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读经教育基本理念(简要说明)

时间:2010-11-08 19:28来源:未知 作者:田桂良 点击:
读经教育基本理念(齐谦学堂整理) 王 教授曾录制了百问千答,对教育的各种问题做了全面的阐述。我们学堂自己也参考百问千答及其它一些回答,把主要问题就行分类,回答部分也做了一下整理和调整。希望能解决不同家长的问题。 当然,本文是由我执笔,尽量参考

读经教育基本理念(齐谦学堂整理)

 

教授曾录制了百问千答,对教育的各种问题做了全面的阐述。我们学堂自己也参考百问千答及其它一些回答,把主要问题就行分类,回答部分也做了一下整理和调整。希望能解决不同家长的问题。

当然,本文是由我执笔,尽量参考老师回答意见。如果不小心与老师的意见有出入,一定以老师的意见为准。

当然,也希望朋友发现类似的问题,以便及时纠正。这篇文章尚未经过老师的认可,冒昧贴出来。望老师和大家原谅!

一、       读经教育基本原理

()什么是读经教育

所谓读经教育就是通过聆听、诵读方式,将人类最高度的文化经典记忆在头脑中的教育方式。

读经教育包含两层含义,第一层是教育的方法,其方法是“读”;第二层是教育的内容,其内容是“经典”。

王财贵老师说:‘读经’,就是‘读最有价值的书’。

在中国,因为「破四旧」之余悸犹在,一听到「经」字,便忌讳更深。最初在「希望工程」中开展时,徐永光、陈越光诸先生善巧地改称「名著选读」,那时南怀瑾先生在香港,为应时机,很慎重地发明了「中国文化导读」「西方文化导读」之称。后来越推越广,即有人说成「经典诵读」,让沉寂了数十年的「经典」一词,浮上台面,如北京四海、厦门绍南等。以上诸多名号,可见用心之苦,其委曲求全之意,值得敬佩。只有王财贵老师从台湾到大陆,甚至于世界任何一个国家讲学,都一直用着「读经」两字。如今,大家都知道,名异而意同。而「读经」两字,因为简捷恰当,台湾推行久了,误解的人就少了。‘经’,本义是‘织布的直线’,是织成一匹布的先导,引申为常理常道。‘经书’,便是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。这些书自古流传,每个民族都有其历史上共认的‘经书’,如中国的四书五经、印度的佛典、西方的圣经等,大体都是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露,是抟造文化推动历史的动力核心。

今日我们提倡的‘读经’教育,所说的‘经’,定义较为宽松,也可以说为:‘最有价值的书’。范围是举凡经、史、子、集皆可,而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读,即可自己选为‘读经’之教材。(不过,你如真读破万卷之后,很可能你也会同意古人之选取。)‘读’,是‘熟读’的意思。人的生命有限,熟读一些有高度价值的书,我们可以直深入人性本源,较轻便的吸取到人生的智慧,较迅速的启迪自己的理性。而后对比较浅显性,应用性的学问,就可以事半功倍地吸收,并且可以对人生的各项活动,作以较为全面性、较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的‘见识’,亦即现今所谓的‘文化教养’。

读经教育的概念也可以再加以延伸。一切人文文化的教育都可以采用读经的方式进行。音乐教育可以用音乐读经的方式,就是聆听世界上最优秀的音乐作品,当然以古典音乐为好。美术也有美术的读经,就是欣赏世界上最优秀的美术作品,包括书法、绘画等。

同时在读经教育中,也包含了一些技艺的训练。比如:书法、古琴、围棋等。虽然这些记忆性的课程需要循序渐进的学习,但多少都与读经教育有些相似。比如:书法要临帖,一开始就要临最经典的帖子,比如:欧阳询的《九成宫醴泉铭》、王羲之《集字圣教序》。学习古琴也要经常听最经典的曲子,如:《潇湘水云》《流水》等。围棋虽然是逻辑性较强的游戏,但在最初学习的时候,也要记忆经典的名人对局。

总之,读经教育是一种启蒙教育,包含了非常丰富的内容。通过这样的教育,给人储备学习一切科目的能力和基础。所以学习最好是从读经开始。

()为什么要对儿童进行读经教育

人类拥有两大学习能力,即记忆力和理解力,记忆好像计算机数据的输入和保存,理解好像程序的设计和应用。没有程序空有数据,则数据是死的,没有数据空有程序,程序却是虚的。二者缺一不可,但记忆力和理解力在人生成长过程中的发展曲线是不同的,依据人类学家和心理学家的研究,一个人的记忆力发展是自零岁开始,一至三岁即有显著的发展;三至六岁,其进展更为迅速;六至十三岁,则为一生中发展的黄金时代;至十三岁为一生记忆力之最高峰,以后最多只能保持此高点,往往二十岁以后,心境一不平衡,便有趋下的可能。而理解力的发展,与记忆力大有不同,理解力也是自零岁开始酝酿,一至十三岁总是缓慢上升,十三岁以后方有长足之进展,十八岁以后渐渐成熟,但依然可因为经验及思考之磨练而一直有所进步,直到老死为止。

我们提倡儿童教育,即是要利用儿童期的记忆力,记下一些永恒的东西。反复诵读,是儿童的自然喜好!背书,是他的拿手好戏!你不准备些有价值的书让他背,他就只好背小学课本,甚至背电视广告。而且在其记忆力正发展的时候加以训练,其记忆能力会达到较高的顶峰,一辈子维持在较高的水平上,一生都受其益。过了这个时机,永无翻身之地。好像一个弱视的小孩,过了十五岁,就无法再训练了,此点请务必慎重关切,勿错过了时机!

 ()读经教育可以培养儿童哪些能力

1、识字能力:识字是不用特殊教的。人是靠图形来识别汉字的,而不是靠逻辑来识别汉字。一些汉字经常出现在儿童的眼前,辅之以读音,儿童就自然能够认识这些汉字。在诵读经典的时候,让孩子翻开书,甚至用手指着汉字读,久而久之,孩子就能够认识这些汉字。识字速度能达到每年2000个。所以,读经三年的孩子,常用汉字几乎都能认识了。

2、阅读能力:儿童天生就喜欢阅读。通过1-2年的读经教育,儿童能够认识大部分常用汉字,他们就能够进行阅读,甚至阅读深度的书籍。儿童很喜欢读书,只要大人不破坏儿童阅读的情绪,他们就能主动阅读。而且随着读经量和阅读量的增加,儿童阅读能力会突飞猛进的提高。因此阅读是不用教育的。用分段、段意的方法培养不出儿童的阅读能力,只会让儿童越来越讨厌阅读。而我们的学校正好用这种错误的方式来教育学生,所以多数学生一毕业,就不喜欢读书了。

3、组词、造句、作文:学生上学以后,老师一般都很关心这三种能力,每天都进行训练。其实只要孩子多读经,多读书,就自然的会组词、造句、作文。如果读得少,无论怎么训练,也不可能有这种能力。巧妇难为无米之炊。孩子的心灵中没有思想,缺少词汇怎么能组词、造句、作文呢?现在很多大学毕业生连作文都写不好,其原因就在这里。

4、语言表达能力:现在很多人认为表达能力是一个人非常重要的能力,因此从小就训练孩子,让孩子尽可能的在各种场合去表达、表现自己。跟作文一样,有思想有语言的人才能有口才。而单纯以技能的形式锻炼表达能力是徒劳的。

5、文学能力:俗话说“熟读唐诗三百首,不会作诗也能吟”。赵元任说“熟读经书十三部,不通文章也能通” 。所以通过读经教育,会给儿童打下相当的文学功底。诗词文赋不再遥不可及。

6、外语能力:我们学了十几年的外语,连天气都问不好。不是我们不努力,而是方法不对。听读训练是学好外语的唯一方法。读经教育刚好是让孩子听外语录音,跟外语录音来读,而读的内容是最经典的外国文学作品。所以读经就能学好外语,而且能学很深度的外语。心理学家认为只要人能够背诵足够量的句子,就能自己从这些句子中摸索出语言的规律。所以教外语,不需要讲语法,不需要背单词,只要跟着录音诵读就可以了。等背诵了足够的外文经典,再去请一个外教,事半功倍。

7、道德修养的基础:一个人,没有化学知识,没有物理知识,没有天文知识,至少还是人。但是如果一个人没有了仁义礼智信,别人就会说“这个人,不是人”。中国的经典中,很大成分都在讲述为人处事的道理。孩子从小把这些道理记忆在心里,就奠定了孩子一生道德修养的基础,也奠定了高明的为人处事的智慧。

8、动手能力:皮亚杰在100年前创立了发展心理学的基础理论,他着重研究行为对儿童智力的影响,并认为运动对儿童智力的发展有相当的促进作用。以此建立了很多关于动手能力的课程。但其实真正的动手能力是在劳动中学习的。也就是在家多让孩子做家务,孩子的动手能力自然就得到提高。手脚的协调能力、管理运动的脑半球都能够顺利得到发展。另外一种教育方法就是体育,以武术和瑜伽最好。这两种运动能让人身体运动达到一种最佳的协调。不需要用其它的课程和方法培养孩子的这种能力。

9、数学能力:数学是大脑的体操,其实就是思维的游戏。前面讲过,思维是不大需要训练的,过分训练思维反而会起到反作用。所以数学不要提早学习。可以用玩的方式培养儿童的思维能力,比如:围棋。围棋既能培养记忆力,又能培养逻辑思维能力,还能培养抽象思维能力,还能培养思考速度。当一个人逻辑思维发展比较好时,再来学习数学,是非常容易的。数学是逻辑思维的运用,而不能培养逻辑思维。这一点要牢记。

()儿童多大可以开始读经

很多朋友问教育应该从什么时候开始?什么时候可以接受教育,什么时候就可以读经了。如果您想把孩子教育一个人才?纵使不是人才,我们只要不耽误孩子,将来他能够完成应该有的人生的内涵。请问您心中认为是从哪一个时段开始?您有想过这个问题吗?

近一两百年来,全世界都受了西方教育的影响,国家所安排的教育开始年龄是6岁,所以很多家长大概以为一个小孩子6岁才开始接受教育。6岁之前呢,就是让他土生土长,让他自生自灭。很多人受了这种思潮的影响,觉得孩子快乐就好,不用学太多东西。

大概一个孩子在6岁的时候才比较容易用知识的方法教他,这叫做“教育预备说”。其实“教育的预备理论”,只是在知识的教育上说教育。每一个人都知道教育不是从6岁才开始,那么请问几岁?有的人会说3岁,因为上了幼儿园。

如果问三岁才开始教育吗?马上就会意识到好像不是三岁,一出生就好像开始在接受我们的教育了。不管你有没有教他,他总是在接受你的教育,所以出生就是教育的时机了。再问:难道出生才开始有教育的效果吗?好像也不是,大概胎儿就应该开始教育了。如果没有进行胎教,后悔已经来不及了。人生教育最重要的时机,其实在越早的时候。越早的时候就是打基础的时候,你要建一百层的高楼,至少要打一二十层的地下室。你在打地下基础的时候是看不见的。但是那是最重要的时刻。

中国古人一直提倡胎教,但是西方人一直不知道胎教。于是上个世纪二十年代,很多留学的学者便说胎教是妖术,于是取消了胎教。一直到最近二十年,西方人从脑神经医学证明了胎儿是可以接受教育的,于是中国又开始提倡胎儿教育了。

中国人从心灵的角度以直觉的方式来建立我们要给胎儿做良好的性情品德的教育。所以东西方这些胎教的理论合起来,就可以让一个人头脑聪明、性情平和、理想高远、才华卓越。

既然从胎儿就可以开始进行教育,那么出生以后,就更要进行教育。所以,如果问:孩子什么时候可以读经?回答应该是:从胎儿就可以进行读经。那么孩子出生了、1岁了、2岁了,都可以开始教读经了。教育应该越早越好,早期教育正应该采用读经的方式,所以读经教育应该越早越好。

当然,读经教育是一个方向性的或者叫主干行的教育,针对不同的年龄,针对不同的孩子特性,在教育实施过程中,可以采用不同的方法。

()经典有些是糟粕,适合孩子读吗?

非常多的朋友有这样的担心,担心经典中的糟粕会给孩子不好的影响。这是因为五四以后,长期对经典恶意的诋毁,在我们心中留下了阴影。而且我们几乎没有读过任何经典,只是印象中有些糟粕,而并不确切的知道究竟哪句是糟粕。道听途说来的印象。

当然,我们不否定经典中有个别不符合时代的观点。比如《论语》,一共498章,其中只有3句话是相对有争议的。其余的都是精华。那么何苦这三句话不读呢?都读吧!总是有糟粕,这糟粕也并不能掩盖精华,瑕不掩瑜!何况这三句也只是有争议,也并不一定就是糟粕呢。整块宝玉都要丢掉吗?换一个角度去考虑,我们今天给孩子看的电视、学的语文、品德课本就没有糟粕吗?恐怕这些没有经过历史筛选的东西,糟粕更多。

如果说经典不符合时代潮流,这个观点是高明的。经典与潮流不是不同的。符合时代潮流的东西,只要时间消逝了,潮流过去了,这些东西就被淘汰了。而经典是具有划时代意义的,它与任何时代的潮流都不相符合,但它是具有永恒意义的。任何时代都能从经典中吸取养分。人类社会如何变化,人性都不会有太大变化。

比如:经典讲对父母孝顺,难道今天就可以不孝顺吗?我们想起曾经对我们无比关爱的父母,而自己却未曾尽过孝心,心里不会感觉愧疚吗?孔子说“君子固穷,小人穷则思滥矣”,君子在穷困的时候,也能坚持操守,而小人一穷就想歪门邪道了。春秋时期如此,今天不是如此吗?再过1000年君子与小人的这种状况就能改变吗?

经典是启发我们的人性的,是启发我们道德与智慧的。不能简单的用精华或糟粕来粗略的评价。即便被甲认为是糟粕的内容,或许对乙的人生有重大的启示意义。所以经典之作最适合给孩子读,最适合当成儿童读书的教材。

()读经教育是不是死背书的教育

读经教育就是死背书的教育。诵读经典我们要他反复接触、熟悉乃至于背诵到滚瓜烂熟,让他成为一生学问的根基,让圣人之教与他的血液融为一体,周流他的全身。如果从背书的立场来看,当然是死背,从来没听说过活背的,什么叫活背?不可能活背嘛!我们人生任何一个词语都是死背来的,茶杯就是茶杯,茶壶就是茶壶,你不能说这是杯壶。所以只有不会讲话的孩子他会活背,凡是已经有思考程度的人,对于词语和文法,都是死背的。

但是背是死的,用是活的。死背之后才活用的,所以不死背就没有活用,而死背的内容在他的人生历程中,遇到合适的场景,他就能直接拿出来用,这叫活用。所以先要死背做基础,才能有活用的机会,不死背,就永远不可能成为一个活用的人,你为什么要来批评死背。

英语是要死背的,数学的公理、定理、推论都是要死背的。就连股票信息也是要死背的。所以该死背的时候就要死背,该死背的学问就要死背。

()读经典是填鸭式的教育吗

读经教育,主要方法是让孩子诵读经典之作,给人感觉这是在给孩子头脑中塞东西。所以就起了个名字,认为是填鸭式教育。但是这种想法是不大合情理的。

为什么叫填鸭?因为鸭子这么小,他的胃很小,吃的很少就饱了,但是卖鸭子的人,想要让鸭子重一点,就灌食物,比胃大两三倍的食物,不管他吸收和消化,这种状况叫做填鸭。所以填鸭是不人道的,鸭子是很痛苦的。

如果认为孩子太小,理解能力不够,你硬让他们理解很多很深的东西,这有点类似于填鸭。比如:从小就给孩子教很深的数学,给孩子非常多的数学训练。这大概可以用填鸭做比喻。但是,孩子的理解能力不够,他的学习能力就很小吗?不是的,因为孩子这个时期的主要学习方式不是理解分析,而是记忆和模仿。孩子是记忆的黄金时期,他们头脑的存储量是无限大的。

儿童的记忆力可以用牛的胃口来做比喻。牛的胃很大,他需要很多食物,你不给他很多食物,他的胃是空的,他是饿牛。现在的教育给孩子的东西太少了,意义太小了,每个孩子的心灵都在饥渴之中。人的心灵本是一片空白的,在13岁之前是填营养的时候。过了这个时期,心灵的摄取能力就关闭了,再给他填已经填不进去了。我们现在感觉大脑的容量是有限的。那就是因为自己长大了,小孩子的容量是无限的。这时候再来关注素质教育,已经来不及了。

而读经教育,正是在孩子摄取能力极强的时候,让孩子吸收足够的营养。就像牛儿吃草一样。不管能不能消化,先吃进去再说。等到需要的时候,牛再去咀嚼、消化这些草料。读经,不管孩子能不能理解,先记住再说。等到需要的时候,孩子也会像牛一样,咀嚼品味经典的含义,并将其消化吸收,变成自己生命的一部分。

所以读经教育是填牛的教育,而不是填鸭的教育。现在应试教育,才是真正的填鸭的教育。

()背诵的教育会影响儿童的创造力吗

民国新式学校建立以后,中国的主流教育都在关注和宣传所谓的“创造力”的开发。但是经过几十年的教育实践,“创造力”的培养依然不很理想,甚至有下降的趋势。我们不能不反省,为什么创造力的教育如此失败。

回想五四时期的那些人才,詹天佑、竺可桢、茅以升、赵元任等人,他们的学识是相当渊博的,他们是相当有创造力的。今天很多的专家学者对这些人望而生畏,觉得今天不可能有人超过他们的学术高度。也有人找借口说“乱世出英雄,只有那个时代才能产生那样的人才”。这句话是明显值得争议的。英雄和人才,毕竟还有区别。英雄主要指世功性的,人才主要指内在性的。事实上在乱世,百姓流离失所,能够接受教育的人是非常稀少的。民国时期一个中学生背后有2000个文盲。而在太平盛世,几乎所有人都能接受到教育,所以更容易出现人才。历史的实践证明,汉、唐、宋、明这样的大朝代中,人才远比三国这样的乱世多。只是乱世的人物更受瞩目而已。所以这样的借口是不成立的,出不来人才,就是教育本身的问题。也有人说“我们今天也有人才呀”,这话是没错的。不过今天的人才是“矬子里拔大个”而已。那些人虽然不在了,有学术的著作可以对比看看,就分出高下了。

这个问题可以暂且不谈,单从教材上讲,什么样的教材可以让孩子更有创造性?是没有创造性的教材让他有创造性,还是有创造性的教材让他有创造性?当然没有创造性的不如有创造性的教材吧,所以还是选择有创造性内涵的教材吧。那天地之间,古今中外什么样的教材最富有创造性?就是那些有创造性的人物所结晶下来的著作,这叫做经典,永垂不朽,历久弥新,这种书你不读,还有什么书有创造性。所以你要让孩子有创造性,一定要让孩子读经,其它都是障碍创造性,这不是很清楚吗?所以对经典意义的不了解,导致你对追求的目标拿不定主意,所以我不是用经典来压人,来拘束人。经典最开放,孔子说学而时习之,不是一个开放的思想吗?孔子又没有说你要跟我学才行,他说见“贤”就要思“齐”,孔子说天行健,君子要“自强不息”,他哪里叫你绑手绑脚,没有啊,只是你不读经,不了解经典,被骗了。所以回归经典,回归理性,不要再用一些莫名其妙的想法来障碍自己了,我们已经可怜很久,不要再可怜下去。

反过来,如果没有几百首唐诗在心里,能创造出好的诗句吗?如果没有几百篇文章在心中,能创造出好的文章吗?没有几百种电路图在头脑中,能创造出好的电子设备吗?所以什么叫创造力?我们应该好好想一想。休谟说“人的创造力,只是人脑中的各种印象的组合”。人是活的,人脑是聪明的,只要头脑中存储足够的数据,就能创造。创造力是人天生的能力,不需要太多培养。

在没有足够数据存储在头脑中以前,一味的开发创造力,让孩子努力的去想,实际上就是让孩子做“无米之炊”。所以今天孩子写不出来作文呀。因为没有词汇、没有思想,心中更没有文章。无论你怎么启发都没有用。最后没办法,孩子只能照作文选抄。这样教育,不只开创不出孩子的创造力,反而让孩子觉得思考困难,不愿意思考,形成习惯性思维懒惰。这是教育对孩子心灵的伤害。

()读经教育是不是复古、开倒车的教育

这个问题也是错误印象造成的。历史的车轮,是永远向前的,任何人都不可能复古。学习古典与复古是两回事。学习古典是把历史上优秀的思想文化学会,而复古是要在制度上、生活方式上返回古代。人类文化是在历史中沉淀下来的,尤其是人文文化,历史上突然有人达到了一定高度,后人就很难超越他。比如:在音乐界,很少有人敢说自己比贝多芬造诣更高明,也很难说自己比莫扎特更有音乐天分。在书法上,几乎没有人认为自己的字能够比得上王羲之。在军事上,无论战争如何变化,其思想依然脱离不开《孙子兵法》的体系。牛顿力学被称为经典力学,后虽然有相对论对其进行修正,但牛顿依然是经典。所以历史的文化是不可不学的。况且昨天已经是今天的历史了。胡适、鲁迅他们当年觉得自己很现代,可是他们已经成为了100年前的历史。我们学习他们已经不是现代了。牛顿、爱因斯坦都已经成为历史了,如果不学习历史文化,我们将一无可学。

经是历史上最优秀的,最具有高度的,最精炼的人类历史文化的精华。这些高营养的书籍我们不读,还能读什么呢?西方哲学家没有不学柏拉图的,中国人为什么不能学孔子?尊重历史,重视文化,学习经典,这不是复古,这是学古,这是人类文化传承的基本方法。

历史的车轮是向前开动的,有了马车,出行就可以加快速度了。有了汽车,飞机,地球就变小了。谁能再去恢复到骑马挑担呢?历史是不能复的,无论任何人想复古都是不可能的。在教育上,把这种似是而非的思路理顺清楚,才可能找到正确的教育方法。

()儿童在不理解的情况下能读经吗

民国以来的教育观念,大体是以美国二十世纪初年的实用主义为主导,也可以说是以‘儿童中心本位’为主。其施教理论的大要是:

一、教材的选编要按照类化原则,也就是教材要依儿童的理解能力,按部就班,由浅到深,由易到难,他能懂的才教给他。

二、教育的目标是遵循实用原则,也就是他生活上有需要的才教给他。

三、教学方法要注意兴趣原则,也就是要顺应儿童的兴趣,有兴趣才学得好。

如果依照这三原则去推论,是不可以教儿童读经的。虽然这三点在某方面看似合理,不可反对,但其实是值得商量的。

首先,要求教材按照由浅入深的顺序编排,以适应理解力,这只适用于‘科学知识技能’的科目。而人类的学习,不只是科学知识技能,甚至主要不是科学知识。更重要的一面则属于人文性的文化,如:语言、艺术鉴赏力、道德修养、理想情操等,这些则未必遵守‘理解而后学’的原则。

其次,所谓实用。有当前儿童期马上可实用的东西,也有他将来成长后所需的东西,在教育上需要二者兼顾。尤其是有很多学问,小时候用不上,长大以后非常有用,但是小时候不学长大就学不会了。所以教育不能简单的用实用主义来衡量,尤其是不能用立刻就用的想法来衡量。

其三,所谓兴趣的原则。我们要考虑是要顺应孩子的兴趣安排教育,还是要顺应教育的需要来设计方法提高孩子的兴趣?而目前的社会主流教育,在这方面是不成功的。我们小时候都曾经使用过图文并茂的教材,也曾经有过游戏启发学习的课堂,可是如今回想起来,却很少人对那些教材和课堂比较有兴趣。所以这种兴趣原则究竟有多大意义是值得深思的。况且是否只有游戏才能有兴趣?不用游戏的方法是否也会引起孩子的兴趣?这些都值得深思。

比如音乐:现在的音乐教育,只教儿童能懂的音乐,只教他当时要用的音乐。一个幼儿因为只懂儿歌,所以只教儿歌。如此,小学毕业,他只有小学音乐水平。升初中,便觉儿歌太浅,用不上,必须再学初中的歌曲,毕业时,只有初中的音乐程度,到高中,初中音乐又无用了,必须再学青年之歌。如此,每长一岁,从前所学便觉得无用了,必须学习新的音乐。除了音乐系之外,我们所有大学生,所有成人,一辈子的音乐素养只停留在高中水平。而这个水平是很低的,几乎是不懂音乐。

有些父母先知先见,从小培养孩子钢琴、小提琴,孩子就可以懂音乐。学了就懂,没学就不懂。小的时候学过音乐,就有音乐细胞;没有学,就没有音乐细胞。所以类似音乐这样的科目,如果按照由浅入深的方式,就错了。

语文的学习也一样,语文可以分为技能性实用性的一面和文化性永恒性的一面。技能性大体是认字写字的问题,实用性则需要照顾现实上所须用的语文技术和生活观念。依照流行的教育理论,我们的小学语文课本,便只想供应这些东西。而儿童所能认知和所能使用的东西甚为简单,因此我们的语文课本的内容就也跟着简单以适应之,乃至钱穆先生批评之为‘小猫叫小狗跳的教育’。如此教下去,到了初中、高中,他除了认得一些字外,其它的语文能力和人文素养并未建立。他必须再打基础,这时他已经太忙了,基础打不起来,他已经不可能从语文教育学到深入的永恒的东西了。若不是大学语文系的人,一生便只能保有高中的语文能力和人文素养,他永远成为一个语文低能和人文素养空白的人。如果不解决这个问题,人一辈子都生活在缺憾中,十余年的语文教育,这样的浪费,是非常冤枉的。古人所谓十年寒窗,便能考状元,具有一生受用不尽的才华,这种教育成就是可以让我们深刻反省的。

解决问题的办法须从教育观念入手,即不要再迷信‘懂不懂’的理论。要把人当人看,不要只把儿童当作理智的‘工具’看,要正视儿童学习能力的特性,要给予他合乎人性的教育!即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上,以提前认字和增广阅读来代替单调的繁复的课文的深究。在永恒性的文化陶治上,参酌加入‘儿童读经’的教育!也就是除了现行的‘只陪儿童长大,长大后即无用’的教育以外,参酌加入一些有长远意义的‘经典教育’。

人文文化的教育,是环境熏陶方式的,是耳熟能详方式的。近朱者赤,近墨者黑,听多了,看多了,读多了,就懂了。

(十一)大人觉得枯燥的经典,儿童能有兴趣吗

首先,大人与孩子的兴趣是不同的,不能以大人的标准来衡量孩子的兴趣。几乎没有大人觉得摆积木很有趣,可是孩子喜欢。所以大人觉得枯燥的经典,儿童未必就觉得枯燥。

很多大人不止是觉得经典枯燥,甚至根本不喜欢看任何带字的东西。被我们的教育教得看书必须带图,没事只看电影和电视。除了应付考试和公司檔以外,带字的东西最多看看新闻。这种情况下,能不觉得经典枯燥吗?这是教育问题,是大人在儿时没有读经,一生与文化无缘,才觉得经典枯燥。如果大人儿时读了很多经典,就不会觉得经典枯燥了。然而儿童的时光一去不复返了,现在开始,忍耐枯燥,读几天经典后,虽然学得少,可也不会觉得经典枯燥了。所以觉得经典枯燥是因为你在远离经典,你不懂经典,你错误的把非常有趣的经典想得如此枯燥,才得出这样的结论。

况且儿童的能力在于模仿和记忆,而拙于理解和分析。这个阶段,用理解和分析的方法去开发孩子,孩子是会觉得枯燥和感觉压力的,而用记忆的方法,孩子却很喜欢。他们不懂儿歌是什么意思,但是喜欢唱。他们不懂广告的意思,但是喜欢学。与其让孩子学习儿歌背诵广告,还不如把这个时间教孩子重要的经典。对孩子来说,他们一样的喜欢。很多读经的孩子,一边玩,嘴里一边背论语和诗经,他们觉得很有趣,很喜欢。

不过一些年龄大一点的孩子,对读经可能不大有兴趣。因为小时候没有接触过,现在年龄大了,七八岁了,记忆力和兴趣点稍微有些转变了。这时候,要不要教读经?我们做教育,要考虑教育的内容是否重要,而不是主要考虑孩子喜欢不喜欢。比如:几乎有一半孩子不喜欢学数学的,可是必须得教。因为数学重要。教育的原则是重要的教育必须得教,如果孩子不喜欢,就得想办法让他们喜欢。

事实证明即使最初不大喜欢读经的孩子,经过一段时间的学习,也会喜欢的。当然我们不能用孩子对游戏的兴趣与读经的兴趣相比较。但是相对于所有的科目,孩子更容易喜欢读经教育。

(十二)儿童是否要在游戏中学习,是否要寓教于乐

近些年,这样一个观点受到了众多家长的青睐:儿童的天性是游戏,教育应该回归儿童的天性,让儿童在游戏中学习。

很多教育机构也投入了相当的努力去开发儿童的学习游戏和游戏课程。很多家长也花高价钱把儿童送到类似的机构进行早教。但其实这是一个似是而非的概念。如果没有把这个概念剖析清楚,那么在实际操作过程中会遇到很多问题,甚至实际效果只能起到反面作用,而无法对孩子有正面的效果。

首先,儿童的天性是游戏,这个观念就很含糊。有没有反问一下,儿童的天性只有游戏吗?事实上天性这个东西包含了很多内容,游戏只是其中一项而已。我们不能认为儿童的天性是游戏,只能认为儿童比较偏向于喜欢游戏。比如:儿童有很强烈的求知欲望,这难道不是天性吗?甚至儿童做的很多游戏,并不是出于玩耍的天性,而是出于好奇心,或者叫做求知的心理。所以,儿童的天性是游戏,这个概念至少可以认为是不全面的。用不全面的概念来推演出的教育方法,必然也是不全面的。

反过来,只有儿童具有游戏的天性吗?难道大人不喜欢游戏吗?比如:电子游戏、足球、麻将、电视剧、综艺节目等,这些不也都是游戏吗?有多少大人对很知识化的书籍有兴趣?如果不是生活所迫,有多少人喜欢埋头工作呢?只不过大人的游戏内容与儿童不同罢了。所以也可以认为“大人的天性是游戏”。游戏不是儿童唯一的天性,也不是只有儿童才具有的天性。那么如果让教育回归儿童的天性,只回归到游戏中是不够的。我们根本不用设计任何游戏来教孩子母语,但是却没有一个孩子不会说母语的。这是儿童本身的求知天性,也是人类自然的学习能力。只有顺应儿童的这种心理,充分调动儿童的这种天性,教育才能成功。

模仿和记忆是儿童的天性。所以诵读本身对儿童来说就是快乐的。是不需要用游戏来调动的。儿童本身就是喜欢音乐的,不需要任何游戏,他们对音乐的兴趣丝毫不会衰减。然而我们可曾听说过有在游戏中教授钢琴、小提琴的吗?有在游戏中学习书法的吗?没有!人文教育一定要一板一眼的去教,想用游戏来刺激,是不会成功的。

当然,读经教育也可以设计一些游戏,比如:唐诗接龙。不过这只能作为诵读累了以后的休息活动,不能作为课程本身。如果这些游戏当做课程本身,孩子反而就没有兴趣了。

人生大部分学习都不能在游戏中完成。能设计游戏的课程是极少数的。很多教育机构打着游戏的牌子,却无法设计很多游戏。所以这节课也用这个游戏,下节课也用这个游戏,一个游戏玩好几年,玩的孩子非常讨厌。这是所谓的寓教于乐的现状。

所以我们对“在游戏中学习”这种说法要深刻的思考,不能留于感官上的想当然。

(十三)读经教育是否具有实用性

所谓实用性,就是学以致用,我们学习就是为了用,如果不用就是浪费功夫了。所以实用主义有他的真理性,但是他的真理性并不很彻底,而很多人了解得更有偏差。说现在教育注重实用,这可能没有错,但是不是所谓不实用的教育就没有效,我们要问这个问题,才能把实用主义定位,所以,第一句话我们说实用主义是对的,第二句,实用主义不是全部都对,这样才能了解真的实用主义。

再来,读经是不是实用,我们说,读经当然要实用,不过现在一般人讲的实用是指,读经是不是能现买现卖,把实用解释成现买现卖,也就是说今天教你你懂不懂,如果不懂就没有意义,你不懂怎么用?不能用就没有意义,这个有他的真理性,凡是知识技能的学习都要教的很明白,既然明白清楚了,就能在现实生活中用出来,而经典呢,这么小就教这么高深的道理,他懂不懂,不懂,那有没有用,我们说,现在没有用,而且不需要用,因为人是要活下去的,他将来会有用,而且要用一辈子,所以凡是问这个问题,我就说,你去看你的儿子,他会不会活下去,如果他不会活下去,我看这一辈子没有用了,这不是骂人吗,该被骂嘛,你不懂人生嘛,你还可以谈教育嘛?

(十四)读经教育会不会影响其它科目的学习

在很多人心里,各种科目都是并行的,多一个科目,就增加一份负担。目前学校所设置的科目确实如此。地理与历史、政治、数学、物理、英语、语文,都是分开的。曾经我们也按照科学的方法把科目越分越细。但后来发现科目分得太细又对孩子成长不利,然后小学有了所谓大综合科目。但其实各种科目分开的本质没有变化。这些科目确实是多一科就多一份负担,彼此没有太多互相的联系。

但是我们没有想过,有一个科目,这个科目是所有学科的根基,这个科目学好了,其它一切科目都变得容易了。这个科目就是读经。

读经首先提高孩子的注意力和记忆力。这两种能力是任何学习的基础,所以只要这两种能力提高了,其它科目的学习就相对变得容易了。在读经的时候,同时识字了,汉字认识了,一般的白话文的书就能看明白了,所以很多科普书籍都可以读,这样对物理、化学、生物、天文、地理等学科都起到辅助作用。读经的同时,就掌握了文言文的表达规律,这样就可以阅读中国历史上的任何书籍。这个人的整个生命就是历史贯穿的,所以历史、地理等科目也变得容易了。读经的同时掌握了文言文的技巧,记忆了很多文言材料,也了解了很多人生的道理,所以写作不会成问题,作文变得简单了。读经的同时,语言能力提高了,记忆力提高了,学习外语的能力也提高了。所以古代的学者,一般精通45门语言是非常多的。很多人精通2030种语言。精通语言比较少的人,主要原因是不需要那么多,如果需要,就会精通很多。学习语言对他们来说太容易了。精通几门语言,能够通读外文原著,对各种学科的研究又都有辅助作用。读经的人语言能力强,心里有材料,讲演与口才就不成问题。语言又是思维的基础,所以读经的孩子思维能力相对较强,这样可以辅助数学等科目的学习。有人说不对呀。钱钟书为什么数学学得不好?这个大概是他不愿意学,并不是学不好。

所以读经教育,是一定会影响其它科目的。读经教育对其他科目都是正面的影响。有人说,这不是在宣传读经万能论吗?

如果从能力提高的角度讲,读经确实是万能的教育。读经教育给孩子一个学习人类各种文化的能力,也给了孩子研究各种文化的兴趣。所以孩子将来可以深入各个领域。从另外的角度讲又不是万能的。因为并不是说,一读经别的科目就全好了。别的科目还得学,不学还是不会。但是,其它科目学习,要按照合理的年龄和时间来学。读经的基础打好以后,一切都容易,读经的基础没有打好,其它各种科目需要花费的时间就比较长。

不过刚好,其它所有的科目,真正的学习都是在13岁以后的,也就是中学才开始各种科目真正的学习。我们现在的小学阶段,主要是认字等一些预备的学习。刚好,读经教育应该在13岁之前。所以,我们就在13岁之前,给孩子打好读经的基础吧。13岁以后,孩子就可以驰骋在任何的学问中了。这是上帝赐给人类的非常合理的安排。如果我们遵守这样的安排,孩子就非常轻松的成才。如果我们不遵守这个安排,孩子的学业,就要花费九牛二虎之力,徒劳无功。

王财贵老师说:读经教育与其它科目不是并列的关系,而是凌驾于其它科目之上的科目。读经学好了,其它科目就轻松了。经没有读,其它科目的学习也比较难以取得成就。

二、读经教育的教材问题

()儿童都需要读哪些经典

本来,一个人需要读的经典非常多,学习一种文化,就要读一种文化的经典。否则永远无法进入该种文化的核心领域。比如:学英语就要读《莎士比亚》,学德语就得读《浮士德》,拉丁文要读《圣经》。当然,作为中国人,首先要以中国经典为主。

那么中国的经典包括哪些呢?首先是儒家的经典,然后是佛家和道家的经典,再然后是兵家、法家等其它诸子百家的经典。为什么首选儒家经典呢?因为中国古人除了自幼出家做道士与和尚的,凡是读书,就先从儒家开始。所以儒家经典是要放在首位的。儒家经典不读,就无法理解古人的想法。看其它的书籍也看不透彻。

儒家经典主要指十三经。这十三经是《论语》《孟子》《诗经》《周易》《礼记》《周礼》《仪礼》《春秋左传》《公羊传》《榖梁传》《尔雅》《尚书》《孝经》。这些书,在民国以前的学生全部都要会背的。如果这些书没背下来,估计考秀才是别指望了。后来朱熹把《礼记》中的两篇《大学》和《中庸》提取出来,与《孟子》和《论语》合在一起变成了四书。

那么五经,主要指:诗经、礼经、周易、春秋经、书经(尚书)。其中礼经,包括《礼记》《周礼》《仪礼》,春秋经,包括《左传》《公羊传》《榖梁传》。汉朝人,为了突出以孝治天下,所以把孝经也提到了经典的位置。《尔雅》是古代的一部字典一类的书,通过《尔雅》可以了解上古的文字。所以它也被提到经典中来。这就是四书五经与十三经所包含的书目。

如果要分一个先后顺序,首先要读《四书》,然后读《诗经》《周易》,再然后可以是后面的经典。儒家经典如此之多,道家经典主要有《老子》《庄子》,还有个《淮南子》,不过在儿童阶段,《淮南子》可以不读。就像儒家的《荀子》虽然也是经典,但地位还要靠后。佛家经典就更多了,但是我们可以给孩子选择《金刚经》《六组坛经》《心经》给孩子读。

其它的书可以读的《孙子兵法》《韩非子》《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《本草纲目》《唐诗三百首》《宋词三百首》等。

当然这些书的内容很多,有人担心孩子读不完。其实不用担心,因为古代的学生都能读完,说明我们的孩子也能读完。有人说“古人要读的科目少”错了,古人读完这些书,只是个基础,还需要读非常多的别的书籍,估计才能考个秀才而已。不是古人科目少,是我们现在不切实际的乱加科目。

当然,如果对读经教育的理解不深刻,还同时给孩子学很多其它的科目,那么至少要把四书读完。如果再精简,读《论语》也可以。

有人说三字经,百家姓,弟子规之类的书不读了吗?其实古代私塾先生,也很少教这类的书的。只有个别口齿不行的孩子,才用这样简单的韵文溜溜口。目的是让孩子适应一下,之后立刻教论语。这些书,是给孩子自己读着玩的,不需要我们认真教。他们不是文化的经典,是写给小孩子玩的小人书。

外文的经典,就是前文讲的《莎士比亚》,《浮士德》,《圣经》。因为我们没有英语的环境,孩子突然读莎士比亚或许有些困难,老师可以用英语一千句,或者新概念英语来让孩子适应一下。但其实不用适应也可以。

()孩子都需要听哪些音乐

现在,很多妈妈都开始重视音乐教育了。不过因为孩子比较喜欢听节奏感强的,节奏单一的儿童音乐,所以在选择音乐教材时,很多妈妈都选择了儿歌。其实这种选择未必是最好的。那么选择什么样的音乐呢?

首先,丰富的声音更能有效的刺激孩子的大脑突触的成长。西方古典音乐家,他们喜欢用丰富的声音来渲染音乐的效果。西方的油画用各种不同的色彩把空间填充得满满的。西方的古典音乐也如此,用各种丰富的声音填充空间,讲述音乐家心灵中的故事。所以给孩子选择带有丰富声音的音乐就是很好的教育。

其次,优雅的音乐更能培养孩子一颗优雅的心灵。中国的水墨画,多半用几个线条勾勒出一个深远的意境。中国的音乐也喜欢用几个音符的变动来撼动幽邃的心灵。而在这种撼动中,音乐家们更倾向于在平静中品味生命。所以中国古典音乐能让孩子的心性更加优雅。

但是孩子听到这些音乐并不会有太多的感觉,感觉不强烈并不代表教育效果不好。只要随时随地让孩子的活动空间响起这类的音乐,孩子头脑就聪明起来了,心灵就优雅起来了。

西方古典音乐,可以选择贝多芬、莫扎特、肖邦、巴赫、施特劳斯、舒伯特、舒曼、海登等,他们的音乐都可以作为教材。中国古典音乐家有管平湖、顾梅羹、查阜西、乐瑛、徐立荪、姚炳炎、郑珉忠、吴景略、刘景韶、吴兆奇、夏一峰、吴兆基、黄雪辉等人演奏的古琴曲,这些都可以作为音乐教育的教材。

大人初听这样的音乐,似乎听不下去,没有什么反应。那是因为我们的心灵坏死了。所有懂音乐的人,都认为这些音乐是最好的音乐。不信,可以随便找个音老师问问。而且越是厉害的音老师,越这样认为。所以大人听不下去并不影响教学。我们要培养孩子的音乐心灵,否则他们长大也会像我们一样缺乏音乐细胞。不过我们大人如果想培养一下自己的音乐能力,也可以把这些曲子当做生活背景,自己听一听。三个月以后,音乐的能力就会有所增长。再去听流行乐,就会有不同的感受。

()儿童应该使用简体字教材还是繁体字教材

可以肯定的说,让学生直接使用繁体字教材,比使用简体字教材更好。如果家长对此了解不够,认为简体字教材好,使用简体字教材也可以。让孩子使用繁体字教材,孩子就学会繁体字了,使用简体字教材,就学会简体字了。之所以认为孩子学习繁体字比简体字好的原因如下:

1、对孩子来说,学习繁体字和学习简体字一样容易。并非学习繁体字比较难。因为汉字是方块字,识字的基础是汉字的形状,并不是汉字的笔划。所以孩子学习繁体字也是容易的。

2、认识了繁体字,简体字自然认识。繁体的结构比简体字复杂,笔划比简体字更多。所以认识了繁体字的人,很容易就可以熟悉简体字。况且我们身边的标语、广告牌、新闻、报纸以及大部分书籍都使用简体字。所以认识简体字不是难事。

3、孩子对于繁体字和简体字不会混淆。或许在刚开始接触的时候,有可能混淆,但时间久了,汉字认识得多了,就不会弄混了。在汉字中,有标准字和异体字。甚至异体字要比标准字还要多,前辈的学者,几乎全部异体字都认识,但是他们知道该用哪个字,不该用哪个字,绝对不会弄混。我们的孩子有了学问,也不会弄混。将来该写简体字就简体字,该写繁体字就写繁体字。

4、认识繁体字的孩子,比只认识简体字的孩子会稍微聪明一点。因为繁体字的笔划和结构相对于简体字比较复杂。复杂的形体作用在头脑中,会使儿童产生更多的脑神经元,头脑会变得更聪明。

5、繁体字更具有文化的传承性。中国的文化,主要是用繁体字和文言文承载的。自从汉朝以后,几乎所有的书籍、碑石,都用繁体字书写(少部分用篆书、金文),所以认识繁体字才能通读历史上的各种书籍,尤其是手写体的历史资料。不用花更多的时间,就能给孩子一把通向历史的钥匙。

6、繁体字更美观。汉字的字形,是历代书法家,按照人类审美的标准和文字传承的方向设计出来的。而简体字的制定,主要考虑的是实用和化简,并没有参考书法家和美学的意见。所以繁体字出版物,我们会觉得相对庄重、美观。直接学繁体字会给孩子美的感受,一举多得。

基于如此诸多的好处,我们认为学习繁体字对孩子的成长更有利。

()儿童是否可以使用图文并茂的教材

儿童当然喜欢图文并茂的书籍,因为儿童喜欢图上花花绿绿的色彩,喜欢那些卡通或者带有儿童的浪漫的图片。现在,很多教育家都宣传让孩子尽早阅读。可是孩子不识字,怎么阅读呢?就先看图文并茂的小书吧。于是很多人问:读经教材是否也是以图文并茂的最好?

事实上,儿童喜欢看图文并茂的书,并不是真正喜欢读书。喜欢读书的人,是对书中的文字描写的内容产生兴趣,而儿童只是对图片产生兴趣。当你试图用图片来吸引孩子阅读的时候,孩子很难建立起对文字的兴趣。就好像用游戏来吸引儿童的注意力,让他们学知识,儿童永远对游戏有兴趣,建立不起来对知识的兴趣。这两者是一样的道理。

看习惯了图文并茂小书的孩子,长大以后,也很难喜欢没有图的书籍。但是,凡是有深度的,有意义的书籍,几乎都是文字的。所以这样很难培养出孩子的阅读兴趣。

读经教育一般提倡“素读”,所谓素读,就是直接阅读全是文字的读经教材,而不需要图文并茂。让孩子对诵读本身产生兴趣,让孩子习惯于看着字读书。首先孩子喜欢齐读的方式读书。小朋友一起读,看谁读得好,读起来非常高兴。逐渐的,孩子就认识字了。孩子一边读一边把经典记在心里,逐渐的有一些理解,乃至于各方面能力增强,孩子就更喜欢读书了。所以,素读是培养孩子读书习惯的比较好的选择。

王教授说:论语已经很厚了,如果加上图,就会变得更厚,而且设计和印刷都很麻烦。如果只是文字,他也读得有味道,何必图文并茂呢?而且他被图吸引过去,对文字敏感度就不足,你是障碍了他将来的发展。所以好的教材,是文字归文字,图画归图画。而图画呢,最好都是名家的手笔,你让他看简陋的图案和颜色,是对他心智成长的障碍。我们一般放眼出去看的颜色和图案都比你的课本上的复杂,他都已经在看了,所以他不看你的书的时候,是一直增长聪明的,一看你的书,就开始笨起来,但是如果他看的是名家的作品,是出自天才的表现,和周遭景色比起来更是精彩。同样是买一本书来看图画,你是要他更进步一点,还是要他更退步,这有待家长去考虑。(有一个山东的读经的家长说得有意思,他说这个孩子到走路的时候自然就会走路了,你何必考虑他先迈左脚还是先迈右脚。)

()读经要一门深入吗

本来,这并不是一个非常必要的问题。但是最近很多人都在提,有人认为读经要一门深入,也有人认为同时可以读几本书。

认为同时可以读几本书的,主要是担心孩子读一本书会产生枯燥情绪,所以可以论语读一段,老子读一段,周易读一段。轮换着读,来缓解枯燥的情绪。其实对孩子来说,老子和论语几乎没有多少区别。如果孩子读累了,就让他们休息一会儿,没必要三本书同时来。如果三本书同时读,意味着,每本书读的量都要减少,而且孩子的记忆是零散的。但是为什么如此宣传呢?大概是出版商想多卖出去几本书吧。不过这样读,也未必就不对,只是不是必须这样读。

有些人认为读书一定要一门深入,这一部经典没有理解透,就不要读下一部经。比如:先读10年金刚经,通了,再读别的。其实这一种方法也是很不可取的。事实上,一个人在只读一本书的情况下,无论读多熟,也不可能理解通透,除非这本书非常肤浅。很多国学大师,他们研究一辈子国学,博览群书,对周易、论语一样的经典,尚且存有非常多的疑问。更何况只读一本书呢!

读经不应该叫做一门深入。而应该叫做一本一本的读。就是把一本书完全背诵完以后,再读下一本。比如:《论语》读完,读《大学》,然后再读《中庸》、《孟子》。这样的读法,比较容易培养孩子那种坚持不懈的精神。

当然读书法多种多样。我赞成书法家田蕴章老师的一段话。他说“写字,要一门深入,只专一个体,甚至一个贴,甚至一个字。把一个字写好,就触类旁通了。但是读书要先博而后精。不广博就无法精通”。

比如:读论语,自己有一部分理解。但是读完《左传》以后,对论语的理解就更深入了一点,读完周易以后,又深刻一点。读完更多的书,都会对理解论语有帮助。反过来,论语精通了,又对理解其它的书有辅助作用。这就是学习的次第,切不可试图读一句,就通透一句。这是不可能的。读书法很多,条条大路通罗马,此篇仅供参考。

三、读经教育教学实践问题

()读经教育过程中,需要给孩子讲解吗

对于我们大人来说,不理解的东西是不愿意去记忆的,这是成人思维的惯性,所以在教育孩子上会担心孩子在不理解的情况下对读经没有兴趣。其实大可不必担心,我们不能用大人的眼光去审视孩子。

孩子记忆广告、儿歌是很有兴趣的,但他们对于能否理解这些也没有多少兴趣。孩子在13岁以前,对记忆和模仿的兴趣一直高于理解的兴趣。当然,随着年龄的增长,记忆和模仿的兴趣逐渐衰退,而理解的兴趣逐渐增长。一直到13岁以后,理解的兴趣逐渐高于记忆和模仿的兴趣。这是一个人自然地成长过程,所以不必要担心这个问题。

但是有些人,还是希望孩子在诵读的过程中,能够对经典的内容有些理解。这个问题不是绝对的。孩子能理解更好,不能理解就不必强求。人文教育本身是一个存储的过程,孩子先把这些内容记住,将来有几十年的时间可以去理解。而且对于经典,最初的理解或许是肤浅的,随着知识量的增长,社会阅历的增加,同一句话的理解会越来越深刻,每一年都会有不同的理解。等孩子满腹经纶了以后,他们的理解要比我们深刻得多,还用我们来讲解吗?

况且孩子的学业规划是一贯的,不是今天读书,明天就停止了。等孩子长大,他们肚子里有不理解的句子,就会自己去查阅数据,有很多经典的注释书籍可以参考。自己去求解,也会比我们的解释更准确,更深刻。

如果孩子在读经的过程中,问经典的意思。我们可以对孩子说“这句话是很深奥的,等你长大就明白了”,因为孩子问经典的意思,只是随便问问,并不是为了求解,所以这样回答就可以了。也可以回答“你得好好跟妈妈读呀,妈妈就是小时候没有读,所以才不明白的。你长大要给妈妈讲,妈妈才明白”。或者给孩子适当解释一下,抱着孩子能明白可以,不明白也没关系的态度。这样就不会破坏孩子的读经兴趣。

()读经教育与德行教育的关系

现在提起读经教育,很多人就误认为是“落实弟子规”的德行教育。落实弟子规很好,用弟子规来做德行教育是很简便有效的。读经的孩子都可以读读弟子规,并且多多少少实践弟子规。

但是,德行教育和读经教育是不同层次上说的,德行教育好像空气,二十四小时都要呼吸,二十四小时都要注意德行,但是并不一定要停下来用某一个时间特别练习呼吸,所以不一定拿一段时间来训练弟子规,弟子规是在日常中随时提醒,我们要特别做的是读经,所以我们特别教读经,附带教弟子规,有时候读经,二十四小时都要提醒弟子规,这样就相辅相成。这两种教育看成排斥的,就不了解这两种教育的本质,了解人生道理以后,任何事都能做恰当安排,不会心思混淆,不会张惶失措。

()在读经教育实践中,是否言教不如身教

一般说的品德教育是言教不如身教,这有相当的道理,因为与其整天唠叨:你应该这样应该那样,倒不如身教,自己做的非常规范,他看久了会学习,而且他会敬佩你,假如你唠叨太多,他反而问你你做到了吗?所以言教的功效是比较少的,所以身教为本,这叫言教不如身教。

于是很多人根据这句话说,我们要先训练出一批高层次的家长和老师,不然就教不出高层次的下一代,因为你只是言教,就算叫他读经好了,但是身教没有做好,言教不如身教,你的身教不行,孩子的成长会受到限制。

我认为这里有一个盲点,我们要这样想,生命的发展是多样的,无可限量的,我们要相信生命,要相信人性,要相信天地,要相信孩子,一个老师和家长尽其可能有示范性行为,但是如果孩子只学你的示范性,我们的下一代一定比我们差,所以老师和家长一方面尽可能做好,一方面也不要以为你好了孩子就好,或者孩子和你一样就好了,应该希望孩子的生命有更广大的开发。

我们希望孩子成一个君子圣贤,但一个老师很难做到君子圣贤,老师怎么办?就用君子圣贤之言教他,老师和家长都应该和孩子说,我是跟你一起来学君子圣贤的,这样你的身教就不如言教了。

所以,讲一个观点,初看有道理,你要再站高一点看,他的意义够不够完整。一方面言教不如身教,另一方面我又说身教不如言教,这两个言教的意义就不一样了,前者是唠唠叨叨的言,后者是圣人之言,我们知道这两个言教的不同,我们就不用执着于,必须训练出有德的家长和老师,才能教出有德的下一代,现在在这个无德的社会里面,等你训练出有德的家长和老师,我看我们民族都灭亡了,没有孩子可以给你教了。赶快教吧,不管你是有德者无德者,不管你有没有学问,没有学问的老师和家长教出有学问的下一代,没有德行的家长和老师教出圣贤,这才是教育的功能,所以,话看怎么讲,不要执着。

你接近圣贤之言,是走向圣贤最方便的方法,你不能说摆一个圣贤在这里做模范,才能教出圣贤,不要这样想,因为没有这样的机会,我们任何机会都要把握。

有的人在那里空想,我要培养出一批老师和家长,要不然怎么可以教圣贤之道,他自以为了不起,一般人说对呀,因为言教不如身教,这是对的,但不现实,所以我是最务实的。随时都可以做,你为什么不做呢,你还等什么时机来做呢?你一等两等,来不及了。

()孩子怎样才能快速识字

我们怎么教一个孩子认字,现在我们在学校里教孩子认字教得很辛苦,孩子学认字学得很困难,大概依照国家的规定小学六年之内学完25003000个汉字,这是标准状况。所以我们国家的教育是从6岁开始认字,其实依照人类学习能力发展,我们不是6岁才开始认字,6岁已经太晚了,是6岁才开始写字。因为写字,尤其是写现在这种铅笔、钢笔字都写这么小,写这么小的字必须要运用小肌肉,小肌肉在6岁才发展得比较健全,所以6岁才可开始写小字。古人一开始写字是写大字,所以假如你教你的孩子写字,先不教铅笔,你要先教毛笔字,那你就可以提早教他写字,乃至于如果你教他先写扫把字,是用扫把来进行写字,就可以更早教他写字,他能够拿扫把就可以进行写字了。因此一个孩子要学写字,最先是写大字,然后再慢慢写小字,如果这样你就可以提早教他写字。写字不是重要的,认字才是重要的,也就是认字认多了,日后自然他就能够写字,也就是写字是容易教的,你就不要烦恼了,你就烦恼认字的问题,那什么时候可以开始认字,基本上一个孩子张开眼睛就可以开始认字了。所以我们现在的孩子如果按照学校的教育,我们认字的时机是延后了好几年,所以我们应该提早教他认字。那怎么教他认字呢,如果你认一个字就会用一个字,这样子你毕竟一个字一个字地教,这样子教起来也就太慢了。我有一个比喻教认字的方法:叫煮汤圆的理论,不管多少汤圆,不管这个汤圆大的、小的,你不要管它哪个先熟、哪个后熟,你就全部放下去,哪个先熟呢?接近锅底的先熟,所以熟的它就浮起来,有些时候七、八个,十几个一起浮,浮到半空中呢它又沉下去了,因为还没有完全熟,等一下再浮起来。所以浮浮沉沉、沉沉浮浮就等于认字的小朋友有时候记住,有时候忘记。我们现在常常责备小朋友:“这个字三个月前考过,你现在怎么又忘记了?”请你以后不要责备小朋友因为把字忘记,他有忘记的权力,因为这是人性。不过他什么时候记得呢,就象汤圆浮浮沉沉、沉沉浮浮,到最后全部都浮起来了。

要认二、三千个中国字是非常容易的。就是你不要限制他从哪一个字开始认,你就把所有的字开放给他认,你不要一个字一个字去考察,他到底认得不认得这个字,认得不认得那个字,你就糊里胡涂让他学,他就糊里胡涂来认字,糊里胡涂到最后,他就非常精明,现在我们很精明教他认字,最后我们的国民都糊里胡涂。

教认字是糊里胡涂教的,但是我们要给他机会,什么时候给他机会?你越早给他机会,他就成就越早,你越慢给他机会,他就成就越慢,年纪越大他认字的能力就越减小,年纪越小认字的能力就越强。因为认字最先靠的是记忆能力,我们人类的记忆能力就是越小的时候越好,而且小的时候培养出来的记忆能力可以用一辈子。人类的记忆能力大体也在13岁之内发展,13岁之内你没有把记忆力提升到某个高度,他这一辈子记忆力都不好,所以认字也可以提升他记忆力,我们要常常有字给他认。

认完字以后就可以开始阅读,阅读的意思就是读书,阅读就是自我学习,一个孩子读书的习惯要越小养成越好,能够从小养成阅读习惯这一生就是一个喜欢读书的人;没有从小养成习惯到了长大以后,想要再去培养就比较困难了。

()如何培养孩子阅读兴趣和阅读能力

阅读,是现在教育的一个老大难的问题。几乎没有多少个学生喜欢阅读的。所以国家教育机构每天都在高呼:要提高孩子的阅读兴趣。可是无论怎么高呼,学生对阅读都没有兴趣。

血色很难过对阅读没有兴趣的一个原因是儿童时候一直在使用图文并茂的教材,在教材篇里提及过。图文并茂的教材使得孩子对图片更有兴趣,而对文字的内容没有任何兴趣。另外一个原因是字认得少,无法阅读很大部头的书籍,只能读些对人生毫无意义的小短文。文章的枯燥让孩子失去阅读兴趣。

当然,对阅读失去兴趣,还有一个最重要的原因:引导方法不当。一个孩子,他没有很强的理解能力,也没有很强的表达能力。孩子读一本书,或许根本没有理解,或许理解了表达不清楚。即使这样,孩子依然喜欢读这本书,因为他们自己也不知道自己是否对该书有理解,只是读起来好玩罢了。这时候大人往往做一个非常重要而且是重大错误的引导:要问孩子书中写的是什么。孩子表达不出来,大人便反复的纠正,或者批评指责。尤其是上小学以后,每篇课文都要分段,分析段意等。这样孩子会感觉到读书的困难,长此以往,孩子就不喜欢读书了。

正确的方法应该是:只要孩子认字,就可以引导孩子读书。给孩子书读,不要去问孩子书中的内容,孩子读得高兴就好。至于孩子是否理解,并不重要。他这本书不理解,那本书不理解,早晚有一天能理解,而且会理解得比我们还好。因为孩子会永远对读书有兴趣。

通过读经的方法,让孩子快速大量的识字(每年至少认识2000个汉字,3-5年内,将常用汉字认完);通过读经的方法,培养孩子理解深度文章的能力(自然可以理解,不需要大人纠正)。逐渐的,孩子就能够直接阅读相对较深度的书籍,比如:资治通鉴、史记等。因为所阅读的书籍有深度,所以读起来会更有味道,孩子就更喜欢阅读。

所以阅读是不需要单独拿出来时间教的。只要给孩子做好阅读前的准备,并且不去障碍孩子的阅读兴趣,孩子就一定喜欢阅读。

()读经孩子能写好作文吗

中国人自古最会教作文,也最会写作文。凡是读过几天书的人,没有不会写作文的,也没有写不好作文的。可是民国时期,教育改革以后,中国学生的作文能力是每况愈下。乃至于今天一个大学毕业生、研究生,甚至博士生,都写不好一篇简单的游记。作文成了老大难问题,我们不能不反省式的思考一下。

古代私塾教书,只教孩子读经,简单教一下写作的格式和基本要领,孩子就都能写好作文。而今天我们的老师花了非常大的力气训练孩子的作文,甚至孩子还要参加作文补习班,依然写不好。其原因就是两条:1、词汇,2、思想。

今天的教育,没有教孩子足够的词汇,来应付需要表达的内容。今天的课本选的文章,没有足够的思想让孩子可以表达。没有思想,没有词汇,硬要孩子写作文,这叫做让孩子做“无米之炊”。最后孩子怎么写作文?只能照作文选抄。

所以今天的老师发现孩子不会创造,没有思想,写不出作文。还错误的认为:让孩子更多的体验生活便可以提高作文水平。事实上今天孩子的生活比古人要丰富得多。古人生活很单调,今天的孩子可以这那的去旅游。又有很多书籍可以阅读。这都是古人无法相比的。现在的老师不明白一点:只有有思想的人,才能细致的观察生活,才能用丰富的语言去描写生活。

古人明白这个道理,他们给孩子从小就读经,把人类最经典的思想和语言让孩子囫囵吞枣的记忆在头脑里。这叫做材料的积累。积累了一两年以后,孩子很自然地就能写出作文了。哪里有人心里有话不想表达出来的呢?即使很内向的人,不希望别人听自己的心声,也要把心灵记载到日记里呢!

王财贵老师说:作文是不需要教的。有思想的人,就会写作文。没有思想的人就不会写作文。所以我们要给孩子思想,而不是教他们作文。此话信为真理!

()胎儿如何读经

5个月左右的胎儿就开始用耳朵感觉世界了,这个时候就可以读经了。脑神经科学了解到胎儿可以听到声音,所以他们让妈妈多跟孩子说话。这是很正确的,但也是不够的。如果妈妈能够有时间给孩子读《论语》,不是更好吗?

当然,妈妈不可能一直跟肚子里的宝宝说话,更不可能一直读《论语》。但是现在的CD机可以做到。平时就给孩子播放古典音乐,播放中国经典的朗读录音,也播放西方各种语言经典的朗读录音,孩子不就可以接受更多的声音信息来丰富大脑了吗?

胎儿既不睡觉,又不醒来,总是处于半睡半醒之间。所以音乐和朗读录音,可以二十四小时播放。有人担心孩子的耳朵会听坏了。其实这种观点是错误的。给孩子听音乐也要小小声。就是我们大人注意了能听到,不注意听不到的音量最好。这种音量是永远不会把耳朵听坏的。

不用购买贴在肚皮上的胎教设备。那种设备反而容易把孩子耳朵听坏,因为距离太近了,我们很难知道多大的音量会对孩子有损伤。比如:耳机塞在耳朵里,外面听不到声音,可是我们已经感觉到震耳欲聋了。

掌握正确的方法,二十四小时给孩子播放古典音乐和经典朗读录音,就是最有效的胎儿教育方法。如果爸爸妈妈每天能给肚子里的宝宝读一读论语,效果就会更好。当然,这并不排斥其它任何教育方式。比如:母亲运动,给胎儿讲故事,与胎儿沟通等, 其它的方式有书籍介绍非常详细。音乐和朗读只作为生活的背景就可以,而这种背景却是所有教育中最重要的一环。

()0-3岁儿童如何读经

0-3岁儿童读经的方法与胎儿差不多。让经典朗读和古典音乐作为孩子生活的背景。另外可以选择一些古代有名的书法、字画的复印品挂在墙上。孩子随时随地都可以接受到艺术的熏陶和经典作品的熏陶。

很多家长觉得这个阶段这样的教育没有多大效果。其实不是没有效果,而是孩子没有表达。因为这时候孩子还不大会表达。也有些家长总是觉得孩子注意力不集中,也不认真听这些音乐,也不认真看这些画。但是要知道,这个期间孩子同时能注意10件事情,同时都能印在头脑里。而大人总是感觉孩子没有注意。所以就坚持给孩子播放吧,努力布置优雅的环境,这是最好的心性的开发。

同时,家长每天可以自己给孩子读一段时间的书。比如:每天一小时。当然,家长要有一种特殊的心态读书,就是自己读自己的,别让孩子注意你。很多家长读书的时候,孩子依然玩自己的。这时家长很生气,就放弃读书了。其实孩子虽然再玩,但耳朵在听妈妈的声音。不要在意,坚持读下去。有一天宝宝会把妈妈读的内容都背诵下来的。如果宝宝过来抢妈妈的书,就是希望妈妈别读书了,来陪宝宝玩。这时候妈妈一定要坚持,不让孩子抢,读下去,让宝宝知道读书的时间一定要读书。

这时候孩子的注意力依然不能像大人那样集中在一个点上。因为孩子是可以同时注意很多事情的,只是大人没有察觉而已,以为孩子注意力不集中。教孩子点什么事情,没有2分钟,孩子的精神就跑了。尤其是教孩子读经,以为孩子不喜欢读,于是放弃了。这是错误的想法。只要能够让孩子听到的读书声,孩子就会注意的,也会吸收的。只是大人看不出来而已。能够这样操作的家长,您的宝宝一定会成为天才。

()3-6岁儿童如何读经

3-6岁的儿童可以选择去读经学堂学习了。在读经班里有一个读经的氛围,大家一起齐读,小孩子特别喜欢。这是孩子的天性。所以在读经班里读书孩子进步得特别快。

读经班有两种,一种是全日读经班,一种是业余读经班。全日读经班有点类似于学校或者幼儿园的时间安排。不同的是在上课的时候是按照读经的方法为主。每天背诵量在100字以上。业余读经班是每周2-3次课的方式。业余班的诵读量大约每周100字左右。

实践证明,全日读经的孩子更喜欢读经教育。因为上学就读经,大家都在读,每天都读,所以会很容易适应。而业余读经的孩子通常不大喜欢读经。因为正常的白天要上学或者幼儿园,已经很辛苦了,而且整体上没有读经的环境。业余时间好容易想玩一会儿,又要去读经。所以容易从心理上抵触。

如果选择在家读经呢。当然也可以全日读经,或者利用业余时间读经。不过在家里读经,大人要有比教师多几倍的耐心。往往孩子在家很不听话,毕竟没有小朋友一起的读经环境。

最好的方法是妈妈每天自己读,要让孩子看见,也要让孩子听见,但不要让孩子认真听。孩子可以做自己的活动。妈妈每天固定一个时间,读100个字,100遍。孩子在家的时候就要把最近妈妈所读的内容一直循环的播放。不断的加深孩子的印象,久之孩子就会记住这些内容,同时也会对读经产生兴趣。如果家长自己懒得张嘴,而强迫孩子读,最后的结果就是让孩子讨厌读经。

(十一)7-13岁儿童如何读经

7-13岁是儿童读经的最关键时期。因为这个时期,儿童才开始逐渐的有意识的学习了。如果这个时期利用得好,到了13岁,儿童一生的学问基础就奠定了。如果这个期间利用得不好,恐怕孩子就被浪费了。

有人说“那我们7岁之前一直在读经呀”,没错,那确实已经读了不少经典了,而且那些经典已经牢固的记忆在孩子头脑中了。可是要知道“学不可以矣”、“学如逆水行舟,不进则退”。7-13岁,可以读比前六年学习的总和还多十倍甚至几十倍的书。浪费不是可惜了吗?

7-13岁的儿童很多都上了小学,只能利用业余时间读经。业余时间读经的孩子,可以少读一点字,但是遍数要足够。能背下来以后再多读二三十遍。最好每句话能读100遍以上。这样记忆扎实。最初,每周可以安排100字,根据孩子的能力逐渐增加字数。在读经的时间上,可以根据自己的情况安排。每天半小时或者一小时均可。

经过一年半载的读经教育,家长会发现孩子整个气质的变化,学习学校的课程更加的轻松。很多孩子读经以后,利用很少的时间就可以完成学校的课程。于是腾出更多的时间读经,最后学习学校课程的时间越来越少,效果越来越好。

所以有些家长干脆,让孩子先放下学校的课程,全日读经。这样经过4-5年的读经教育以后,花一、二个月就把小学6年级的课程学完了。然后上初中,再初中高中都跳级,十五六岁就可以考大学了。很多家长觉得这很神奇,但这是事实。民国年间那些私塾出身的孩子,13岁上小学,14岁中学,16岁考名牌大学的例子屡见不鲜。今天从小读经长大的,如山西省孙天昌13岁高考成绩比清华大学分数线还高的例子也不为个别。不过也有人怀疑这些神童长大后会如何,这个问题我们在另外的章节里讨论。读经教育长大的孩子,他们的才能是全面的,心灵是健康的。

7-13岁的孩子,如果全日读经,半年之内,每天背诵量可以达到100个字。半年以后,或200-300个字。一年以后300-500个字。读经五年的孩子,最好的每天可以背诵5000个汉字。也就是一部《老子》一天就倒背如流。资质相对较差的孩子,每天可以背诵1000-1500个汉字。

他们的背诵能力,也会越来越快。比如:最初读经的孩子,诵读150遍以上,才可能把这些字背诵下来。而经过三年全日读经教育的孩子,通常30-50遍就可以背诵了。全日读经三年的孩子,10-20遍就终生不忘。全日五年以上,很多孩子已经过目不忘了,有些读书3-5遍,就能终生不忘。

拥有这样能力的人,学习任何知识都不再辛苦。所以怎样才能让孩子一生快乐,一生没有辛苦。只有王财贵老师所提出的这一条原则“老实读经,大量读经”。尤其是7-13岁的孩子。能够在这个期间,培养起过目不忘的能力。同时,头脑中存储了百万字的重要文化。孩子一生将会何等的充实,何等的快乐。

四、读经教育与现行体制教育的冲突问题

()读经的孩子能否适应社会

很多人认为读这些古典的书籍,与现实社会不完全符合,担心读经的孩子今后难以适应现代社会的步伐。其实这也是一种错误的偏见。

如果孩子读很多童话、玄幻的故事,很可能产生遐想或幻想,有可能产生脱离实际的想法。这些都有可能障碍孩子对现实社会的理解和适应。严重的,会导致孩子的心理疾病。

而经典之作,是历史上最具有价值的阐发人性与人际关系的作品。它们是基于现实而写,又超越现实,具有跨时代意义的作品。所以读这些经典之作,只能帮助孩子理解现代社会,而不会对此有任何阻碍。

换句话说,经典是直接描述社会知识的学问,读经教育的孩子将来能够直接适应社会。而其它的教育,对社会知识描述甚少,所以其它教育(尤其是现在的主流教育)反而更不利于孩子将来适应社会。

孔子说:殷商王朝承袭夏朝的礼仪,有所修改和变更,这是可以了解的。周王朝承袭了殷商王朝的礼仪和制度,有所修改和变更,是可以了解的。以后继承周王朝的朝代,即使一百世(3000年)都是可以知道的。

所以读经的孩子,他们有思想,了解人性。不止对古代有了解,对今天的了解会比一般人更深入,对待未来也会有所预测。读经是给人理解人生的智慧,孔子说“智者不惑”。有智慧的人,就不会困惑。所以对这个问题,无需担心。

()读经的孩子能否适应学校课程

王财贵老师说:读经教育与其它科目不是并列的关系,而是凌驾于其它科目之上的科目。读经学好了,其它科目就轻松了。经没有读,其它科目的学习也比较难以取得成就。

这句话讲的是真理。读经教育从根本上解决孩子的学习能力和学习兴趣的问题。所以读经好的孩子,学习其它任何科目都比较容易。前面讲过,读经的孩子语文程度会比一般孩子高很多,所以语文科目基本过关,不用发愁。英语也是读经的课程,所以英语也没问题。语言能力强了以后,逻辑思维能力自然增强,所有的理科都是以逻辑思维为基础的,甚至是逻辑符号为基础的。所以对于读经的孩子,各种理工的科目学习起来都会相对轻松。

读经的孩子记忆力好,学任何知识都记得快。读经的孩子注意力程度高,有兴趣学习,不大用家长和老师逼迫。这些都是学好学校规定科目的基础。所以任何年龄的读经少年,想进入相应年龄的年级学习学校的科目,都是非常轻松的。

但是,并不是说孩子读经了,学校课程就自然好了。有人推广读经,这样对家长宣传,其实是不对的。毕竟学校课程与读经课程还是有差别的。学校更注重逻辑辩论,尤其是一些具有陷阱的题型,如果没有经过相应的训练是很难掌握的。不过呢,这也有办法。即使在学校上课的学生,也都要参加补习班才能通过。所以,我们只给孩子找个补老师就可以通过学校课程了。

如果孩子现在只有3岁,则不需要考虑这个问题。3岁到6岁读几年经典,上学很容易就跟上了,甚至比一般学生学习成绩要好。如果孩子超过6岁了呢,就要看父母的想法了。可以选择上学,业余时间来读经。也可以选择全日读经。如果选择全日读经,那么什么时候想上学,提前三个月,找个补老师就可以了。

有的读经少年,从出生就开始安排读经教育,在没有任何考试压力的条件下,度过了13年。13岁时,参加高考,分数比清华大学分数线还高。

读经少年具有了最基础的学习能力,所以适应力是最强的,高难度的经典都能朗朗上口,学校那些粗浅的课程更不在话下。完全可以不必担心这个问题。

()如果选择在家自学,将来的文凭怎么办

我们看到,在社会上并不是有一个高学历就能找到好工作的,而且我们看到很多成功人士,根本没有什么学历。很多人对此迷惑不解。其实这个问题非常简单,人是否能适应社会,并不是看学历,而是看能力。也有人说“学历是敲门砖”,那是在能力很低的情况下,学历才有一个入门的作用。而高能力的人,是不需要学历的。所以我们在教育上要首先重视孩子的能力。如果学历和能力能够兼得,更好。如果不能兼得,那么要选择能力。

反过来,一个读经的孩子,要想取得文凭是很容易的。因为读经教育主要是13岁以前的教育,也就是在孩子没有上初中之前的教育。而小学阶段,学校并没有开任何有非常大意义的课程,不过是算算术和识字而已。所以选择全日读经教育的孩子,到升初中年龄时,复习1年的小学课程,必然能顺利升入初中。

如果真的不希望孩子接受学校的教育,还有另外的一些方案:比如:15-16岁的时候,就可以报名一个自学考试,报考大专,任何人都可以报考。大约2年大专就可以通过,再加一年专升本。就可以取得自学考试的本科学历。当然,自学考试的学历一般都不做数,但是自学考试本科学历可以取得一个资格,就是报考正规大学研究生的资格。学生只要有能力,这是非常容易的。20岁,取得本科学历,报考研究生。23-24岁正规大学研究生就毕业了。这就有了正规的学历了。

如果有条件,还可以让孩子去国外读本科。所以学历和接轨,并不是问题,都可以有办法解决。这个社会在逐渐走向开放。20年之后,待孩子长大的时候,社会的开放程度不是今天可比的。那时候我们的孩子凭的是真本事在社会上行走。凭本事行走的人,永远能站得住,而靠文凭、靠虚的架子骗取的地位,很容易倒下。

()读经孩子会不会变成神童

现在很多家长对于神童这个词比较抵触。因为自从70年代到现在,有很多小时候被称为神童的孩子,长大后都很普通,几乎没有任何成就,甚至人生都很艰难。所以很多家长都不希望自己的孩子成为神童。

其实这是对“神童”的一种误解。其实这些神童并不很“神”,他们从小的教育本身就违背了人性,有非常大的问题。我们考察这些所谓的“神童”,小时候几乎全部都是数学神童。从小就过度的训练孩子的数学思维。这些孩子的智力水平没有得到任何的开发,而是把现有的智力水平发挥到了极致。所以他们当时表现得比一般孩子强一点。但是随着孩子的成长,同样长到了18岁,他们便和普通人没有任何区别了。

他们犯了教育的大忌。思考是人类天生的能力,只要人心中如果有足够的材料,就会主动把材料组织起来,进行思考分析。这是主动的思维训练。而那些数学的神童,他们心中没有多少材料,却每天加以训练。这是一种被动的思维训练。长期主动训练的孩子,对思考分析才会有热情。而长期处于被动训练的孩子,逐渐的就会对思考有一种恐惧心理。最后堕于思考,长大以后其思考能力甚至连一般人都不如。

而读经教育也会产生“神童”,但这种“神童”不是训练思考能力而产生的,是顺应孩子发展的天性,利用孩子善于模仿和分析的能力,来全面开发儿童的头脑和心智的教育。用诵读的方法学习人类文化的经典,孩子并不会觉得枯燥,反而觉得有趣。随着孩子心中的材料逐渐的增多,他们会去主动思考非常多具有深度的问题,主动的训练自己的思维能力。所以这样产生的神童,心灵是健全的,智慧是全面的。

换一个角度,读经教育所培养的孩子也并不是什么“神童”,因为只要是这样的教育,智力正常的孩子都能达到这种能力。接受读经教育的孩子,与没有接受读经教育的孩子相比,确实“神”了很多,但这并不能说明他们就是所谓的“神童”。所以我们对待所谓“神童”的问题,要有清醒的认识。我们的孩子本身就有很高的能力,只要用读经的方式去开发,他们就是“神童”,否则就不是“神童”。而读经的方式并不会破坏他们任何的天性,也不会让孩子感觉辛苦。

读经教育是符合人性的教育,能够让孩子轻松快乐的成才。

 

(责任编辑:田桂良)
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