪了,在家里你不要再去索取父母、尊长的观照,你这么大了,应该回头过来观照你的父母、你的尊长。在像我们这样子的团体当中,你也不要去奢望别人都来观照你,你也应该多付出,你自己先站立自己,然后再观照别人,这其实也是经典的教导,经典的教导不离开我们日常的为人之道。所以,我们在这样的群体生活当中,像昨天大家刚来互相刚认识,我们希望各位不止是在这里读书,在这里要交朋友,学做人,我们希望我们读书的气氛是非常融洽的、和乐的,我们希望各位营员不要多给我们辅导员、志愿者太多的担忧,每一班都是一家人,我们全营队都是一家人!(众鼓掌)

   你如果能够这样安心地来读书,我相信30天之后你确实会有一种非常不一样的感受,这个不一样的感受也是这一辈子以来所没有的感受。而且我们给各位保证,这种感受一定是积极的、向上的、充实的、饱满的、光辉的,因为我们的后台老板是孔子!(众笑,众鼓掌)不会让你吃亏的30天,30天让你换来一辈子!(众鼓掌)乃至于换来子子孙孙的平安幸福。

   最后,我还要跟以往一样,每一届都这样交代一下。大家在这里立志读《论语》一百遍,真的把《论语》读了一百遍。然后,如果各位你还年轻,你还没有结婚,最好是你还没有谈恋爱,读一百遍对你是有更大的帮助。因为你将来找对象的时候,女生遇到男生,男生遇到女生,都要先问他(她):“你读过‘论语一百’吗?”(众笑,众鼓掌)如果读过了还可以考虑,如果没读过你千万小心一点!(众笑,众鼓掌)如果你已经有对象了,或是已经结婚了,你一定要劝对方——我们一起来读《论语》吧!他(她)如果不要,你说:“你如果不读《论语》,我就……”这样,不好意思说啊。这个“论语一百”渐渐地已经等同于智慧的开发这个意思,有些时候你并不一定要读“论语一百”,但是你要做一个有智慧的人。不过,你从哪里学到智慧,智慧可以从你自己内心里面发出来,因为每一个人的心灵本来就是跟圣人完全一样的,“人同此心,心同此理”,所以智慧本来可以从你自己心里发出来的。《论语》本来就是——整本书都在写你的心,所以你当然可以自发你的智慧。

   但是,要自己发出智慧是不容易的,连孔子都说“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”,孔子都说他的智慧不是自己发的,他从古人那里学到的。我们现在我们谦虚一点,不敢说我能够发这样的天地人生的智慧,但是,我们可以去追寻哪里有天地人生的智慧可以作我们的参考、可以引导我们?我就告诉各位——你就读《论语》吧。(众鼓掌)

  所以,作为一个中国人应该自我庆幸,我们民族祖先有一个人叫作孔子,我们文化的传统当中有一本书叫作《论语》,希望你读《论语》的时候,你有几种感受。

   第一种感受,就是古文并不很难。我们各位已经超过13岁了,现在还来参加这个营队,本来是不应该的。但是,在这个时代里面你来参加“论语一百”,你是有福气的。为什么我们本来说不应该,现在又说有福气,因为作为一个中国人你如果没有好好地读过《论语》,没有从《论语》里来领受圣贤的教化,你岂不是对不起自己吗?不过,《论语》读过呢?一般的学校都告诉我们,你要读一句懂一句,读一句解一句,这是错误的读书方法,至少是错误的语文教育的方法。所以语文教育就跟我们孩子学讲话一样,一个胎儿就开始学讲话了,虽然你还没有看到他,他已经听到你的声音了,出生以后他不仅是听到你的声音,张开眼睛就看到你的嘴巴,他已经在学你的语言了。但是,他要到3岁才把你的语言学好,他是从懂开始学语言的呢,还是从不懂开始学语言的呢?当然是从不懂开始学的嘛,哪有一个孩子从懂开始学语言的呢?所以,我们学读文章,当然从不懂开始读的嘛,而且学语言是听了那么多遍,听了两三年他才能够开口说话。我们学文章,当然也要读个两三年,我们才能够从中领会它的文法,我们才可以开始阅读,乃至将来开始作文,所以从懂开始学是错误的语文教学模式,现在叫大家就这样读。不过,囫囵吞的读书方式,小和尚念经有口无心的读书方式,本来是13岁之前孩子的读书方式。像各位不适合这样读书了,但是你以前不曾这样读过书,你这一辈子是逃不掉的,你还要补你的功课,所以我们现在是来补课,我们是来赎罪,所以大家首先先把心静下来,你要把自己当作3岁小孩,你就从现在开始安安心心地你就这样读吧。你这样读读,不知不觉间那种语文的能力会自然地成长,于是水涨船高,你会觉得古文并不难啊,为什么以前觉得古文难呢?语文你没有这样读过书,所以虽短短30天,我保证你只要照这个方法,这样下去,你一定会有一个感受——古文并不难。

   第二点感受,经典原来我也可以读。刚才说古文是一般的从语文程度来说,现在说经典那是从智慧、从人生哲理来说。这样高度的人生哲理,所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,讲这么样的光明正大、冠冕堂皇,难道是真的吗?假如,你这一辈子从来不想过这个问题,都把这些话当作是大话,这些当然是大话。但是,你把这个大话当作是空话,告诉各位——你可能自己障碍了你自己。

   那么,要怎么样来体贴这些话原来不是空话,是真的?你自己要去读读这种书,叫作经典。而中华民族流传下来的书汗牛充栋,那么多书哪些书是经典呢?告诉各位,经典并不多的,就只有那几部。中国文化五千年,号称经典不超过十部,而经典中又有经典的经典,就是《论语》,所以你能够读《论语》,你就有信心了,就可以读一切的经典。你能够读一切的经典,就可以读一切中国的书,你能够读一切中国的书,你就可以读一切全人类的书!(众鼓掌)所以,思想并不难,读书并不难,长进并不难,经典并不难,所以古文不难,经典不难。

   第三个感受,你今天读的是《论语》,你只要这样读它,读个一百遍,我相信你不知道在什么时刻,你会恍然发现原来孔子不在山东,原来孔子不在两千五百年前,孔子就在人大(北京人文大学),就在你现在的心中!希望你读出这个味道,你随时放下自己,一遍一遍地这样读,把你的精神提起来,发一点愤,让自己真的精进你的人生,你必定能有这种感受,孔子还没有死去,孔子还活着,活在哪里?活在现在,活在当下,活在你的心里!(众鼓掌)请你计算一下,你这30天里面有几次有这样的感觉,“如人饮水,冷暖自知”。各位,这是非常难得的一种感受,那一种感受不是神秘的,不是宗教,它是真实的。你那时候才知道什么叫作“人同此心,心同此理”,什么叫作“先圣后圣,其揆一也”。你那时候什么才知道人生应该怎么立志,你怎么去为人、怎么去处世。所以,这30天不是一般的30天,是你这一辈子非常独特的30天,读到到什么程度,让每个人自己去定义。但是,我现在在这里先跟大家约定——你有胆量,这30天就不要逃跑,我30天之后闭(结)营典礼我再来跟各位见面,假如你居然还在,我会佩服你的!(众鼓掌)

   刚才看到我们各位营员有制(营)服,我就想发制服的意思,大概有一个意思,就是我们跟校门的警卫已经说好了,凡是穿这个制服的都30天之内都不准他出去,(众笑)所以告诉你——你死了这条心,(众笑)插翅是飞不掉的!(众笑)这30天请你安心吧!

   谢谢各位!(众鼓掌)


   
附:谈中国文化九经

   主持人:教授请您留步,借此机会普及一下国学知识。您说到了中国传统文化十部经典,是不是也和楼宇烈先生说的那个三四五,三玄,四书,五经是吗?能普及一下吗?

   王师:都可以。因为所谓“经”是圣人的智慧的记录叫作经,所以在基督教它只有一部经,这部经分为两个部分:旧约、新约,这不只是圣人的教导,这个“约”是跟上帝约定,是神的教导,所以这种书才可以称为经。因此,基督教、天主教只有这一部经,其它所有著作,任何神学家他再有学问,他的著作影响再大,都不足以称为经。

   在佛教,它有经、律、论三藏。这个经是佛所说,律是菩萨所造,就好像我们国家有宪法,有法律,法律要依照宪法来制定,那个宪法就是我们治国的大经。

   那么,像中国所谓的经就是经过圣人之手他核定过的,或是他写的。他核定过的有《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》,孔子自己写的有《春秋》,就这五部书。因为《乐》可能是在技术上的操作,它没有流传下来。所以,说“六经”也可以,说“五经”也可以,这五部书是孔子以前的文献,经过孔子的整理,因为它是圣人所传,所以后世就把这五部书称为“五经”,中国就这只有这五部书称为经了。

   但是,后来孔子他的言行记录《论语》也上升为经,因为这也是代表圣贤的思想。再来,就是孟子弘扬孔子,深得孔子之意,所以《孟子》也上升为经。那么,《论语》、《孟子》上升为经,宋朝人又把《礼记》中的《大学》跟《中庸》这两篇小文章也把它撷取出来,配上《论语》、《孟子》,号称“四书'。所以,现在中国所有的书能称为经的,只不过是“四书”“五经”,总共算起来九本书。

 
 

 

(责任编辑:田桂良)
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