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视频: 教育的智慧(都江堰——下)

时间:2013-11-06 18:28来源:未知 作者:王财贵教授 点击:
教育的智慧读经(下) 主讲人:王财贵教授 时间:2013/05/19 地点:四川农业大学(都江堰校区)活动中心 记录:钱忠岭 王杨 董海涛 清和 教育的智慧--讀經(上) http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14topic=777start=0#1 此主題相關圖片如下:

 

教育的智慧——读经(下)


主讲人:王财贵教授

时间:2013/05/19

地点:四川农业大学(都江堰校区)活动中心

记录:钱忠岭  王杨  董海涛  清和


教育的智慧--讀經(上)

http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=777&start=0#1



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第二堂
 
读经四标准    
 
  刚才没有声音的时候,大家精神最集中的时候了,叫“此时无声胜有声”。(众笑)各位朋友,大家下午好!(众鼓掌)

  刚才主持人说,我早上讲了三个多小时。那么,其实这里有一个意思就是我的演讲技术实在是不及格的啊!因为据说据统计一个听讲的人听人演讲,他的注意力集中最长的时间是一个半小时,你看我们大学里面一节课是50分钟就要下课一次,因为学生会受不了。那么,一般演讲的听众是可以支持到一个半小时,那我居然讲了三个半小时,可见我的演讲技术是不及格的。(众笑,众鼓掌)不过没有关系,我把最重要的都放在最前面,最前面的一个半小时应该是最重要的,后面的就越来越不重要了。今天下午讲的是非常不重要的,所以今天下午没有来听的人,他是比较有智慧的,因为听到前面就懂了后面了。尤其是真有智慧的人,他只听一点,或者只听道理,他就了解了实务,而且他即知即行。

  我在江苏一个地方叫江阴,我在那个地方演讲的时候,因为那是教育局主办的,他们是各学校的校长、主任、重要的老师来听讲,他们是按照座位坐的,场面非常的庄严、肃穆(严肃)。我讲讲讲讲到一半的时候,有一个在前面几排的先生就站起来然后走出去,过了几分钟再回来,那么大家都在看着他。我演讲完以后,他特别来跟我道歉,说他刚才离开不是什么原因,而是他听到说一个孩子要及早的让他听音乐,他就忍不住赶快跑出去跟他的太太打电话说,我们孩子现在还三岁,你要赶快让他听音乐,等到我回去以后就慢了两个小时了!(众笑,众鼓掌)我早上的演讲三个小时,几乎都没有人离开过座位,我想大家的智慧可能都比较差的一群了!(众笑)

  不过,能够有理论又有实践是比较完美的,我也是希望把我的报告做的比较完整,尤其今天有整天的时间,于是我就讲的比较精细。虽然讲的这么精细,大家听起来其实都很平常、很普通,没有什么高深、没有什么了不起,就是所谓“卑之无甚高论”啦。确实,我所讲的内容没有什么高的理论,我只是讲一些观念,而这个观念只要稍微作一个改变,那它就合理了,就是这个观念要有它的定位,所以观念大家都有,只是定位的问题。

  像早上讲的所谓品学,所谓知识的学问、生命的学问,像这些一般人都能了解。但是,是不是把它放的定位。或说讲到我们的教育要从早开始,那么早到什么时候呢?这个也要给它一个确定的一个点,把这个确定的点把它认清楚了,于是我们就可以开始操作。把道理说清楚,要操作是很简单的。早上大概把道理跟操作的方法差不多讲完了,今天下午我们只是来看一看我们怎么样做可以达到这个标准。要达到标准,我曾经有四个方面来检测,大家也可以自己检测自己的标准,看看我们读经的教学做到什么样的程度了。

及早读经
  第一个标准是所谓的“及早读经”。“及早”的意思是越早越好,那早到什么时候呢?各位你说早到什么时候呢?按照理论的标准,早上说早到胎儿的时候。但是,我们落实在每一个人的真实的教学当中,我们就不能够说早到胎儿了,我们应该说早到从知道的那一天开始。意思也就是说,从今天开始了,这是最早的及早教。

  因为我们所教育的这个内容是所谓的“经典”,而我们所教育的方法是所谓的“读”,所以,“读经”这两个字,其实就可以表示了这个教育的内容跟方法。至于我们所常提到的是“儿童读经”,这个“儿童”这两个字、这个词就可以表示教育的时机,所以“儿童读经”这个词语,其实是把握了教育的时机、内容跟方法,而拟订出来的一种教育的模式。因此,我们才说我们不是因为要“读经”所以讲“读经”,是因为要把教育做好,而且在这个时机里面,什么时机呢?我们说儿童,大概就是13岁之前。因为人类的学习的能力,可以大分为记忆力跟理解力,而记忆的能力不只是记忆力,记忆力还包括它的储藏跟酝酿,甚至是包括了领悟。所以,储藏、记忆、酝酿、领悟,这是属于人的哲学学习的一边;另外一边是思考的、理解的,现在说的综合、判断的以及应用的,这是属于另外一种能力。而这两种能力,它在人生的发展中是有不同的时机,以及不一样的曲线形态的。所谓的记忆的、酝酿的、领悟的这一方面的能力,是随着生命的成长而日渐降低的,这叫学习能力会递减。至于我们的思考的、理解的、判断的、应用的能力,是随着年龄越来越好。所以,它是学习能力递增。对于学习能力递增的这种学问,我们就不必太过着急,因为他越长大学得越好;对于学习能力递减这方面,我们要赶快把握,因为越长大他的能力越丧失。那么,将来培养、弥补就是所谓的“费力多而收工少”。所以,我们都把一个含糊笼统的道理分为两面说,只要把这两面分清楚了,而且把它定位了,大概我们就可以所谓把握这个道理了。因为它是笼统的,道理是笼统的,教育是笼统的。

  我们把教育分为它的内容跟它的发展的时机。我们把发展的时机在这里又分成13岁之前所谓幼稚期,跟13岁之后。我们把学习的内容又分成是属于理解的、应用的,还是属于酝酿的、领悟的。那么,有些学问是必须理解的,凡是属于人类理性的思辨能力的开展,这一方面的学问统统要用理解的方式。这个大略的说,凡是属于科技的学习,都要以理解为标准。那么,理解力是随着年龄慢慢长大它慢慢提升的,所以早上才讲到所谓“预备说”,预备什么呢?预备理解。那么,理解力是慢慢提升的,于是我们对理解的科目就可以慢慢来。因此,凡是属于科技的,也就是说属于认知方面的学习,他都可以慢慢做,不一定要及早做,因为及早也做不来!我们所要及早的是属于文化型的、属于领悟型的这一类的科目,也就是说属于智慧的教育这一方面。因此,我们读经是属于智慧型的教育,一定要及早做。

  再进一步说,我们常常知道一句话叫作“语文是一切学习的基础”。这个语文能力的培养,在我们整个人生当中,也是在早期我们就有这一方面的天分。那么,有这方面的天分,它的发展是越来越少,所以最早期我们语文的能力天分最大,所以语文的培养应该在早期就培养好。古人大概都在13岁之前,就已经把一辈子要用的语文能力都培养出来了。所以早上说文言文的能力,假如不能读文言文,就代表不能读中国书,就不可能培养我们中国的智慧。那么,对于我们的祖先,我们是有所遗憾的;对于我们自己,也是有遗憾的;乃至于我们也不能够贡献给世界。所以,对于中国的文化的学习,必须先有这个语文的能力。而这个语文的能力,我们说必须你有阅读文言文的能力,而阅读文言文的能力一养成,白话文的能力你就不需要另外再培养了。

  所以,我们早上还说白话文是不需要教的,这古人都已经这样子都已经了解这件事,而且又这样做了,所以古人的教学(他的语文教学)只是教他文言文。而古人学了文言文后,他能够读五千年的书,至于白话文,一个读书人没有不会读白话文的,乃至于古文学的好了,白话文可以读的更好、做的更好。像上个世纪二三十年代,不是出了一些所谓的“白话文大师”吗?像胡适之、陈独秀、鲁迅、老舍、朱自清、徐志摩、沈从文,像这些人他们白话文作的那么好。大家想一想:他们为什么能够成为“白话文大师”?只有一个秘密,就是他们从小没有读过白话文,所以长大白话文就作的这么好。(众鼓掌)我们从小都读白话文长大,不仅我们丧失了读文言文的能力,我们连白话文的阅读以及写作的能力都比较差!

  为什么会如此呢?这道理是很明白的啊,因为文言跟白话并不互相冲突。这个从五四以来,这些从小读文言文长大的人,他们有一个奇怪的这种主张,甚至建议我们的政府(当时是国民政府),建议国民政府教育部要把小学的《语文》课一律改成白话文!从那个时候开始,中国的小学都是白话文,甚至上了初中、高中还有相当比率的白话文,从那个时候开始,中国人的语文程度就日渐低落了。不仅是语文程度低落,这个语文能力低落的结果,刚才说是让我们不能够再接近古人的书,不能读经、史、子、集,让中华文化日渐地没落。其实,这本来就是五四运动那些名流他们原初的愿望,他们是希望打倒中国文化。怎么打倒中国文化呢?要从根拔起。怎么从根拔起呢?让中国人不会读中国书。怎么让中国人不会读中国书呢?就是让他不会读文言文。怎么让他不会读文言文呢?就是他在语文养成的时机,不让他接触文言文。什么是语文养成时机呢?是13岁之前。所以,如果13岁之前没有给他文言文教育,这一辈子就很难有能力去读文言文。这样子经过了九十几年,三代人以来我们的国民语文能力日渐地滑坡,到现在确实五四他们的计划成功了,我们中国文化几乎断绝了,他们成功了,但是我们民族失败了!

  那么,所以这种语文能力的养成必须是越早越好,这是老天规定的。老天本来就是让我们从小以来,语文学习能力这个是有如天助,他有天才,尤其是语言,我们的语言学习几乎是不需要教的。只要一个孩子活在这样子的语言环境当中,他到3岁他就能够惟妙惟肖地讲当地的所谓土著的语言。像我们都江堰的孩子,他到3岁都会讲一口标准的都江堰普通话,他学得太像了,越长大我们语言的学习能力就越差了。而我们文字的学习也是从两三岁开始。而文字的了解,对这些文章的了解是由于长期的酝酿。所以,你学习什么样的文章,经过长期酝酿,他就能够了解。现在我们的教育少了“酝酿”的这种观念,我们马上教,马上就要他懂。马上教,马上要让他懂,这么小的孩子到底教什么让他懂呢?就教他现在能懂的东西,于是就要教的很浅。因为人类理解力是慢慢生长的嘛,你在这么小时候当然很浅了,那么教很浅的东西,长大就没有用,乃至于现在也没有什么用,所以我们的语文教育就变成了没有意义的教育!

  我举一个例子,这当然是在台湾的例子,因为我不敢举大陆的例子。我是师范学校老师,我的学生将来要当小学老师了,等到他们毕业之后他们到小学去实习,我要去考核,他们要教学演示给我看,每一次去就惊动整个学校以及教育局的督学大家都去了。我记得有一次上课,一年级的语文课,他的课文是这样子的,题目叫作《吹泡泡》。它的课文是“吹泡泡,吹泡泡,先吹一个小泡泡,再吹一个大泡泡,小泡泡,大泡泡,个个都往天上跑。”完了!(众笑)这样子的课文,老师要教一个星期,(众笑)所以我很同情这些老师实在太痛苦了,这样的课还要教那么久。另外有一课,它的题目叫作《一朵朵》,课文是这样子的:“地上小花一朵朵,天上白云一朵朵,海上浪花一朵朵。”完了,一课,老师也要教一星期。我去看他们教学的时候,已经教到第五堂课了。那一堂课他的教学的重点叫作“课文深究”,就是要深深地去研究这个课文,你看这三句话有什么可研究的呢?但是,老师一定要研究,一定要跟孩子研究,于是老师就花了很多的功夫,他就去拍摄地上的小花,拍摄天上的白云,拍摄海上的浪花,老师会花很多时间。他不知道从网路上可以找到这些照片,他用他的手机去拍,拍得也不大好看,结果放出来,这个小朋友看得很认真、很高兴,反正小朋友什么都认真什么都高兴嘛。好,看完了老师就要问一些问题,老师就问:“小朋友有没有去过海边啊?”“有啊!”“谁带你去的呀?”大家七嘴八舌说,他家里人这个爸爸、妈妈、阿姨、叔叔。“海边好玩不好玩啊?”有的小朋友说好玩,有的小朋友说不好玩。“想不想再去啊?”就问这些。因为他不问这些没有问题可以问嘛!到最后问了一个比较有意思的问题,他问说:“各位小朋友,我们为什么能够看到地上的小花一朵朵?”(众笑)这个问题一问出来我也是一愣了,我看其他的校长、督学都觉得很紧张,因为我们不知道怎么回答!(众笑)结果整个空气就凝结了,老师也很紧张。(众笑)还好有一个小朋友他比较聪明,他举手说:“因为我们有眼睛!”(众笑)哦,全班拍手。(众笑,鼓掌)

  各位,你不要笑,这就是我们的语文课,我们语文课的意思就是让我们的国民将来语文能力会提升,结果我们就用这种教材。其实,这些教材不是没有意思,这编教材的人也都用尽他的心思,想要把课文写得很有意思。但是,因为他的教育观念是凡是教学就要懂,小朋友能够懂什么语文呢?就是懂这些啊!于是,他们就编出这样的教材,老师也是认为你要教语文要教得懂,懂什么懂?懂这些啊。所以,老师也教得认为很有意思,认为已经帮助了我们的孩子。

  各位,我早上开头就讲,不是你认真去教学就可以的,而是要先了解道理。这些课程难道是真的没有意义吗?我说有,但它意义多少我们要衡量出来。如果它的意义很少,那我们就用很少的精神力气去面对它就好了。怎么面对它呢?我们就把这些文章当作是课外书,随便读一读就好。比如说那两个课程,其实一个孩子只要读三分钟就可以了,那一本课本就丢掉了。那两课就丢掉了,那一本课本一个孩子只要读十分钟、二十分钟,这本书就没有意义了。我们要让他博览群书啊,我们怎么可能用六年的时间只读那十二本课本呢?那你读了那十二本课本,又想要要求孩子他能够自己多阅读,你语文能力不高,阅读的能力也提不起来,于是阅读兴趣就提不起来。何况我们又给他很多的功课,在学校里面排满了功课,回家又有许多的作业,他哪有时间自己读书啊?那你没有时间自己读书,而且这些所上的课程又这么样的肤浅,于是整个孩子就被耽误了!耽误不是耽误两三年、五六年,你耽误了两三年、五六年,就代表耽误了一辈子!那么,等到你将来长大了想要再自己去学习,你也没有这种能力了。所以,我们才提出要“及早读经”,最好是在13岁之前把这一辈子应该精读的书,所谓精读就是要读熟,为什么要读熟?因为它这些书可以让我们“温故而知新”,它有无穷的意义,读一次就可以用一辈子,这种书就要精读,精读就是最好读得滚瓜烂熟。而趁着这样的年龄,他又有反复读书的兴趣,越长大越不喜欢反复,所以整个人生他就告诉我们13岁之前,其实是反复诵读、记忆的年龄。而让他记忆的一定是终生“取之不尽,用之不竭”的内容。而学习的方法就是多接触、多读。于是我们提出“及早读经”这个观念,看看你有没有及早地让你孩子读经,或者及早地自己读经,就从今天开始。如果你从今天开始就要教你孩子了,你算作是达到第一个标准了。

老实读经
  第二个标准是“老实读经”。什么叫老实呢?第一点,读真正的经。什么叫作真正的经呢?早上讲过,越高明的越要先读,这是真正的经。越低层次的,它离经的意义越远。尤其是这些蒙学书,《三字经》、《千字文》、《百家姓》,什么《笠翁对韵》,像这些蒙学书,其实它连经都称不上。我们要让他读经,我们要老老实实选择真正的经来读,不要读次要的,不要读假的经。因为高的会了,低的就会了,所以一个《论语》读会的人,他自己就能够读《三字经》、《千字文》,你就不必教他,你就节省了许多的教学工作。所以,教育应该有一个要领要记住——就是凡是孩子能够自己学的,我们就不需要教,我们只教他不能自己学的。于是我们要教的其实就很简单,可以罗列出来,而且我们教的方法又那么简单,而效果又那么大,于是一个人的能力就很快地提升。首先提高的是语文能力,只要能够背诵一本《论语》,只要一本《论语》他就能够认完两千到三千个中国字,他就能够读一切的白话文。从此,我们就几乎不需要再做教育了,他自己读书就好。语文能力高的孩子,就是读经的孩子语文能力都高,他是很喜欢读书的。喜欢到什么程度呢?喜欢到叫作“手不释卷”,真的是废寝忘食。

  现在全世界都在提倡阅读教育,我们中国常常派人去考察,听说是芬兰、荷兰他们的阅读教育办得很好,所以去那边考察阅读教育。其实阅读教育再去需要提倡吗?像读经的孩子禁都禁不了,有些家长就跟我说:他现在很烦恼,为什么?就是孩子太喜欢读书了!我说:你不要这样跟别人讲啊,你跟我讲没关系,你跟别人讲,别人的家长会去跳楼的!说你的孩子你有一些烦恼孩子太喜欢读书。我说什么喜欢读书呢?他说:有空就读,我怕他把眼睛读坏了。那我说:很简单,你的孩子几岁了?他说是五岁。那你把那个书放高一点,让他拿不到就好了。他把书放高了,后来看到孩子还在读书,原来他用凳子去垫他的脚,然后把书拿起来。他又问我怎么办?我说:你把书锁起来就好了。结果书锁起来他就没书读了。怎么可以让孩子没书读呢?大家会有这个疑问,对不对?其实这是最有智慧的教育。因为他可以节省大量的时间来读经!所以,你不要烦恼,你把基本的能力都培养出来了,那些次要的能力自然就养成了,而且他会自己去寻求要去读书。所以,这个孩子没有书可以读,对不对?他平时都很喜欢,到处看,家里有人收水费、电费那个单子拿来阅读,他水费单、电费单都会背,(众笑)他喜欢读书嘛!所以,读书你要让他读书、要让他阅读,你应该想阅读的道理在哪里?要让一个人有阅读的能力跟兴趣。

  一个孩子本来是喜欢读书的,而且读经以后,因为你看他只有这样读书。但是,刚才说了我们13岁之前孩子的脑神经正在发展,而读经是最容易提升脑神经发展的一种教育。因为你读经的时候你必须用眼睛,眼到;你必须用耳朵,耳到;你必须用嘴巴,口到。而眼、耳、口这三方面在你的脑神经当中它又取得一个讯息的协调,你才能够看到字,听到声音而读出来。于是,眼到、耳到、口到、心到,这正是让他聪明的一个好办法。所以,读经的孩子就聪明。聪明是什么意思呢?建构他脑神经系统,这叫建体,建体以后就可以开用。

数理读经
  所以,一般人都很注重数理化的教育,数理化的教育怎么教好呢?各位,一般人都说数理化要教好,就要努力去学数理化,难道真的是这样子吗?努力去学数理化的结果是什么呢?难道数理化就好了么?所以,我们应该了解数理化是用的学问。那用什么呢?用他的脑神经系统。你先要建体才能够开用。那么,我们以读经来建体,一方面提升语文能力,你使可以阅读,你可以吸收广博的知识;一方面你读经的结果,让你的聪明程度提升,将来对于数理化的学习也就非常简单。你如果不去建体,你的脑神经不够用,你拼命地去追求数理化,它是属于理解的科目。这个理解呢,我们中国的教育对于理解的科目是特别的紧张。紧张到什么程度呢?紧张到我们的教材超乎人类理解力的平均数三年到五年。我们说中国人聪明,中国人的聪明没有聪明到这么多,全世界的孩子都一样的聪明。所以,你如果要教数理化,一定要按照人类理解力的发展。而我们看到所有世界上科学先进国家,他们的数理化的课程,其实都让80%的孩子稍微一点努力就可以相当好的成绩。这个我们中国呢(包括台湾跟大陆),因为我们的内容太深了。比如说我们小学四年级的时候,我们的教材就是欧美科技先进国家初中一二年级的教材。那我们的孩子能够学吗?我们要很努力,很努力的结果是什么呢?要么就是你学不到,努力还是学不到,产生挫折;要么就是你努力了好像学到了,其实是一知半解。所以,对科学的教育本来是应该完全了解,才能够更进一步,现在我们往往是一知半解就往前进,甚至三年级的课程还没学会,四年级的课程就逼迫着你,因为你已经升上四年级了。这是不合理的教育啊!我们说要“科学救国”,我们是应该注重科学教育,但是怎么注重科学教育呢?我们一定要按照科学教育的道理来教我们的科学。科学教育的道理就是——懂了才能教,教懂了才有用,现在教懂了才可以更进一步,而且教不懂没关系。因为,等到懂再教,还来得及!所以,科学教育是越慢教授越好的。
  因此,我们对于科学教育有另外一种做法,我们假如是全天候读经的孩子,我们对科学教育有一种搁置的方法。什么叫搁置?就是前几年是不学科学的。就好像我前几年去德国,他们告诉我说:德国的小学一二三四年级是没有数学课的,孩子也没有数学课本。我们一定听了我们一定很惊讶,那德国的科学一定是落后的。结果他们科学不落后,他们是世界一流的。所以,德国的科学之所以能够成为世界一流,其实最深的道理是因为他们小学几乎不学数学。世界怎么会变得这么奇怪呢?不是世界奇怪,是我们的观念错误。我们想要迎头赶上人家科学,以为科学越早教越好,其实错了!科学是越晚教越好。所以,我们现在就是要在最早期的时候建构他的聪明,就好像我们要建一个都市,我们先要去建构高速公路系统将来才能跑汽车,并不是现在一直跑汽车,就能跑出高速公路系统。读经就是建构你的高速公路系统。你先不去跑汽车都没有关系,你好像不会算数学,对不对?不会思考,对不对?其实你的思考能力是预备在这里了,将来遇到机会的时候,它就能够交通顺畅。这不是良好的设计吗?所以,老实读经的第二个意义是——只是读。只是读的意思就是不求理解。

  这不是很奇怪吗?早上已经就讲过了,你如果现在还感觉奇怪,那是你奇怪,不是我奇怪。只是读,不求了解,这叫老实读。刚才说了只是读,难道就不理解吗?我们问这个问题——理解是什么意思?我们常常会听人家这样子说,噢,你的孩子给他教这一种这么深的经典啊?啊,我知道,这它将来有用。难道是将来才有用吗?我说不然,现在就有用。现在怎么有用呢?现在不理解怎么有用呢?我说现在也理解。是什么意思呢?我说我们来作个比喻好了,我们这里有一个茶杯,你说茶杯装满水,300CC,就代表我们有一篇课文,这一篇课文是白话文,我们读了白话文可以了解到80%。我说不要说80%,了解100%好了,这一篇白话文了解100%。现在我们另外一边说读经典,请问读经典能够了解吗?我说能。他说了解多少?我说了解1%。1%难道就会有效果吗?我说你去太平洋,你拿1%的水有多少水?难道是300CC吗?所以不可以用100%跟1%来作比较,要看它的背景有多大。所以,经典的1%,它就可以读一切的白话文。那么,经典怎么教能够了解1%呢?你怎么讲解他能了解1%呢?是不需要讲解的,每一个人读经典都有每一个人的懂,所以他懂他的懂。

  我举个例子,在前几年我去北京去一个学校,他们小学有附属幼稚园,在小学讲完了以后这个校长就请我去幼稚园参观,因为他们幼稚园也在推动读经教育。那么,我去看了这些小朋友都在读经,其中有一半的老师特别热心,他就跟小朋友说,我们让王爷爷来给大家讲话好不好?我说我是来跟老师、跟家长讲话的,我不知道要跟小朋友讲什么话。他说没有关系,你讲几句都没关系,小朋友都很期待。我只好就讲几句话了,我就问小朋友说:小朋友你们读什么?读《论语》。你们读多久了呢?小朋友都不知道读多久了。这位老师在旁边说:读了两个多月了,半学期多了。我说:你们读《论语》,《论语》里面是不是常常读到君子啊,小人的。他们说是啊。我说:你们喜欢君子呢,还是喜欢小人?大家都说:君子!我说:喜欢君子的举手。全班都举手。喜欢小人的举手。没有人举手。我问老师说,老师你有没有跟他们讲君子跟小人的意思。他说没有,我照你的教学法,老实读经,只读经,不讲解,所以我都没有跟他们讲。我说:你看你们孩子了不起吧!你们孩子真懂《论语》。有人读《论语》读了一辈子了,他还不能够分辨君子跟小人,我们小朋友读了两个多月就知道君子是好的,小人是不好的,他才真懂《论语》呢,你才不懂装懂呢,你说他不懂。(众鼓掌)

  所以,什么叫懂,什么叫不懂呢?有一次,有一个东北的家长告诉我,说他的孩子跟另外一个比较大的孩子,一个9岁,他的孩子5岁。他们带两个孩子去爬山,爬到高山上,那个9岁的孩子站在那个山顶上就讲了一句话叫作“会当凌绝顶”,那个5岁的孩子就接着“一览众山小”。这是杜甫的诗句啦。咿,他们用得很好的啊,谁教的?没有人教啊。这个很容易了解嘛,“会当凌绝顶”嘛,我有一天要爬到最高的顶上,“一览众山小”,看上去所有的其它的山都变小山,“一览众山小”,这个家长就觉得很好。
  那么,过不久一群大学生,这男男女女听着CD,一路走一路说笑上来了,也站在刚才那两个小孩站的地方,他们这一群大学生说:“哇塞,好美啊!”(众笑,众鼓掌)所以,读经你老老实实读就好了,你不要去替生命做太多的设计,我们生命自然会成长,你只要给他好的东西,你只要给他有益的东西。你应该相信我们的生命会把那些好的东西、有益的东西日渐地在你生命中琢磨、酝酿自然完成,等到他该用的时候他就拿出来用。所以,我们知道李白是“酒一斗,诗百篇”啊,为什么他“酒一斗”能“诗百篇”呢?因为他满肚子都是学问呐!等到他要发挥的时候自然是出口成章,“酒一斗,诗百篇”。假如,像我们从小所读的书都是没有什么营养的,就满肚子都是草包,酒两斗,诗也没有一篇。(众笑)而且你现在才想要读,已经嫌慢了。所以所谓的“书到用时方恨少”,“巧妇难为无米之炊”啊!所以我们应该及早读经、老实读经,你不要再烦恼他到底懂不懂,他什么时候会用?到时候就用给你看。但是,你不读到时候你用也用不出来。

大量读经
  第三个标准叫作大量读经。考查一下是不是有大量,什么叫大量呢?就是尽其可能地读多一点,字数多,遍数多,尽其可能地读多。第一个多字数多,就是你多读几篇甚至多读几部书。遍数多就是尽量地读到能背诵,而且尽量读到终生不忘,这叫遍数多。那么,要读多少字数呢?这个是看各人的福分呐,你的福气啦,这个孩子的福气。有福气的孩子才能读到经,有大福气的孩子才能够读到许多的经,没有福气的孩子读不到经的。像你的孩子,因为你今天来听我演讲,所以你的孩子可能就是一个有福气的孩子,因为你会让他读经。(众鼓掌)如果没来听讲的人怎么办呢?(众鼓掌)但是,你今天听演讲如果听得感受很深,对这个道理明白很透彻,你一定会尽其可能地让他大量的读经。那么,一般人他的大量多久呢?大概一天十分钟。一天能读十分钟,你就读十分钟,就是大量读经了。但是,一天如果能够读半个小时,你只读十分钟,就不是大量了。有人一天可以挪出一个小时,你就不要只读半个小时等等等等等等等等。你要读的字数多,遍数多,你一定要时间多嘛。有人能够挪出半个小时、一个小时就不错了。

家庭式读经
  尤其是我们读经的场合又分好几类,第一类是家庭家长自己教孩子读经,孩子越小,时间是越多的。等到他上学以后,上了年级越高,他的时间越少,所以他在做功课之余而能够读经,你就尽量地让他多读,但是这个时间就不会太多。第二种类型是在社区开读经班,每个礼拜有一次的读经课。但是,不要只是这一次读经课读经,是希望用这一次的读经课来引导这一个星期他的课程,回家家长要督导孩子或者跟着孩子一起读经。所以,一个孩子读经也能够带动全家读经,就是家长真的了解这个教育的意义,既孩子读经,孩子有受益,自己教孩子读经,自己也受益,这叫教学相长。这种社区读经班我曾经设计一种方式,这种方式是所谓的少量读经中的大量。什么叫少量呢?就是你在客观上只能少量读经,但是你是尽其可能地大量了。我设计一个模式,大家可以作参考,叫作“三百读经法”。“三百”的意思就是一天一百个字的进度,一百个字大概《论语》的第一章、第二章。或是《老子》的第一章、第二章,合起来大约一百个字。第二个一百是想办法让他念一百遍,把一百个字念一百遍大概要五十分钟,因为我们讲话的速度,一分钟讲两百个字,所以一百个字一分钟可以念两遍,要念到一百遍,大概要五十分钟,我们就号称一个小时。如果每天能够有一个小时的时间,就能够把一百个字念一百遍。然后,第三个一百是给每一个人一百分。什么意思?会背的一百分。大体一百个字念到一百遍,应该有80%的人都会背,尤其是读经的经典越多,他背得越快。那么,有的人是念二十遍就会背,也让他念到一百遍,让他加深记忆力。有的念到一百遍会背,当然是一百分呐。但是,也有少数的孩子,念到一百遍这一百个字还是背不起来,那怎么办呢?也要给他一百分。为什么?因为这不是数学。数学你算错了,答案不对,那当然不能够给分数了。其实,这个数学的教学也应该有另外的一种看法。他只要做到某部分对了,都应该给他分数。但是,假如数学用在科学上,比如说像科学用在工程上,这个数学算错了工程就垮台了。所以我们就不敢给他数学算到一半对,最后错,我们不敢给他一半的分数,还是整个错。因为他必须非常地精密,而且当下就要看出成果。至于读经呢,他只要读读读读一百遍,到底多少东西进入到他心中呢?这是很难测定的。而且他已经读一百遍了不会背,就代表他以前的学习能力不好。你不能够因为他以前学习能力不好而现在处罚他。所以我们只要一个孩子用功,就应该奖励他。而且他读一百遍还不会背,他再多读几天,他的聪明程度提起来了,他也会背了。所以,我们这“三百读经法”是让所有的家长跟老师操作起来非常方便,而且给孩子非常高兴的一种教学法——一百个字念一百遍给一百分。

业余读经
  像我自己也有所谓的社区读经班,我在台湾教业余读经班,教了二十年。每个礼拜孩子来一次,一次一个半小时。我就首先复习,复习上个星期的,以及上上上个星期的。复习大概半个小时,然后我就开始测验,测验上个星期所交待的功课。上个星期交待多少功课呢?交待七百个字的功课。因为一天一百字嘛,有七天嘛,所以教他七百个字。这七百个字的功课,我们请家长回去,你或许是每一天把这七百个字念十五遍,七天之后这个孩子七百个字大概就会背了,因为背了105遍了嘛。或许是每天把其中一百个字念一百遍,七天也把七百个字都念一百遍了,他也就差不多了,是这样交代的。最后,再教一教新的功课,就是下个礼拜七百个字的功课,就我念一遍,你念一遍,就“小朋友,跟我念”,于是就把这七百个字的功课念个两三遍、四五遍,于是就下课了。下个礼拜他们来了,说是复习然后测试。这个测试有一个很有趣的画面,我说:小朋友来上来背书,背上个礼拜的内容。他们有的是用跑的,有的是用走的,有的是用爬的,就是要走不走的样子。那些用跑的,还没测试我就知道一定是会背书的;用走的,就是背得不大熟的;那些用爬的(就是不想出来的),那些是没有背的。(众笑)这立刻就可以看出来。那些背诵的用跑的孩子,他可能比较能够持续下去,持续了一年、两年、三年、四年、五年,他都一直背;那些用走的,他可能读个半年、一年;那些用爬的,他可能两三次就不来了,这是人之常情。但是,我们再问下去——为什么有的孩子这么喜欢,有的孩子不喜欢?道理很简单,会背书的就喜欢,不会背书就不喜欢。我们再问为什么他会背呢?很简单,反复多读就会背了,没什么反复就不会背。所以,一个孩子你如果问我的孩子不喜欢读经怎么办?我们班的孩子不喜欢读经怎么办?其实,你就可以回归到这样的对心理的了解,你有没有给他足够的时间,读足够的遍数,而让他都会背。或说你有没有鼓励他,不会背你也无所谓,鼓励他,他只要念一百遍,他也在进步中,等等,像这样的教学。

体制学校读经
  所谓大量,在这个家庭中一天能够挪出一个小时就大量了。在学校中,体制学校的老师他一方面又要教所有的功课,他能不能再教读经呢?现在许多的学校,他们把读经当作校本课程,他们也可以教读经。但是,我都劝他们教读经不一定要校本课程,而且校本课程也不一定叫作大量。因为校本课程大概每周排一堂读经的课,那是不够的。有的学校是把每天早上挪出十几分钟,二十几分钟教读经,那也是不够的。怎么办呢?我们很难在体制内多排课程,因为多排课程会排斥其它的课程,所以我称这种排课法,叫作“排斥式的排课法”。“排斥式的排课法”是不可能用在体制内的。不过体制内也可以教读经,怎么办呢?就是“融入式的教学法”。什么叫“融入式的排课法”呢?就是不排课,但是融入在老师的教学当中。怎么融入呢?就是每节打上课铃就开始读经。这个老师的操作是很简单的,每天早上就规定了今天读经的内容,大概一百个字,从第几章到第几章,然后每节一打上课铃,老师还没有开始教学,甚至老师也不在教室里面就开始读经。这个读经也可以选读经的班长,这个读经班长是轮流的,每一遍每一个人都可以当上班长,因为要教读经太简单了嘛。大家可以拿着书,然后大家一起读嘛。所以,这个班长只要喊一声“子曰,预备齐”就好了,就开始读经。假如一节课能够读五分钟,就可以念十遍。假如能够读十分钟,就可以念二十遍。那么,假如一节课能够念二十遍,一天五节课,一天本来七节课,只要念五节课,那就已经念一百遍了。假如一天一节课只能念十遍,那么你就可以把课程少一点或者排五十个字就好,或者六十个字、七十个字,总之让他读到将近一百遍。回家的功课再布置一下,回家把这一段一百个字的经文再念个二十遍,他只要花十分钟甚至在路上就可以把它念完,因为他都会背,像这样子教育是非常简单的。而且每节一打上课铃就读经,可以当作收心操。这个读完经以后,老师再开始教他功课,教学的品质会提升。而且刚刚说读经以后会更聪明,所以他学习能力更好。还有读经之后,就不知道从哪里来的,他好像对于经文有所吸收,甚至有所体会。所以读经的班级的学生都次序比较好。他也比较明理,甚至家长都感受得到这些孩子能够比较能够孝顺,老师感受到这些孩子比较能够尊师,所有尊师孝亲是不需要特别教的,我们只要给他经典,让他熏陶,他自然就能够有这种的品性的变化。所以,教读经的班级管理又好管理,成绩又好,何乐而不为呢?而且老师可以十分钟、二十分钟,每节课有五分钟到十分钟就不必积极地教学,还有老师陪着学生读书,老师也跟着成长。所以,在学校里面是很容易推动读经的,只要老师不把两只眼睛死死地盯在功课上。大部分的老师都认为功课是很重要的,当然功课很重要尤其对你的工作,不过很多老师都认为——要把功课做好,必须用全部的力量都来教功课,甚至有些私立的学校,他增加学生的学习时间,用这样子来取得他们应考的能力。其实,这样对我们的学生是一种伤害,所以我建议——如果你想要应试成绩好,其实应该去了解应试的道理。要应试好,必须这些学生又有读书的能力,又能够自动读书,就是提升孩子学习的能力跟学习的兴趣,你的应试成绩就好了。那么,如何提升孩子的学习能力跟兴趣呢?就是提升他的语文能力。怎么提升他的语文能力呢?就是用读经的方式。所以,读经不仅是现在就能够产生效应,而且将来用一辈子!(众鼓掌)我们也可以这样说,这叫作大量读经。

  我举一个我的学生的例子,因为我在台湾,刚才说到我在教育大学教书,我的学生我一定给他介绍读经。有的是不做的,有的学生毕业都不做,有的做少量,有的是做比较大量。比较大量的这个老师,他刚第一次去教书的时候,他就要求学校给他教一年级,他在暑假的时候他就知道一年级这一班有三十个学生,他就准备了三十本课本,叫作《学庸论语》,就是《大学》、《中庸》跟《论语》。因为他要教《论语》准备书。开学第一天先发这本书,学校书还没有发就先发这一本《学庸论语》。这个孩子看到这本书都觉得很奇特,这本书只有字,很多字,这么大本,他们就觉得很新鲜,他们大概心里在想——我听说小学跟幼儿园不一样,不一样就是不一样,连书都不一样!我们那时候的书都是图画,一页上面的字都很少,现在字这么多,又这么大本。这个老师就说:小朋友打开第几页,跟我念。于是老师就念“子曰”,那么有的孩子能认字了,因为读幼稚园有的孩子能认一些字,有的孩子不能够认字,甚至有的孩子把书拿颠倒了,你都不要管他,你就是让他听到你的声音“子曰”,他就跟着念“子曰”,到底子曰在哪里,知道不知道,通通没关系。这个老师应该因为知道教育的道理,所以“子曰:学而时习之”,就念“子曰:学而时习之”,这样就开始教。而且告诉学生说:从今以后,我们每天都要读这一本书,而且每一节课一上课我们就读这一本书。还有,这一本书你带回去给爸爸妈妈看,假如你想要买这本书,那一本书二十块钱人民币,在台湾是一百块台币。那回去跟家长说,要买的明天就交钱。如果你不买,或者家里经济情况不好,老师送给你。总之,买,你也有书,你不买,也有书。结果,隔天有多少人交钱呢?有三十个人交钱。老师是准备自己掏钱的,但是大家都交钱,所以有些人认为说:你这个乱收费,这不在我们政府的规定的收费当中,你乱收费。这个老师说:我没有乱收费,我是让家长自己自愿的要买,你不买我就送给你。所以老师就这样一直教。教了半个学期,就可以发现他们班孩子的识字量比别人多,各种功课都非常简单。

  教了一个学期之后,老师就开始要提倡阅读了。老师去图书馆借了三十本书,然后告诉小朋友说,这些书都要给你们看的,大家就很高兴。每个人发一本,跟同学说,你今天利用时间把这本书看三次,假如你看一次就登记一下,这本书什么书名,你登记一下。看两遍就登记两次,看三遍就登记三次,这样子就代表你看三本书了。明天大家交换,一号交给二号,二号交给三号这样交换。这样过了三十天之后,每个人都看完这三十本书。有的人一本书看三遍,就看了九十本书了。大家想三十天能够看九十本书吗?这个是很容易想的,很容易达到的目标你知道吗?

  我有一个经验,我的小女儿在小学一年级暑假的时候,她闲着没事,很无聊,我就说我们家里有很多儿童书,你去选来看,你看一本书,我就奖励你十元钱,十块钱就两块人民币了。于是她就去选书了,自己看,她到了晚上跟我结账,她看了四十本书。(众笑)噫,她拿的是一年级、二年级的书啊,那些书课外书不是都很简单嘛,她并没有整天看啊,她随便看看就看四十本了,就跟她拿了四百块钱。第二天她又看了四十本,又拿了四百块。第三天她再来结账的时候,我说我们取消合约好不好?(众笑)我身上没有那么多钱给你。到现在我都很后悔,我应该宁可花一百万,让她读一千本书。(众鼓掌)花一百万就不止读一千本了,读一万本啊!一个小孩能够读一千本、一万本书吗?那当然可以嘛!而且孩子读书的速度越来越快,越来越快,领悟力越来越高,越来越高!你何必再教呢?学校的功课还要教吗?学校的功课会比课外书还难吗?这课外书要讲解吗?所以,各位阅读是很简单的,只要你让他认得几百个大字。

阅读的教育
  还有你一定要鼓励他阅读。怎么鼓励他阅读呢?所以现在要讲阅读的教学法。因为我们全国都在推动阅读的教学,但是成效不长。为什么?因为不了解阅读的教学的道理。阅读教学有什么道理呢?就是你只管给他书读,他只管读。他不必管了解不了解,你也不必管,所以只让他读,不必管他了解不了解,不必叫他发表心得,不必写学习报告,这样他就喜欢读书。为什么?因为孩子是吸收的年龄,他只要的是吸收,他不是理解的年龄,他对于理解没有什么兴趣。至于他理解不理解,他自己都不理解,你为什么要帮他紧张?但是,他真的不理解吗?不然。他有意识上的了解,就是他真的了解了,他知道自己了解了,他会讲给你听,他有下意识、潜意识的了解。那一种了解是他自己也不了解自己了解了没有。其实,他可以,他纵使不在意识中了解,他在下意识、潜意识所留下的印象都造成他内在的酝酿的资源。于是,他将来就慢慢地了解出来,所以以前所看的书是现在才了解,这算不算了解呢?你为什么不等待一下呢?我们大人学习的方法是马上要理解,因为我们说是用我们的意识在学习,我们忘了我们小时候不是这样学习的。我们如果对不了解的东西我们会紧张、我们会焦虑,但是孩子不会。所以,我们要提倡阅读,要让孩子自己养成自学的能力非常简单,你不要问他理解不理解。那他真的能理解吗?你就等着看吧!所以,我说我们如果要让他写心得报告,是先让他读一千本书再说,所以这个老师就叫小朋友登记,一个学期(就是半年下来)他们孩子平均读了将近五百本书,所以到了二年级一开学,大家都是相当有样子了。二年级一开学老师会测试他们的程度,就是把课本发下去,因为《论语》还没读完嘛,《论语》只读半本呐,只读半本他们就很有能力了。发下新的课本,问小朋友说:小朋友你们最喜欢哪一本呐?大家都说最喜欢语文。好说《语文》课本拿出来,你们从第一课读起,你们读到不会读的地方停下来老师来教你,结果小朋友就拿起书来就读,全班一起读,十分钟就把整本课本读完,老师根本不必教。老师说不行,再念第二遍,因为老师肯定有别的事情做,无所谓就这样子念一遍,反正他们在读书,而且读得很有兴趣,老师就可以不必管他们。又十分钟大概读了第二遍了,老师说再读第三遍,一节课有四十分钟,他们三十分钟之内就把这本新的《语文》课本读了三遍。老师说:你们懂不懂啊?那当然懂啊,那些白话文怎么不懂呢?懂!你们会不会写习题作业啊?会!好,把作业簿拿出来你们写吧。从此以后老师就不必教《语文》了,一节课教完。而他们班的语文考试成绩最好。语文为什么要教呢?所以谁教语文,而且谁教白话文谁笨,把孩子教笨,早上就讲这个道理,就是这个道理。

如何学数学
  再来,老师再过一个星期,老师想,因为我会告诉他们——数学是不用教的,老师就讲数学是不用教的。就跟小朋友说,好小朋友们把数学拿出来,数学上面有没有写字?有!因为数学课本也有说明嘛!好,把说明念一下,你们懂不懂什么意思呢?懂!会不会做呢?会!好,你们做吧,而且从现在开始,老师准许你们偷写数学作业,叫偷写。为什么叫偷写呢?因为我们的教育部规定这一本课本老师要上一个学期,而且都规定几周到几周上到第几个单元。假如小朋友往前去学叫作“偷学”,往前去写,叫作“偷写”,居然有这一种名称,而确实有这种老师。就有些家长跟我告状,他说他的孩子很喜欢数学,他的老师还没教就写了,后来被老师发现,老师说:我还没教到你怎么写,你给我擦掉。唉,真的有这种老师噢!他要军事化管理的,一刀切嘛。我们这个老师不一样,我们这个老师你可以偷写数学作业,你尽量写,写到不会的地方你问你母亲,再不会的地方你问同学,都不会的地方问我(问老师)。结果这些孩子就写作业,这个家长是可以指导小学的数学的,所以他如果不会就问家长,而且再不会问同学。因为老师说,你不会问那些已经会的同学,而那些会的同学,如果你知道别人,你会想得更清楚,而且你自己会做题目,你还会讲出来,你会更聪明。还有,小朋友讲给小朋友听,小朋友听得比较清楚,老师讲给小朋友听,小朋友肯定听不懂。所以,小朋友指导小朋友是最好的指导!(众鼓掌)于是,他们这个班下课的时候往往大家都在讨论数学,他们这个班数学最好。还有,有的小朋友星期五、星期六、星期天,三天的之内就把整本数学的作业全部写完,那怎么办呢?老师就说:你做下学期的数学。那下学期又做完了怎么办呢?你做三年级的数学,乃至做四年级的数学,而且你做到哪里算哪里,于是这班的孩子数学最好。还有,可能将来出现数学的人才。因为,我们整个中国的孩子,其实在小学一二年级的时候数学是根本不必教的。

  你应该可以相信我的话,不管你是不是小学老师或者你是人家家长,你就是没有这个经验,你想一想:这个数学要从头开始教,而从头开始教就是从最简单的开始教,在最简单的时候我们孩子当然能够自己做,而且数学是一步一步上升的。假如能够第一步自己做,第二步很可能就也能够自己做,这样慢慢地爬上去,爬到他自己的理解力,超越他的理解力他不会做了,到那个时候他就要停下来。为什么?你再教也没有用,他再学也没有用。他要去等待,等待什么呢?等待他年龄的成长,等待他经验的成长,等待他学问的成长,于是他的理解力就成长。不过,有的人他的理解力发展比较快,这种能力比较快的人代表比较聪明,如果老师用一般的数学教他,就障碍了他的聪明。那这个聪明被障碍一年、两年、三年就障碍了一辈子。所以,现在我们的数学教育是非常不合人性的,因为一个班级的学生,有的比较聪明,有的比较笨拙,这叫作个别差异。怎么可以一个班级的学生教同样的数学呢?你可以一个班级教同样的经典,为什么?你背的比较快,你多读几遍更好。你背的比较慢,你不会背也没关系,所以同样的一个班级可以教同样的经典,一个班级的孩子怎么可以教同样的数学呢?尤其现在全国的同样年龄的孩子都学同样的数学,这合理吗?这当然是不合理的嘛!所以,数学是不能教的,谁教数学谁笨,把孩子教笨。数学要自己做,做到不会的地方,重点的提醒,你不能替他做数学,不能够说得一清二楚。所以,假如各位的孩子数学好,要让他自己做下去;假如数学不好,你要等待他,这个数学就是这样教。不过,刚才说了读经的孩子他的数学能力会提升。(先生电话响了,“抱歉,自己没有遵守规则,不好意思!”)所以,刚才说的大量读经不是占用了你的其它的学习,只是把其它的学习的时间挪来读经,那其它的时间一挪来读经,其它的时间就减少了,对不对?那么,不是降低他学习的品质,是因为这种功课他并没有那么样的重要,意义没有那么深远。所以,我们用很少的精神力气就可以把它学好。所以,我们去读经,你不要烦恼因为读经而妨碍了功课,不要烦恼因为读经而应试成绩会降低,他反而会提升,这叫作大量读经。那么,刚才说了有家庭教读经,有社区教读经,有学校教读经,这总加起来都叫作业余读经。

私塾读经
  另外,还有一种读经的模式——就是全天候读经。为什么?本来我只是推动业余读经,后来家长发现读经的时间越多,做起功课的时间越少,孩子的进步越大。不仅是读经方面进步,而功课也进步,所以他们就讲读经的时间希望多一点,多到什么时候呢?多到什么数量呢?本来一个小时变成两个小时,本来两个小时变成四个小时,其实只要达到四个小时以上就会产生一个冲突(就是跟上学的冲突)。于是,这渐渐有所谓的私塾产生,就是说孩子不上学,他上私塾。上什么私塾呢?上读经的私塾。而读经的私塾他才能够真正地产生大量读经的效能。多大量呢?一天读经六个小时、八个小时,最多可以读到十个小时。那么,你说读那么久,其它的活动怎么办呢?刚才不是讲过吗?语文是一切学习的基础,把语文能力提升了,其它的学习都很方便。至少在小学之内,乃至于在初中、高中之内课程都可以自己读的,只要你提升他的聪明跟他的学习兴趣。而一个聪明的孩子,往往都有比较高的学习兴趣,所以我们就这个私塾就这样渐渐地在台湾、在大陆传播开来。
  而这些私塾的孩子,如果读经读久了,他可以有两种去路:第一个去路叫作接轨,接轨就是去接学校的课程。比如说小学读完可以接初中,初中读完可以接高中。等等。还有一个去路就是所谓的书院,进入书院系统。现在我们请大家看一个视频,就是有关于书院的设计。书院的名称在现在又越来越流行了,那么有些书院是古书院的复兴,做旅游,或是做一些不定期的讲座。那么,有一些书院它是学堂,学堂也号称“书院”。
   
书院教育规划
   那么,我所设计的这个书院是比较特别的,跟古时候的书院也不大一样,跟现在一般说的书院当然更不一样,它是我把它定义为“培养人才的地方”。那么,大家看一看我的书院的构想,其实这不只是我所要开的书院,这其实每一个人假如有教育的理想,也都可以依照这种路数,就是依照这种思考自己去办一个书院。好,请大家一看一看。(以下是会场大屏幕播放电视专题片《人文渊薮 千年期许--文礼书院》视频。)

  人文渊薮 千年期许——文礼书院

  书院,这一伴随着儒学复兴而盛行于宋明、延续千年的民间学术传播制度,其源流可上溯至孔子开创的私人讲学之风。到1905年,清廷下诏改书院为学堂,全面推行新式教育;1912年,中华民国第一任教育总长蔡元培下令全面废止读经。至此,伴随着中华民族数千年生生不息发展历程的民间教育传统源断流绝。

  时至今日,100年西式教育的结果,是下自普通百姓,上至国家领导人,全民都在反思教育,都在追问教育的出路在哪里?

   1994年,王财贵教授开始在台湾推广儿童读经教育。

   1996年,经南怀瑾先生介绍开始到大陆宣讲。

   18年来,王教授的足迹遍及海峡两岸、全球各地,处在教育困境中的中国人,犹如在黑暗中发现了一线曙光,纷纷起而响应,据相关媒体估算,全球有超过一亿儿童或多或少接受了这种以读诵经典为核心的文言文教育。

   2004年,经过十年播种,读经的种子已经遍布全球,读经的风气渐次形成,在王财贵教授的倡导下,一种全天候老实大量读经的私塾出现了,这是自国民政府废止读经以来,第一次在全国各地纷纷兴起这种古老而又新奇的民间教育单元。这是一种迥异于现代教育体制,甚至比古人的私塾更加纯粹的“读经”教育模式。

 (季谦先生)最高标准是所谓的老实、大量。那老实的意思是第一点是读真正的经,就是从《论语》开始;那第二点就是只是读,不讲解,乃至于不做其他游戏。那大量呢就是每天尽量多读,比如说读六个小时,八个小时,像这样子最符合标准了。

  自老实大量读经的私塾倡兴以来,受读经教育理念启发的家长们积极加入这种新型的“在家教育自学模式”,把孩子送进学堂;有的城市或地区没有私塾,家长们就一边自己带孩子读经,一边向亲戚朋友倡导读经教育理念,很快,一个新的学堂诞生了。

  近十年来,读经私塾在全国各地大量涌现,仅广东一省,据广东私塾联谊会估计,至少在200到300家,深圳梧桐山一个村,即聚集了20家读经私塾。衡之全国,私塾、学堂当数以千计,从学学生数万人。这些少则十来个,多则上百人的民间读经学堂,大多数秉承着王财贵教授老实大量读经理念,只读经,不讲解。

 (季谦先生)我推广读经以来就一句;十三岁以前老实读经,大量读经,只是读经,就是只有背诵。到十三岁之后他的背诵量如果达到三十万字,就中文二十万,外文十万,那这些读经读的量大,读的很深入的这些孩子长大了,我们应该给他培养,希望他成为高度文化大才,其实就是国际的文化人才,因此我们要设第二个阶段的培养,就是所谓的书院。

  一个大量读经的孩子自然心性平和、能力出众,要与体制教育接轨或学习各种技艺自然驾轻就熟。但要成为一个大才,却需要经过第二阶段的深度培养,文礼书院,就是读经届期盼已久的“千年书院”。

  文礼书院的命名来自《论语》:其一,“子曰:‘君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔以夫。’”

  其二,则出自颜渊的喟叹:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

 “文礼”出处之一,“子曰:君子博学以文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”——《论语•雍也第六》

 “文礼”出处之二,“颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”——《论语•子罕第九》

 (季谦先生)博文约礼,简称文礼,这是圣人跟圣人之徒同时讲过的话。博文,就是广博地学习,约礼它就把它凝练为一个整个系统,那所以这就是学问的成就;或说博文是对道理的学习,约礼是对道理的实践,所以这里含有很完全的意思。所以我取“文礼”两个字也是学问的整全,或是人格的整全。

  书院规制

  第一阶段:两年解经 扎实根基

  (季谦先生)既然到了书院,我们第一步就是可以解经了,那解经要把他以前所读过的书,中文二十万,外文十万,一个字一个字地解,每一个字都会解,每一个词语都会解,每一章节都会解,全篇都能够把握,这样子大概做两年就能够做完,他的学问的根基已经打的很深了。

  第二阶段:博学于文,博览群书

  (季谦先生)那么,背诵完了三十万字的孩子,他必定有很强的能力,很高的兴趣,他就可以博览群书。而且博览群书也不是随便书都拿来看,所谓“开卷有益”,这些所谓群书也都是属于高端的经典之作,就是人类有史以来最重要的书,包括古今中外,大概三年到五年,然后他不仅是根基深了,而且他的知识的基本面就广大了。

  第三阶段:约之以礼,养成体系

  约礼:归宗儒家,形成体系,读《牟宗三先生全集》等当代新儒家著作,上溯宋明儒,乃至先秦儒,涵摄全人类的学问,三到五年完成。

  (季谦先生)学问广博之后,要让他有所凝聚,有所依归,依归到哪里呢?依归到儒家。并不是我们是中国人,所以依归到中国文化,而儒家是中国文化的主流,所以我们依归到儒家。这是由于学问的特质所决定的,因为儒家的学问就是所谓的内圣外王,它是面对人类总体学问而说的,包括本末、轻重、上下、内外。

  不过,做学问的这个历程呢,是由博返约,所以既然已经博览群书了,到最后一定要形成体系。那要形成体系应该就追随着有体系的人,追随着他的思考,去照着思考,于是养成了体系的思考,到最后我们以新儒家牟宗三的全集,来作为约礼的一个课程。希望我们书院的学生都能够通读牟先生的书,乃至于通读新儒家的书,乃至于上溯宋明儒,上溯先秦儒,来涵摄全人类的学问,那这样子成为一个有本有源,十字打开的生命。所谓十字打开,就是博文,约礼,这就是我书院培养学生的一个理想,像这样子要形成体系大概也要到三年五年,所以总共加起来十年,那十年就有小成了。

  十年历练:书院十年小成,再遍访名师,以期更大成就。或经商从政,成就功业,更可再读十年,成为一个真正的国际人才。

  (季谦先生)十年之后他可以出去,再行万里路,遍访名师,有更大的成就。他当然也可以直接走入社会做各种的行业,乃至于投身于政治界,去治国平天下。那如果不愿意出去的人,再留在书院里面再读十年书,成为一个真正国际的人才。

  自1994年正式宣传推广儿童读经教育,十年播种,经典的种子散落世界各地;再经十年育苗,一批老实大量读经的孩子即将成为可堪造就之才;书院教育的十年育才,相信会诞生一批真正的大才,续上我们即将断绝的文化源流。

  十年播种,十年育苗,十年育才,短短数十年的努力,却寄托着一个民族千年的期许。

 (季谦先生)百啊千啊万啊,都应该是一个虚数,所以千年就代表很久的意思,不止是一千年,只有有人类在,这个书院就应该在,因为这个书院是发扬人性嘛,所以千年是一个虚数,我们就说永远的意思。希望这个书院是永续地传承,永续地发展。所以以前还没有取这个名字的时候,就以我们的期望叫作“千年书院”。

  我们对于书院的各种规划,也都依照这个绵远长远而设计,比如说我们所找的地方,我们是希望它有一种世外桃源之风光,然后可以让学子非常安静地去读书,而且这个地方可能一千年都不会被繁华所干扰,所以要找地方就要找可以坐镇千年的地方啦。

  那么,我们课程的设计也是永恒,课程设计非常简单,就是以圣贤为师,以经典为友。而这个圣贤,不只是中国的圣贤,全人类的圣贤;这个经典不只是中国的经典,各个民族的经典。

  那我们的教学方式也是很永久的,不是“人存政举,人亡政息”,有人在这里教书,学生就有成就,没有人教书,学生就没有办法学了,而是尽量地让学生自己学习。如果所有的学生都能够自己学习,那么这样就不是靠老师了,所以有没有老师就不是那么重要了,那么这样子也是让它能够永续流传的一则设计。

  书院的建立,不是读经推广的目的,只是其中重要的一环。读经,是为了让教育回归人性,让人类回归理性,是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,所要面对的,不仅是中国人,更是全人类。

  为天地立心

  为生民立命

  为往圣继绝学

  为万世开太平

  公元1912年,读经教育废止;

  公元2012年,文礼书院启动。

  谢谢观看!

  有人看完了说,居然这个世界上还有这种人,有这样子的理想,这个人就是王财贵呐!(众鼓掌)这个书院已经宣布成立了,去年(即2012年)9月28日的时候成立。但是,现在还没有学生,可能这下半年会有几个学生,因为要到这个书院来的学生必须有一个入学的门槛,这个门槛当然也是不容易的,就是要背诵30万字,中文20万,外文10万,这样子他的根基才足够的深,我们是希望在这个根基上继续地培养。你的孩子如果还小,希望你帮你孩子立个志愿,将来培养他来我们文礼书院!(众鼓掌)大家或许听到这里会觉得,噢,读经就是整天到晚就这样读经吗?那到时候就成天到晚这样读书吗?其实我们是举其大要而说,其它的学习当然也要安排啦,只是它有轻重、本末之实。比如说刚才说了私塾,这个私塾是以读经为主。

私塾、书院的体育课
  那么,一天读6个小时、8个小时,还有其它时间啊。那么,其它时间我们还有外围的课程。第一层外围的也是跟读经很接近的,就是体育。所以,私塾的孩子要上体育课的。而这个什么叫“体育”呢?它跟我们一般学校的体育课程是不一样的,至少是观念上不一样。因为,我们一般学校所谓体育,它不是体育,它只是运动,是运动课。运动是比较接近动物性的,它只是比动物的本能的运动把它精致化而已。至于什么叫体育呢?我把它定义为对身体做教育叫体育。那么,对身体做教育,就是中国古人说的“外练筋骨皮”,让筋骨皮都很健康。再来还要“内练精气神”,现在我们一般的所谓体育课、运动课,如果能够“外练筋骨皮”已经不错了,它很少注意到“内练精气神”。所以,要能够达到真正的体育,我认为全世界有两个民族懂得体育,第一个是中华民族——武术,它真的是体育;第二个就是印度的瑜伽,所以私塾跟书院都有体育的功课。

  那么,体育我们说是武术,当然有条件的地方可以请武术老师,如果没有条件的地方,体育是很简单可以做到的。比如说练一个功法,像有的私塾就练这个八段锦。其实,八段锦每天练,练个三五次,也能够百病消除、能够延年益寿,你何必练那么多武功呢?练一个八段锦就好。有人练易筋经。那么,易筋经只不过十几个动作,十几个动作练完也能够百病消除、延年益寿。甚至这些功法都不练,练一个功法也可以,有的私塾练一个功法叫作蹲墙功,大家也可以练练看。蹲墙功怎么做呢?很简单,就是你面对着墙壁,脚尖尽量接近墙壁,碰着墙壁,然后你鼻尖也接着墙壁、碰着墙壁,然后慢慢蹲下去,一直蹲,一直蹲,这个没有功夫的人他会向后仰,你的脊椎要很有力量,你才能够维持你的身体不向后仰,这样蹲下去,蹲到底了然后再站起来,你要慢慢站起来,要不然你会跌倒的,然后再蹲下去,再站起来。蹲三次,你就满头大汗,何况有些孩子能够每天蹲一百次、两百次、三百次,那真的是一辈子不会再生病了!就这么简单,一招!(众鼓掌)为什么呢?因为你把脊椎练好了,牵动你的五脏六腑,五脏六腑的神经都集中在脊椎那里,脊椎健康,五脏六腑健康,造血功能健康,你当然比较不会生病了。还有你蹲来蹲去,你的脚健康,人类最先衰弱的地方是脚,所以脚如果健康,代表你的身体也健康。所以,一个蹲墙功,就可以把全身健康都保护好了,这太简单了,所以要做功法是简单的。

  但是,到了书院这些比较大的孩子就不只是练一个功法了,他一定要练武术了,练内家、外家拳术。还有,我是规定一定要练剑术,会舞剑,舞剑是很美的,要舞剑。还有要射箭,弓箭叫射箭,就是射礼,从弓箭来学习礼节,古代所谓的礼、乐、射、御、书、数这个射箭是很重要的一种礼。所以,书院跟私塾的孩子,就是读经的孩子,第一步要把体育做好,照顾好身体。

博览群书
  如果还有时间呢?第二个层次的功课是给他阅读,当然私塾的孩子可以利用下课时间阅读,那阅读的时间不能够太多,因为可能会妨碍读经,所以阅读时间一天大概一个小时也就够了。到了书院来,不是随便阅读,那个书院除了解经之后要给他阅读。那么,这个阅读当然要提供书目,提供书目就是中国的重要的书读两百部;西方重要的书读一百部,都是整个部头的。那么,其它的杂书有时间再看,没时间你以后再看,总之要先把重要的书,就是所谓的经典之作,西方人叫作greakbook,就是大书,这些大书是要经过的,所以阅读。

才艺学习
  再来,如果还有时间可以学才艺。那么,在私塾里面如果年龄还不大,13岁之前有没有学才艺比较没有关系,因为才艺的学习第一个不是那么的重要,第二个不是那么的困难,尤其等到你经典读多了,心性平和了,聪明也够了,你的理解能力也够了,再去学才艺,就用很少的时间就有很大的进步。这些才艺在书院里面,至少是规定要学书法的,第二个要弹古琴的,这是两个必修的课程。其它的才艺是自己有兴趣再另外学。总之,有必修,有选修。

体制课程的安排

  那么,如果还有时间呢?这个再外围的学习是所谓的功课。这个是指私塾而说。那么,功课是放在最外围的,因为不学也罢。因为功课是可以不学的,或说功课要学起来是很容易的。所以,对于功课有两种做法,第一个是叫作“跟进法”,就是这个私塾的孩子以读经为主,有时间就阅读。再有时间就做做功课,大概用十分之一的时间做功课也就够了,那这就可以跟上他同年龄的课程。那么,这种还不是最好的安排,更好的安排是叫作“搁置法”。什么叫搁置呢?就是前期几年,假如说正在按照胎教开始来的,胎教就开始读经的,或者说至少3岁开始读经的,或说6岁开始读经的。假如我们说有一个孩子是6岁才开始读经,那么就是小学一年级啦,就是一年级、二年级、三年级、四年级、五年级都可以不做功课。那功课总是也有一点意义嘛,或说有的孩子要接上初中要去上初中嘛,那怎么这个功课也要做一做,所以六年级开始做功课。那么,每天只要一两个小时,就给他做功课。比如说数学吧,这个五年都没有算数学,六年级开始算数学,数学要从最简单的开始算。总之学校的功课都是当作知识来教。所以,所有的学校功课都是从最简单的开始,那数学也是,所以一个六年级的饱读诗书的孩子他开始算一年级的数学,他用多少时间可以把一年级的数学功课完成呢?一个小时,最多一天半,所以你不需要花那么多时间做一年级的数学。然后,再做二年级、三年级、四年级、五年级、六年级,大概半年到一年之内就可以把六年的课程全部做完,甚至做到初中。像这样你可以节省许多的时间,为什么呢?你把人生学习的这个叫作关键期你把它安排开来,该记忆的时候先给他记忆,该理解的时候再给他理解。所以,理解的科目摆在后来,记忆的科目摆在前面。所以,你让孩子读经是要争取时间的。你让孩子学这些功课知识,那是越来越简单的。这是我们整个教育的安排,并不是不教,而是让他自己学。所以,有的人误会说我们这个都不学功课将来怎么办?其实,我们是把它安排在应该学的时候学,应该用多少时间来学,我们就用多少时间,这样才不会浪费他的学习的机会。以上,大部分都讲这个儿童的、孩子的、我们下一代的读经。

成人读经的方法
  但是,我看各位年纪已经都相当大了,我有一句名言叫作:13岁以上就没救了!(众笑)那么,看大家都已经13岁以上了,所以在我的教育的眼光当中大家都没救了!不过,中国古人很有智慧,说了另外一句话叫作“死马当作活马医”。(众笑,众鼓掌)因此,这个读经不只是孩子能够读,其实每个人都能读。刚才说的我们要“及早读经”,“及早”的意思就是早到知道的那一天,而且不只是你的孩子可以教他读经,你自己也可以读经,而且能够受益。受什么益呢?读经有三大益处:第一是提升语文能力;第二是直接面对圣贤,能够接受智慧的启发;第三你能够从经典中得到人生的智慧,得到你安身立命之道。每一个人都可以自己因为读经而受到这三种益处。

  我们怎么读经呢?我现在建议设计出一个方法,这个方法非常简单、非常有效。我在去年(即2012年)9月28日发布文礼书院成立的时候,也顺便有一个叫作“全民读经”的一种发布,我称为“全民读经•论语一百”。什么叫作“论语一百”呢?就是如果你要得到读经的三大益处,最好的方式是读最重要的经,所以中国人要开始读书,不管你是胎儿还是青年、壮年,还是老年,你一本要读的书就是最重要的书,这个我建议读《论语》.把《论语》读会了,中国没有不能读的书。那你直接面对圣贤,你受到的启发最大,而且《论语》可以说是中华民族文言文成立的范本。孔子之前我们的这个文章是还没有定位的,自从《论语》以后它展现了一种非常的优雅、简明的一种文章表达方式,所以你读《论语》,你的语文程度提升最快,这个中国古人从孔子以后没有不读《论语》的,所以我们现在要开始读中国书请你选择《论语》。

  那怎么读呢?我现在设计的一个网站(即全民读经网www.lunyu100.org),这个网站里面你可以去开一个网页。所以,你在开网页的时候,我有三个建议:第一个建议就是预测自己用多久时间可以把《论语》读完一百遍。那么,《论语》怎么读一百遍呢?这个很简单,就是你拿一本《论语》书来,请你用全本,不要用选本,所谓选本就是只选几章,你要用全本498章的《论语》。那么,你也就开始读,从第一句开始读,一直读,读到最后一句总共13700个字。这个如果刚开始读着读着比较不熟的,大概一个半小时可以读完。你用一个半小时读完一部《论语》,对你这一辈子是一件重大的成就,你一定要庆幸自己能够读到《论语》,而且居然把《论语》全本读完。

  那么,听说这个阎王爷,有人去阎王爷那里,阎王爷问他说:“你从哪里来?”说:“我从中国来。”阎王爷会问:“你读过《论语》吗?”(众笑)说:“没有!”“那你下一辈子不要再做人了,你对不起中国!”(众笑)所以你把《论语》能够读完一遍,你将来就好去见阎王爷。(众鼓掌)一个半小时你就可以读完一遍,为什么不读呢?但是,这里有一个很重要的读书方法要交代,就是你只管读原文,千万不要读注解。为什么呢?因为我们一百年来之所以不读经,就是因为我们怕难。我们儿童期不读了是因为没有人教他;我们大人不读了,是因为我们怕太难。那我告诉你:这个原文是很难没错,那个注解比原文还要难,你怎么读的下去呢?所以,你如果一边读书一边读注解,往往都读不完几遍你就放弃了,我们从小不是就这样长大的吗?所以,请各位记住:只读原文,不要读注解,一个字一个字地这样读,一个半小时可以读完。读了二三十遍之后后,一个小时可以读完。读完四五十遍五六十遍以后,你读前一句,后一句会跳出来。那你说:我只这样读,我不了解有什么意义呢?不然!你一定是了解的。你读着读着读着,有时候忽然会感觉到有某些文句是从书中跳出来,大放光明,震动你的心弦,你仿佛这时候跟圣人就直接照面,乃至于你的心就与天地同在!那是一种非常的深度的幸福的感觉,你会感觉做人原来就是这么样的有意义、有价值,你就立于天地之中。那么,如果一个人一辈子没有过这种感觉,我认为他是白活了!因为他不知道人生有这么样的广大、这么样的高明。所以,希望我们常常有这种感觉,你一定要去读有这一种力道的书,正所谓“问渠那得清如许?唯有源头活水来。”,你一定要读种书,这种书很容易让你有这种感受。你难道不了解吗?你是真了解,纵使是几句话已经值得了。而且这几句话,你所了解的那几句话,你有感动的那几句话就是整本《论语》最重要的话。那你说:“我是这几句感动,那别人如果在别的地方感动呢?”“那别人那几句话,也是整本《论语》最重要的话了。”那你说:“到底哪几句是最重要的话呢?”我说:“每一句话都是最重要的话。”因为它它每一句都是相通的,就像地下水,你去挖井,你不管在哪里挖到水,整个地下水就都能够从这个井流出来。所以,不管你是从哪一句领悟进去,你都可以得到整部《论语》的智慧,得到整个中华民族的智慧,只要你读懂了一句。498章,何止1000句,在1000句里难道你不能领悟一句吗?所以读书是快乐的。但是,“如人饮水,冷暖自知”,要自己去读,所以请你自己去读。而预测多久可以读完一百遍《论语》,你读完一遍就写一个一横,读完两遍一竖,三遍一横,四遍一竖,读五遍写一个“正”字,请你继续读下去,读它一百遍。读一遍平均要一个小时,所以你预计一百个小时。有的人比较精进,它能够以十天的时间,每天读十个小时,他十天之内就把《论语》读完一百遍了,这种效果最大。那么,有的人就说两个月、三个月读完。三个月的人最多,因为每天大概一个小时总是可以挪的出来。当然有的人是可以用一年,也可以。最好不要预测五十年才读完一百遍(众笑),因为你拖太久,效果就比较少,因为人类有遗忘的现象,你越接近了它的印象越深刻,你的效果就越大,所以希望能够在几个月之内读完一百遍。

  那么,第二个设计就是你要去找两个见证人,这两个见证人是没有读过“论语一百”的。找新的人,你的亲戚朋友都可以找。你告诉他说:我今天立志,我要读《论语》了,而且我要把它读一百遍。这个听到的人他有两个反应:第一个反应就问——你是不是发神经了?(众笑)但没关系,你说你给我做见证人就好了。第二中反应是说,哦,原来可以这样读书,我也要读。所以我们就把读《论语》这个风气推广出去了,你是有功劳的,这是第二种设计。

  第三种设计是为了永续地推广,因为我们“论语一百”的这个活动是寄托在文礼文教基金,文礼文教基金是(中国)青少年发展基金会下面的基金。(中国)青少年发展基金会是国家管理的,所以我们这个基金是国家管理的。为了让这个基金或是让这个活动可以永续地推广,你在立志的时候如果很感动,或者你读到一半,你读到中间受到感动,或者你读完了以后觉得读一百遍《论语》真是有效果,你愿意支持这个活动,请你在你的能力范围之内捐一百块钱给这个基金,然后让这个活动可以永续地推广下去。我是希望这个活动由于大家的参与,甚至大家的推广,我希望在三年五年之内,全中国十四亿人口能够有七亿人都读完《论语》一百遍!那这个时候,我们中国的文化复兴的基础就奠定了!(众鼓掌)

  其实,有很多学校的校长都想要把这个学校,所谓治校,要把(学校)治得更好,那么除了一般的功课之外,尤其在人文的教养上其实很容易做到的,也就是说如果能够鼓励学生也读《论语》一百遍。如果全校有一半的学生真的读《论语》一百遍了,这个学校的凤气会起一个很好的变化。而且这个学生读完之后,他对自己就能够激发他的志向,然后他就是一个有志气的人,而且他是一个好学的人,还有他是一个关照朋友、爱国、爱民族的人。那么,有这样的学生,他将来当然是为自己负责,有这样的风气整个学校它就有一种蒸蒸日上的精神面貌。而且校园当中也比较不会发生自杀、跳楼,或者杀人的事情了。其实,一个人心灵空虚,他的生命是不实在的,他是很难受的。所以他自杀或者是杀人,我们事应该同情他的。但是,怎么去预防呢?这主要从他的生命中自我改变,你很难用什么课程去教他,因为他年纪都这么大了,他的性格已经养成了,他的环境错综复杂,那你怎么用什么课程教他呢?只好让他的心灵当中有分量,叫作有文化的教养,让他的生命有重量,能够平和中正。不仅他是过日子可以过得好,他也可以影响其他的同学。

  甚至我建议一般的年轻人,如果要交异性朋友了,男生要交女朋友,女生要交男朋友的时候,我都请他们问对方:“你读过‘论语一百’吗?”(众笑,众鼓掌)如果读过,可以考虑;没读过,免谈!(众笑,众鼓掌)哎,是真的哦!因为我们推动“论语一百”已经很多年了,只是现在才正式地开网站,正式地向全国推广的。这前几天就有人告诉我,说他们夫妻两个本来感情已经很无语了,那么,他们俩个因为都读了“论语一百”,结果夫妻的感情又复合了。这一定的嘛,为什么呢?因为一个人知道如何为人处世了,当然他的这种人际关系会改善啊。不是由于他听什么课,乃至于我说你要去听什么课,你先把这本书先读它一百遍。

  现在不是有很多国学的课程吗?你要去听人家讲《论语》,我都建议先自己把《论语》读一百遍,再去听人家讲,你的心得会比较深、会比较真实,就好像画龙点睛,龙要自己先画好,然后有高人来点睛,这个龙才可以破壁而飞!假如,你连龙都没有画好,你请一个高人去点睛,只有两个眼睛在那里咕噜咕噜转,也没有龙可以飞出来!(众笑)你要去听别人讲《易经》,请你先把《易经》读一百遍,里边的文句相当熟悉,你听人家一讲,你可能可以融会贯通。你什么都很陌生,你听的是索然无味。所以,要自己先用功,而这个用功的方法非常简单,就是要拿起书来读。而且不是一次就要把它读完,你一次可以读两页、三页、四页、五页的,这个明天再接着读,你也可以准备几本书,一本放在客厅,一本放在卧室,还有一本放在厕所,你随时可以读啊。你说:“怎么把经典放在厕所呢?这会不会不敬,不尊敬?”佛教里面有一部书叫作《华严经》,《华严经》说别的经典必须放在窗明几净的地方表示恭敬,我这部经典放在哪里,哪里就清净。所以,厕所里面放一部《论语》,厕所也会比较清净。(众笑,众鼓掌)而且听说放在厕所那一本会比较早读完。(众笑)这是非常简单的事情啊!

  你读完“论语一百”,你就知道怎么读书了。只要你读完“论语一百”,都知道自己怎么再去用功。所以,有人就在读《论语》二百、三百、四百,把论语读两百遍,三百遍,四百遍,五百遍,那是不得了的,各位!你只要把《论语》读一百遍,你的语文能力立刻有几级的提升。读完《论语》一百遍,你再去看《古文观止》就简单了。有的人他的语文程度只有中学,他读完《论语》一百遍、两百遍之后,他自己就可以读《史记》,读《资治通鉴》。所以,《论语》读完一百遍、两百遍,这个语文能力就相当于读一个中文系了。

  还有,你面对圣贤接受圣贤的启发,那才是真实的人生感受啊!安身立命之道就从此建立。所以,请各位参加“论语一百”,这叫作“相约论语一百”,就跟我约定,我们要读“论语一百”啦!刚才大家在视频上看到,有很多人举手,就像这个场合,我就问:这个立志要读“论语一百”的请举手,我就问各位,你看这么好,(众笑)这个照相机都照下来了吗?如果以后不读的话,就是失约哈!(众笑)我祝福大家!(众鼓掌)

快乐读经
  我们的孩子需要我们好好的及早的教育,我们自己也要教育自己,那这个孩子接受读经教育是愉快的,我们自己读经也是愉快的!所以,我今天下午所讲的读经教育的标准是及早读经、老实读经、大量读经,最后是快乐读经。如果你读经读得不快乐,就是你的心态出了问题,你太急躁、太功利;如果我们教孩子读经,孩子居然不快乐,也是我们教错了,我们没有给他足够的时间读足够的遍数,我们也是太急躁、太功利。所以,我们读经最后的一个标准是“快乐”!我们希望大家在快乐的心情之下读经,让我们孩子快乐,我们全家快乐,我们的社会快乐,国家快乐,全世界都幸福!

  谢谢各位!(众鼓掌)



 

(责任编辑:田桂良)
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